El juicio de los Ceau\u015fescu, como se le denomin\u00f3 posteriormente, adquiri\u00f3 una trascendencia que los rumanos de hoy recuerdan con repugnancia. La prisa con la que los dos Ceau\u015fescui fueron juzgados y ejecutados, y la consiguiente pol\u00edtica poscomunista, hicieron que el juicio se convirtiera en lo contrario de lo que deber\u00eda haber sido: un hito de nostalgia en lugar de un sentimiento de alivio, y de furioso recuerdo del inicio de la nueva democracia rumana en lugar de una evocaci\u00f3n luminosa. El historiador y polit\u00f3logo Ioan Stanomir, de la Universidad de Bucarest, cree que el desarrollo y las consecuencias del juicio a Ceau\u015fescu del 25 de diciembre de 1989 no fueron m\u00e1s que extensiones de la pr\u00e1ctica legal del comunismo y de la relaci\u00f3n de la mentalidad colectiva con el per\u00edodo que acababa de concluir.<\/p>\n
\u201cFue un ajuste de cuentas que recordaba a los juicios leninistas-estalinistas, por un lado, y a la forma en que se ejecuta a los dictadores ca\u00eddos en el \u00c1frica subsahariana. No ten\u00eda nada en com\u00fan ni con la idea de legalidad ni con la idea de confrontar el pasado. Lo que este falso juicio, esta farsa, logr\u00f3 fue relegar a un segundo plano la idea de confrontar el pasado y asumirlo. Nicolae Ceau\u015fescu desempe\u00f1\u00f3 el papel de chivo expiatorio, por usar la terminolog\u00eda cl\u00e1sica de la pol\u00edtica, y como chivo expiatorio permiti\u00f3 que el resto de la naci\u00f3n se exonerara al culpar de todo a Nicolae Ceau\u015fescu. Ese juicio present\u00f3 varios problemas delicados. En primer lugar, la clasificaci\u00f3n legal de Nicolae Ceau\u015fescu fue una clasificaci\u00f3n fantasiosa. Y en segundo lugar, es irrelevante juzgarlo desde la perspectiva de las exigencias del Estado de derecho, ya que ese juicio incluy\u00f3 el fondo, la apelaci\u00f3n y la restituci\u00f3n en una sola instancia. Fue un tribunal revolucionario; esta es la f\u00f3rmula que lo resume. Un tribunal revolucionario que me recuerda a las troikas que organiz\u00f3 la CEKA durante el Terror Rojo.\u201d<\/strong><\/p>\n Muchas opiniones despu\u00e9s del 25 de diciembre de 1989 afirmaban que se deber\u00eda haber organizado un verdadero juicio contra Nicolae Ceau\u015fescu. Le pregunt\u00e9 a Ioan Stanomir si, en las condiciones revolucionarias de la \u00e9poca, pod\u00edan organizar un juicio justo diferente del que se celebr\u00f3.<\/p>\n \u201d\u00bfPodr\u00eda haber sido diferente la naci\u00f3n rumana en 1989? \u00bfPodr\u00eda haber sido diferente el Estado rumano en 1989, salvo que se tratara de un grupo de bandidos que se liquidaban entre s\u00ed? Si hubiera sido diferente, el comunismo rumano habr\u00eda sido diferente. El juicio a Ceau\u015fescu es la \u00faltima obra del r\u00e9gimen de Ceau\u015fescu. Logr\u00f3 transformar el Estado en un grupo de asesinos y c\u00f3mplices, y estos asesinos y c\u00f3mplices liquidaron a su l\u00edder. Nicolae Ceau\u015fescu es responsable no de genocidio en la terminolog\u00eda del derecho internacional, sino de organizar y coordinar un r\u00e9gimen ileg\u00edtimo y criminal, para usar la terminolog\u00eda oficialmente adoptada por el Estado rumano. Por lo tanto, \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda hecho un pa\u00eds decente con Nicolae Ceau\u015fescu? Le habr\u00eda ofrecido lo que \u00e9l neg\u00f3 a otros por ser comunista: un juicio justo del que, probablemente, habr\u00eda salido condenado a cadena perpetua o a la pena de muerte. No cuestiono la raz\u00f3n. \u00abNo es… No se trata del castigo, sino de c\u00f3mo se impuso. En otras palabras, Nicolae Ceau\u015fescu habr\u00eda sido condenado de todos modos por un tribunal decente a una largu\u00edsima pena de prisi\u00f3n..\u201d<\/strong><\/p>\n El juicio a los Ceau\u015fe\u015fti fue el momento en que los rumanos deber\u00edan haber mirado a los ojos al poder que los hab\u00eda humillado y ridiculizado durante 45 a\u00f1os. Deber\u00eda haber sido un momento de verdad y un ajuste de cuentas con un per\u00edodo de pesadilla. Pero no lo fue. Ioan Stanomir.<\/p>\n \u00abEs el acto mediante el cual no logramos separarnos del comunismo. Esa misma ejecuci\u00f3n demuestra la profunda continuidad entre el r\u00e9gimen comunista y el r\u00e9gimen de Iliescu. Ion Iliescu es la expresi\u00f3n de un intento de los rumanos de separarse sin separarse. Un intento t\u00edpico de las sociedades poscomunistas por preservar una inocencia que ya no poseen. Todos aquellos que pasaron por el comunismo ya no son inocentes. Ya sean v\u00edctimas, verdugos o pertenecientes a la masa gris de quienes estaban \u00abbajo los tiempos\u00bb. Los reg\u00edmenes totalitarios roban la inocencia de las personas. Y creo que esta es la principal manera de comprender la compleja relaci\u00f3n de los pueblos de Europa del Este y los pueblos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica con el comunismo. El comunismo es una camisa de Nessus que se te pega y, en cuanto quieres quit\u00e1rtela, te quema\u00bb.<\/strong><\/p>\n El 25 de diciembre de 1989 es un d\u00eda en el que se unen la nostalgia, la frustraci\u00f3n por la insatisfacci\u00f3n y la sensaci\u00f3n de un destino implacable. El fantasma de Ceau\u015fescu todav\u00eda hoy persigue a Ruman\u00eda a trav\u00e9s del recuerdo de un proceso indigno, pero t\u00edpico de su \u00e9poca.<\/p>\n <\/p>\n (versi\u00f3n espa\u00f1ola: Simona Sarbescu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El juicio de los Ceau\u015fescu, como se le denomin\u00f3 posteriormente, adquiri\u00f3 una trascendencia que los rumanos de hoy recuerdan con repugnancia. 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