En la historia eclesi\u00e1stica de los territorios rumanos existi\u00f3, desde el siglo XVI hasta comienzos del XIX, la pr\u00e1ctica de poner monasterios bajo patronazgo oriental. La \u201c\u00eenchinare\u201d era, en t\u00e9rminos actuales, una donaci\u00f3n plena. Pr\u00edncipes y grandes boyardos rumanos ced\u00edan a instituciones mon\u00e1sticas cristiano ortodoxas de Oriente monasterios situados en Valaquia y Moldavia, junto con todos sus bienes. De este modo, 220 establecimientos mon\u00e1sticos pasaron al patronazgo del Monte Athos, del Santo Sepulcro de Jerusal\u00e9n, del Patriarcado de Alejandr\u00eda, del monasterio de Santa Catalina del Sina\u00ed y de otros centros mon\u00e1sticos. De ellos, 130 se encontraban en Valaquia y 90 en Moldavia.<\/p>\n
Tudor Dinu es profesor de la Universidad de Bucarest y autor de un volumen dedicado a los monasterios puestos bajo patronazgo.<\/p>\n
\u201cYo tambi\u00e9n pensaba que los rumanos pusieron estos monasterios bajo patronazgo, ante todo, para ayudar a los hermanos de fe que viv\u00edan bajo dominio musulm\u00e1n. Pero, al mirar las cifras, me di cuenta de que el motivo principal, entre los doce que analizo, es la quiebra de nuestros monasterios. Cuando entraban en bancarrota, se llamaba a administradores competentes del extranjero. Para m\u00ed fue una sorpresa. Las razones son muchas, incluidas las visitas de personalidades del Oriente cristiano que fascinaban a los boyardos rumanos\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n La investigaci\u00f3n documental de un periodo tan amplio, tres siglos, trae consigo varias sorpresas.<\/p>\n \u201cHe seguido todo el ritual de las \u2018\u00eenchin\u0103ri\u2019 y de las \u2018dez\u00eenchin\u0103ri\u2019, porque tambi\u00e9n hubo retiradas de patronazgo. He visto cesiones hechas con plena convicci\u00f3n y otras abusivas. He comprobado, adem\u00e1s, algo que no esperaba: el momento de mayor intensidad no coincide con la \u00e9poca fanariota. Se sit\u00faa entre 1620 y 1635 en Valaquia y entre 1665 y 1680 en Moldavia. Hay bastantes casos en los que los fanariotas se oponen a estas cesiones. Intentaban mantener un equilibrio fr\u00e1gil con los c\u00edrculos locales de poder. Hacia 1800 ya no quer\u00edan nuevas \u2018\u00eenchin\u0103ri\u2019 que les atrajeran enemigos\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n Tudor Dinu examin\u00f3 a las comunidades de los monasterios bajo patronazgo y los patrimonios que administraban.<\/p>\n \u201cAl estudiar la vida mon\u00e1stica llegu\u00e9 a la conclusi\u00f3n de que, a diferencia de los monasterios locales, los monasterios bajo patronazgo ten\u00edan muy pocos monjes. Las estad\u00edsticas indican que la mayor\u00eda contaba con uno o dos – griegos, por supuesto. Exist\u00edan tambi\u00e9n comunidades mixtas, aunque menos relevantes. Un monasterio con cinco, seis o diez monjes era enorme. Frente a ese n\u00famero m\u00ednimo de religiosos hay que colocar la enorme variedad de propiedades que ten\u00edan. No solo fincas y vi\u00f1edos, sino tambi\u00e9n ciudades enteras. Hubo ciudades que pertenec\u00edan \u00edntegramente a un monasterio. La actual capital de la Rep\u00fablica de Moldavia, Chisin\u00e1u, perteneci\u00f3 por completo al monasterio de Galata y al Patriarcado de Jerusal\u00e9n. Boto\u0219ani fue donado \u00edntegramente por un fanariota al Patriarcado de Antioqu\u00eda a trav\u00e9s del monasterio de San Nicol\u00e1s Pop\u0103u\u021bi. Hab\u00eda adem\u00e1s tabernas, casas, lo que hoy llamar\u00edamos