No todos los rumanos viven en Ruman\u00eda, del mismo modo que otras naciones no residen \u00edntegramente en sus pa\u00edses de origen. Hoy, m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Ruman\u00eda, viven comunidades rumanas en Moldavia, Ucrania, Hungr\u00eda, Serbia y Bulgaria – pa\u00edses vecinos -, pero tambi\u00e9n en Grecia, Macedonia del Norte, Albania y Croacia.<\/p>\n
Entre todos ellos, los rumanos asentados en Croacia, concretamente en la pen\u00ednsula de Istria, son los menos conocidos. La explicaci\u00f3n es sencilla: constituyen el grupo m\u00e1s reducido num\u00e9ricamente y el m\u00e1s alejado geogr\u00e1ficamente del n\u00facleo compacto de poblaci\u00f3n rumana del arco carp\u00e1tico y de la cuenca del Danubio.<\/p>\n
Aun as\u00ed, sobre ellos se empez\u00f3 a escribir ya a mediados del siglo XIX. El historiador y escritor Gheorghe Asachi fue uno de los primeros en interesarse por su historia. M\u00e1s tarde, el fil\u00f3logo esloveno Franz Miklosich y Andrei Glavina – el primer istro-rumano que escribi\u00f3 desde el interior de su propia comunidad – estudiaron su lengua, cultura y costumbres.<\/p>\n
Tras la creaci\u00f3n de la Ruman\u00eda Grande en 1918, muchos rumanos de fuera de las fronteras emigraron y adquirieron la ciudadan\u00eda rumana. Sin embargo, los casos de istro-rumanos que hicieron este camino fueron escasos. Domenico Cvecici fue uno de ellos. En 1937, con tan solo once a\u00f1os, abandon\u00f3 su pueblo natal, \u0160u\u0161njevica, para continuar sus estudios en Cluj, en el coraz\u00f3n de Transilvania.<\/p>\n
Cvecici proced\u00eda de una regi\u00f3n submonta\u00f1osa, predominantemente rocosa, que conformaba un paisaje k\u00e1rstico. Sus habitantes se dedicaban sobre todo al pastoreo y a la miner\u00eda. En 2002, recordaba en una entrevista con el Centro de Historia Oral de la Radiodifusi\u00f3n Rumana que las posibilidades de acceso a la educaci\u00f3n para los ni\u00f1os de esas zonas monta\u00f1osas pobres eran muy limitadas:<\/p>\n
\u201cLos ni\u00f1os istro-rumanos estaban destinados a quedarse ligados a la tierra, ayudando en el hogar familiar hasta encontrar otra ocupaci\u00f3n o emigrar a la ciudad. En casa habl\u00e1bamos istro-rumano, \u00fanicamente en dialecto. El italiano solo se ense\u00f1aba en la escuela primaria. Cuando empec\u00e9, no sab\u00eda ni una palabra. Algunos, los m\u00e1s pobres, apenas se desenvolv\u00edan entre la mara\u00f1a del idioma: aprend\u00edan unas pocas palabras y muchas veces se pasaban las respuestas durante las clases. No llegaron m\u00e1s lejos tambi\u00e9n por la precaria situaci\u00f3n econ\u00f3mica de sus padres, que no pod\u00edan mantenerlos en otros niveles educativos m\u00e1s all\u00e1 de la escuela primaria\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n La orograf\u00eda dificultaba el desarrollo econ\u00f3mico, pero exist\u00eda otro problema a\u00fan m\u00e1s grave: la escasez de agua potable. Domenico Cvecici describ\u00eda as\u00ed c\u00f3mo se las ingeniaban para conseguir el \u201cl\u00edquido vital\u201d:<\/p>\n \u201cLa situaci\u00f3n econ\u00f3mica era precaria. Adem\u00e1s, la falta de agua potable era muy seria. En la zona sur, en las siete aldeas habitadas por istro-rumanos, solo exist\u00edan dos manantiales con agua apta para el consumo. Nac\u00eda en las colinas o en la monta\u00f1a, donde hab\u00eda