{"id":886137,"date":"2025-07-14T15:30:00","date_gmt":"2025-07-14T12:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rri.ro\/?p=886137"},"modified":"2025-07-14T15:32:33","modified_gmt":"2025-07-14T12:32:33","slug":"pro-memoria-representaciones-de-los-concilios-ecumenicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/es\/cronica-semanal\/pro-memoria-es\/pro-memoria-representaciones-de-los-concilios-ecumenicos-id886137.html","title":{"rendered":"Pro Memoria: Representaciones de los concilios ecum\u00e9nicos"},"content":{"rendered":"

En 2025 se cumplir\u00e1n 1700 a\u00f1os desde el primer concilio ecum\u00e9nico de Nicea en 325, cuando los obispos cristianos se reunieron para debatir las tesis del arrianismo. Aquella asamblea, junto con otras seis hasta la separaci\u00f3n de las iglesias romana y constantinopolitana en 1054, establecer\u00e1n el dogma de la Iglesia cristiana. En la ret\u00f3rica idealista, los siete concilios anteriores a la ruptura de 1054 representar\u00e1n los siglos de oro<\/em> en los que el cristianismo estaba unido.<\/p>\n

Las herej\u00edas<\/em> o las contestaciones de la autoridad de la Iglesia en materia de dogma han sido una presencia constante en la historia del cristianismo. Han sido ocasiones para clarificar el dogma, pero tambi\u00e9n para proteger al pueblo de sus seducciones. Las contestaciones a la autoridad de la Iglesia desde los siglos XV hasta XVIII fueron formuladas por el protestantismo. Y los siete concilios fueron representados en las iglesias como modelos de unidad y vida cristiana que hab\u00edan vencido al Mal. Y en el espacio rumano, especialmente en Moldavia, los l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos utilizaron el tema de la unidad de los siete concilios ecum\u00e9nicos como modelos.<\/p>\n

La historiadora del arte Tereza Sinigalia ha estudiado la iconograf\u00eda de los siete concilios ecum\u00e9nicos en las iglesias rumanas y ha mostrado el clima social en el que aparecieron.<\/p>\n

\u00abEl contexto hist\u00f3rico est\u00e1 definido por un nuevo intento de regresar a la unidad de la Iglesia de Cristo, por las condiciones en las que toda la zona cristiana oriental qued\u00f3 bajo el dominio otomano, pero sobre todo por la reaparici\u00f3n en el espacio occidental de la Iglesia Latina de herej\u00edas que amenazaban la unidad dogm\u00e1tica del mundo occidental. La amenaza hab\u00eda llegado casi a las fronteras occidentales y del norte de Moldavia en la primera d\u00e9cada del siglo XV promovida por la Iglesia husita, una herej\u00eda que fue condenada en el Concilio de Constanza en el a\u00f1o 1417, al que asistieron dos representantes de la Iglesia de Moldavia. El catolicismo estaba protegido por el gobernante de la \u00e9poca, Alejandro El Bueno, que ten\u00eda como esposa a la princesa cat\u00f3lica lituana Rimgaila. El mundo cristiano sigue dividido, y la aparici\u00f3n del luteranismo en 1517 hace m\u00e1s profunda la ruptura incluso dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica. Aunque estos movimientos religiosos no afectan en primer lugar a Moldavia, el luteranismo en la frontera con Transilvania, profundamente anclado en la nueva confesi\u00f3n, fue percibido como una amenaza. La aparici\u00f3n de la pintura exterior en un n\u00famero significativo de iglesias fue interpretada como una reacci\u00f3n de la iglesia local en Moldavia a los posibles avances del protestantismo excesivo, en su forma antitrinitaria\u00bb.<\/em><\/p>\n