pozos de petr\u00f3leo, canteras, cafeter\u00edas, ba\u00f1os turcos, posadas. En conjunto, estos monasterios funcionaban como aut\u00e9nticos grupos de empresas. Un abad que estaba solo, o con dos ayudantes, deb\u00eda sostener una gesti\u00f3n agotadora. Por eso, los abades se ocupaban en muy gran medida de la administraci\u00f3n. All\u00ed donde hab\u00eda tan pocos monjes, no quedaba tiempo para la actividad cultural. Esa actividad existi\u00f3, naturalmente, en Cotroceni y en V\u0103c\u0103re\u0219ti, donde las comunidades eran m\u00e1s amplias. Pero predominaban las tareas espirituales y econ\u00f3micas\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n Detr\u00e1s de los ingresos que generaban los bienes de estos monasterios estaba el trabajo de otras personas. Tudor Dinu:<\/p>\n \u201cM\u00e1s all\u00e1 de los monjes y del abad – que hoy llamar\u00edamos el CEO de una gran compa\u00f1\u00eda – aparecen quienes realizaban el trabajo real en los monasterios. Hab\u00eda dos categor\u00edas. Estaban los llamados \u2018poslu\u0219nici\u2019 o \u2018scutelnici\u2019, que la mayor\u00eda de las veces no eran locales, porque eso habr\u00eda significado p\u00e9rdidas para las finanzas del Estado. Eran extranjeros. En Valaquia proven\u00edan sobre todo de los Balcanes, cristianos balc\u00e1nicos, aunque tambi\u00e9n hubo \u2018scutelnici\u2019 h\u00fangaros. En Moldavia llegaban no solo de los Balcanes, sino tambi\u00e9n de la zona de la actual Ucrania, hacia Rusia y Galitzia. A menudo estaban especializados seg\u00fan el perfil del monasterio: si se encontraba en una zona vitivin\u00edcola, muchos eran vi\u00f1adores; si ten\u00eda numerosos colmenares, eran apicultores. Otros ten\u00edan oficios m\u00e1s raros: en Trei Ierarhi encontramos incluso a un traductor, un int\u00e9rprete, como se dec\u00eda entonces\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n Los monasterios bajo patronazgo contaban tambi\u00e9n con esclavos, cuyo estatuto variaba seg\u00fan la \u00e9poca y el propietario. Tudor Dinu:<\/p>\n \u201cExist\u00edan asimismo gitanos esclavos. A veces, los grandes monasterios como Cotroceni o Radu-Vod\u0103 ten\u00edan varios cientos de personas. Se consideraba \u2018hogar de gitanos\u2019 a un hombre con su amplia familia, que cargaban con el peso de los trabajos y viv\u00edan bajo un r\u00e9gimen que a menudo les empujaba a huir. Por desgracia, muchas veces los abades prefer\u00edan obtener innumerables \u00f3rdenes de b\u00fasqueda en lugar de ofrecer mejores condiciones que les hicieran quedarse. A menudo no ten\u00edan una especializaci\u00f3n clara, pero hab\u00eda oficios interesantes. Junto a los tradicionales – herrero, calderero, ladrillero, tallador de cucharas – hab\u00eda muchos gitanos cocineros, m\u00fasicos y cocheros\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n En 1863, durante el reinado del pr\u00edncipe Alexandru Ioan Cuza, con el respaldo de toda la clase pol\u00edtica, el Estado rumano seculariz\u00f3 la totalidad de los bienes de los monasterios bajo patronazgo\u00a0oriental.<\/p>\n Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Valeriu Radulian<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la historia eclesi\u00e1stica de los territorios rumanos existi\u00f3, desde el siglo XVI hasta comienzos del XIX, la pr\u00e1ctica de poner monasterios bajo patronazgo oriental. La \u201c\u00eenchinare\u201d era, en t\u00e9rminos actuales, una donaci\u00f3n plena. 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