La Iglesia rumana unida a Roma, tambi\u00e9n conocida como Iglesia greco-cat\u00f3lica, se fund\u00f3 a finales del siglo XVII y principios del XVIII, durante la campa\u00f1a de Austria para contrarrestar el proselitismo de la Reforma. A cambio del reconocimiento, los nuevos conversos obten\u00edan derechos pol\u00edticos, educativos y confesionales.<\/p>\n
En los territorios habitados por rumanos, la Iglesia greco-cat\u00f3lica desempe\u00f1\u00f3 un papel esencial en la formaci\u00f3n de la conciencia nacional y dio lugar a numerosos intelectuales y pol\u00edticos destacados. En 1948, tras la instauraci\u00f3n del r\u00e9gimen comunista, este suprimi\u00f3 y prohibi\u00f3 la Iglesia greco-cat\u00f3lica con el objetivo de cortar los v\u00ednculos de los rumanos con el Vaticano y con el mundo occidental. Muchos pol\u00edticos y prelados greco-cat\u00f3licos fueron encarcelados, donde se reunieron con hermanos ortodoxos y de otras confesiones, y formaron una solidaridad transconfesional.<\/p>\n
A pesar de los tiempos de persecuci\u00f3n, la gente no se desanim\u00f3 y mantuvo viva su fe. El sacerdote greco-cat\u00f3lico Nicolae Lupea fue preso pol\u00edtico en las c\u00e1rceles comunistas. En 2001, relat\u00f3 al Centro de Historia Oral de la Radiodifusi\u00f3n Rumana que, a pesar de las duras condiciones de vida en prisi\u00f3n, los sacerdotes consegu\u00edan oficiar el servicio divino.<\/p>\n
\u00abLos domingos, sobre todo, los sacerdotes que estaban all\u00ed en las c\u00e1rceles celebraban la santa liturgia. Utilizaban vino que los presos obten\u00edan de personas civiles que trabajaban en la prisi\u00f3n. Y el pan que utiliz\u00e1bamos era el que nos daba la prisi\u00f3n, pan negro\u00bb.<\/em><\/p>\n En la historia de los intelectuales rumanos bajo el comunismo, la figura del cr\u00edtico literario Nicolae Steinhardt ocupa un lugar muy especial. De origen jud\u00edo, fue encarcelado bajo la acusaci\u00f3n de pertenecer a un grupo de intelectuales anticomunistas. Y fue en ese universo inhumano donde decidi\u00f3 convertirse al cristianismo.<\/p>\n Nicolae Lupea lo recuerda:<\/p>\n \u00abPas\u00e9 un tiempo encerrado con \u00e9l, con Nicolae Steinhardt. Tambi\u00e9n compart\u00ed celda en Jilava con Alexandru Paleologu, el m\u00e9dico Al-George y otras personalidades, as\u00ed como con muchos otros presos. Tambi\u00e9n hab\u00eda un sacerdote, un chico un poco m\u00e1s joven que yo llamado Mina Dobzeu. Era monje de Besarabia y hab\u00eda sido condenado a siete a\u00f1os. Steinhardt era jud\u00edo y tendr\u00eda unos 60 a\u00f1os, ya que era canoso y calvo. En un momento dado, se puso en contacto con el sacerdote ortodoxo, pero tambi\u00e9n conmigo, y me dijo que quer\u00eda bautizarse\u00bb.<\/em><\/p>\n Steinhardt tom\u00f3 la gran decisi\u00f3n de su vida bajo la influencia de sus amigos.<\/p>\n \u00abLa ma\u00f1ana en que se bautiz\u00f3, vino a mi cama nada m\u00e1s levantarnos y me dijo que no estaba de acuerdo con la acci\u00f3n contra la Iglesia greco-cat\u00f3lica ni con la colaboraci\u00f3n de la Iglesia ortodoxa con la Securitate para prohibir la nuestra. No obstante, insist\u00eda en que lo bautizara el padre Mina, ya que era ortodoxo y amigo de Alexandru Paleologu. Quer\u00eda ser bautizado seg\u00fan el rito ortodoxo porque la Iglesia ortodoxa no estaba prohibida. \u201eSi quisiera practicar la fe greco-cat\u00f3lica, tendr\u00eda que quedarme aqu\u00ed con usted y formar parte de una secta prohibida\u00bb. Y entonces le dije: \u201cDe acuerdo, se\u00f1or Steinhardt\u201d.\u00bb.<\/em><\/p>\n Sin embargo, la comuni\u00f3n entre los presos fue m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias religiosas. El bautismo de Steinhardt fue un momento especial que compartieron todos.<\/p>\n \u00abEntonces, Steinhardt habl\u00f3 con el sacerdote ortodoxo Mina Dobzeu, que vino a verme. Tomamos juntos una jarra de agua y ambos la bendecimos. Cada uno pronunci\u00f3 una f\u00f3rmula que se sab\u00eda de memoria de los oficios que hab\u00edamos celebrado anteriormente para la santificaci\u00f3n del agua, ya que no ten\u00edamos libros para consultarlas. Recuerdo que yo utilic\u00e9 dos f\u00f3rmulas. Dije: \u201eT\u00fa, Se\u00f1or, amante de los hombres, baja con el Esp\u00edritu Santo y santifica esta agua. Concede el don de la redenci\u00f3n y la bendici\u00f3n del Jord\u00e1n, para que tu siervo Nicol\u00e1s pueda perdonar los pecados y sanar el alma y el cuerpo\u201d. La otra f\u00f3rmula era para la santificaci\u00f3n del agua. Hac\u00eda la se\u00f1al de la cruz en el agua con los dedos y dec\u00eda: \u201e\u00a1Que todas las fuerzas contrarias se rompan bajo el signo de tu cruz!\u201d.\u00bb.<\/em><\/p>\n Una ceremonia as\u00ed ten\u00eda que mantenerse en secreto.<\/p>\n Nicolae Lupea comparte las circunstancias del bautismo:<\/p>\n \u00abPara la ceremonia del bautismo decidimos que Steinhardt se quedara en la habitaci\u00f3n com\u00fan y que no saliera a tomar el aire por la ma\u00f1ana. Nos sacaban para traer agua en esa gran palangana y para llevar los excrementos de la noche al patio, hasta un retrete. Decidimos que el padre Mina y yo entrar\u00edamos primero y que \u00e9l se acercar\u00eda a la jarra en la que hab\u00edamos bendecido el agua. Yo me quedar\u00eda atr\u00e1s para ocultarlo y que los dem\u00e1s no lo vieran cuando lo bautizara. El padre Mina vino r\u00e1pidamente, tom\u00f3 la jarra y le ech\u00f3 tres veces unas gotas de agua y lo bautiz\u00f3\u00bb.<\/em><\/p>\n El bautismo de Nicolae Steinhardt en prisi\u00f3n, llevado a cabo por un sacerdote greco-cat\u00f3lico y otro ortodoxo, es un testimonio compartido de fe y sufrimiento. Tambi\u00e9n fue un testimonio aquello que nos hace humanos a todos.<\/p>\n Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Victoria Sepciu<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Iglesia rumana unida a Roma, tambi\u00e9n conocida como Iglesia greco-cat\u00f3lica, se fund\u00f3 a finales del siglo XVII y principios del XVIII, durante la campa\u00f1a de Austria para contrarrestar el proselitismo de la Reforma. 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