Las iglesias del norte de Moldavia son aquellas donde se representa con mayor frecuencia la figura de los siete concilios ecum\u00e9nicos. Situados en la frontera con Polonia y bajo la influencia del catolicismo militante de all\u00ed, los pr\u00edncipes y l\u00edderes religiosos moldavos han utilizado el arte como una forma de proteger a su pueblo. Las pinturas que representaban los concilios ecum\u00e9nicos se encontraban generalmente en las iglesias de los monasterios, apareciendo muy raramente en las iglesias que estaban fuera de los asentamientos mon\u00e1sticos. \u00bfQu\u00e9 personajes podemos ver? Obispos, emperadores y emperatrices, sus guardias personales, sirvientes y herejes.<\/p>\n

La representaci\u00f3n m\u00e1s antigua de los concilios se encuentra en una iglesia de la di\u00f3cesis de R\u0103d\u0103u\u021bi. Aqu\u00ed se representaron todos los concilios, pero solo se ha conservado el primero. En la iglesia de San Nicol\u00e1s de Boto\u0219ani, fundada en 1497, una iglesia de la corte principesca, se representaron tres concilios. Tambi\u00e9n en una iglesia en Boto\u0219ani, en un detalle de una composici\u00f3n m\u00e1s grande, se identific\u00f3 el cuarto concilio de Calcedonia en 451. En las iglesias del pueblo de Arbore, fundado por el capataz Luca Arbore, la iglesia de la corte del boyardo construida alrededor de 1503, y en la de B\u0103line\u0219ti construida por el gran canciller Ioan T\u0103utu a finales del siglo XV, son otras representaciones de los siete concilios.<\/p>\n

La representaci\u00f3n m\u00e1s bien conservada de los siete es en la iglesia de San Nicol\u00e1s del monasterio de Probota, fundada por el pr\u00edncipe Petru Rare\u0219 en 1530. En la iglesia del monasterio de Humor, fundaci\u00f3n del boyardo Toader Bubuioc en la \u00e9poca del mismo pr\u00edncipe Petru Rare\u0219, se encuentran otras representaciones de los siete concilios. Los siete concilios los pueden ver en el monasterio de Sucevi\u021ba, fundado por el noble Gheorghe Movil\u0103 durante el reinado de su hermano, Ieremia Movil\u0103, alrededor del a\u00f1o 1600.<\/p>\n

En el otro principado rumano, Valaquia, las representaciones son menos y est\u00e1n peor conservadas. En el siglo XIV, las asambleas aparecen en la iglesia real de Curtea de Arge\u0219 y en la iglesia del monasterio de Cozia. En el siglo XVI, las encontramos en el monasterio de Snagov, fundado por Neagoe Basarab. En iglesias de monasterios tambi\u00e9n aparecen durante el per\u00edodo de Constantin Br\u00e2ncoveanu, a finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Tereza Sinigalia dice que el arte no fue la \u00fanica respuesta frente a las herej\u00edas.<\/p>\n

\u00abLa rememoraci\u00f3n de la unidad de la Iglesia en el primer milenio, reflejada en los documentos de los siete concilios ecum\u00e9nicos, se apoya a nivel visual a trav\u00e9s de su ilustraci\u00f3n en las paredes interiores de algunas iglesias, incluidas aquellas pintadas tambi\u00e9n en el exterior. La presencia de la ilustraci\u00f3n de los s\u00ednodos es una prueba de la respuesta que la Iglesia de Moldavia daba a los desaf\u00edos, amenazas y desv\u00edos de la verdadera fe. Otra respuesta moldava, visible en otros ciclos iconogr\u00e1ficos, est\u00e1 reflejada en el florecimiento del monacato de tipo contemplativo, centrado en la m\u00edstica de la adquisici\u00f3n de la paz interior, de la meditaci\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n

Las iglesias donde se celebran los primeros concilios ecum\u00e9nicos est\u00e1n hoy en la lista del patrimonio de la UNESCO. Otras pinturas similares se pueden ver en otros espacios ortodoxos, pero en el territorio rumano est\u00e1n las mejor representadas.<\/p>\n

Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Mihaela Stoian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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