una reserva para el pasto de los animales. Hab\u00eda tambi\u00e9n un pozo construido por los habitantes para dar de beber al ganado. La gente recog\u00eda el agua para beber llev\u00e1ndola en toneles sobre carros tirados por bueyes\u00a0 – que eran escasos –\u00a0 o, m\u00e1s habitualmente, las mujeres la transportaban a la espalda. Usaban un recipiente especialmente moldeado que se adaptaba al cuerpo, fijado con un cintur\u00f3n. Una cuerda les serv\u00eda para sujetarlo por delante y evitar que se volcara. La situaci\u00f3n era dram\u00e1tica y muchos que viv\u00edan lejos de los manantiales acababan consumiendo agua de lluvia filtrada. El agua ca\u00eda de los tejados a trav\u00e9s de canalones hacia el pozo, donde se decantaba: la suciedad quedaba en el fondo y arriba se manten\u00eda una capa m\u00e1s clara, aunque sin los elementos necesarios para el organismo\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n En esta comunidad, los momentos importantes de la vida estaban claramente marcados. Las fiestas religiosas eran los hitos m\u00e1s relevantes.<\/p>\n \u201cLas celebraciones se reduc\u00edan, sobre todo en Navidad, a los tradicionales cozonaci \u00a0– dulces t\u00edpicos -. Cada familia criaba un cerdo para el consumo dom\u00e9stico. En la mayor\u00eda de las casas, especialmente en invierno, el fuego se hac\u00eda directamente en el hogar de la cocina, donde tambi\u00e9n se ahumaba la carne. Otras familias ten\u00edan cocinas de le\u00f1a. En Pascua hab\u00eda m\u00e1s cozonac y huevos rojos, y los adultos acompa\u00f1aban estas comidas con un vaso de vino. Los ni\u00f1os, a veces con permiso de los padres, a veces a escondidas, tambi\u00e9n lo probaban<\/em>\u201d, recordaba Cvecici.<\/p>\n Tambi\u00e9n evoc\u00f3 el dialecto que hablaban en casa y en la comunidad:<\/p>\n \u201cDel istro-rumano recuerdo poco; algunas palabras, como Cire e\u0219ti tu? (\u2018\u00bfQui\u00e9n eres?\u2019), donde se usaba cire en lugar de cine, con ese rotacismo caracter\u00edstico que transforma la \u201cn\u201d intervoc\u00e1lica en \u201cr\u201d. En istro-rumano no exist\u00edan poemas ni oraciones traducidas. Durante el periodo italiano se rezaba en italiano, y antes, creo que en alem\u00e1n. No ten\u00edamos nada sagrado traducido al istro-rumano. El Padre Nuestro pod\u00eda traducirse como \u00c7a\u00e7\u0103l nostru carele e\u0219ti \u00een ceruri, fie numele t\u0103u sfin\u021bit, fie voia ta precum \u00een cer a\u0219a \u0219i pre p\u0103m\u00e2nt\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n Los istro-rumanos constituyen un peque\u00f1o grupo \u00e9tnico en Croacia, plenamente conscientes de su diferencia respecto al resto. Aun as\u00ed, han contribuido a la historia local y conservan una identidad singular que pervive\u00a0en\u00a0el\u00a0tiempo.<\/p>\n <\/p>\n Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Valeriu Radulian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No todos los rumanos viven en Ruman\u00eda, del mismo modo que otras naciones no residen \u00edntegramente en sus pa\u00edses de origen. Hoy, m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Ruman\u00eda, viven comunidades rumanas en Moldavia, Ucrania, Hungr\u00eda, Serbia y Bulgaria – pa\u00edses vecinos -, pero tambi\u00e9n en Grecia, Macedonia del Norte, Albania y Croacia. 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