El 20 de febrero de 1856, la sociedad rumana dio un gran paso hacia la modernizaci\u00f3n al liberar a los roman\u00edes de la esclavitud. Se cerr\u00f3 un cap\u00edtulo muy delicado del pasado, pero se abri\u00f3 otro: el de la integraci\u00f3n y la construcci\u00f3n de un entorno de reconocimiento e igualdad.<\/p>\n
La etn\u00f3loga Delia Grigore es profesora de lengua y cultura roman\u00ed en la Universidad de Bucarest, y juntos detallamos las ideas que llevaron a la sociedad rumana hacia el abolicionismo en la primera mitad del siglo XIX.<\/p>\n
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\u00abLas ideas reformistas de la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789 tambi\u00e9n llegaron a Ruman\u00eda, a los Pa\u00edses rumanos. Los j\u00f3venes boyardos viajaron y aprendieron, estudiaron en las universidades de Par\u00eds, Viena y otros lugares, y desarrollaron ideas reformistas, se ilustraron. All\u00ed se les dijo que era vergonzoso que en el siglo XIX, en un pa\u00eds que aspiraba a ser europeo y quer\u00eda entrar en el sistema modernizador de Europa en aquel entonces, a\u00fan existiera un estado de esclavitud, y que se pod\u00eda leer en los diarios de los boyardos y monasterios \u00abuna sirvienta, una gitana para ser vendida\u00bb. Porque el t\u00e9rmino gitano significaba en rumano antiguo, esclavo o sirviente. Estos j\u00f3venes que aprendieron all\u00ed, provenientes de familias de esclavistas, se sintieron avergonzados por lo que estaba sucediendo en el pa\u00eds y desarrollaron estas ideas: Cezar Bolliac, Dimitrie Bolintineanu, Nicolae B\u0103lcescu, Mihail Kog\u0103lniceanu, Vasile Alecsandri. Llegaron otros j\u00f3venes boyardos ilustrados, y algunos liberaron a sus roman\u00edes sin compensaci\u00f3n. Otros, sin embargo, recibieron una compensaci\u00f3n. Cabe destacar que la abolici\u00f3n de la esclavitud se realiz\u00f3 con una compensaci\u00f3n del Estado. B\u00e1sicamente, el reinado compr\u00f3 a estos esclavos a sus amos privados, boyardos y monasterios, y luego los liber\u00f3. .\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n La situaci\u00f3n de los esclavos roman\u00edes era inhumana, una situaci\u00f3n que hab\u00eda repelido a quienes deseaban la europeizaci\u00f3n. Delia Grigore.<\/p>\n <\/p>\n \u201eNing\u00fan amo fue castigado jam\u00e1s por matar a su esclavo. Lo hac\u00eda golpe\u00e1ndolo, tortur\u00e1ndolo, y no le pasaba nada. As\u00ed que, aunque aparentemente no se le permit\u00eda matarlo, sino solo golpearlo, a veces lo golpeaba hasta la muerte. Se trata, pues, de una condici\u00f3n humana no reconocida como tal; es algo terrible. Yo usar\u00eda, para la \u00e9poca, el t\u00e9rmino \u021bigan gitano en el sentido de esclavo, y por ahora, incluso si hablamos de esa \u00e9poca, el t\u00e9rmino esclavo para no insistir en el t\u00e9rmino eslavo de rob (esclavo) en un intento de minimizar la severidad de la esclavitud. Los pa\u00edses rumanos fueron pa\u00edses esclavistas durante ese largo per\u00edodo. Todos debemos asumir esto, el Estado rumano, la Iglesia, y avanzar hacia la reconciliaci\u00f3n\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Delia Grigore nos cuenta lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s de su emancipaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n \u00abLas consecuencias de la marginaci\u00f3n, incluso residencial, de los roman\u00edes persisten hasta nuestros d\u00edas. Tras salir de la esclavitud, construyeron sus asentamientos en las afueras de pueblos y ciudades. No ten\u00edan d\u00f3nde vivir en el centro porque llegaron m\u00e1s tarde como personas, como ciudadanos, y no fueron reconocidos como tales. Los roman\u00edes fueron reconocidos como ciudadanos mucho m\u00e1s tarde; no fueron reconocidos como minor\u00eda nacional en el Tratado de Par\u00eds, firmado por Ruman\u00eda en 1919. Otras minor\u00edas s\u00ed fueron reconocidas, y curiosamente, la h\u00fangara, aunque los h\u00fangaros se opusieron a la uni\u00f3n con Transilvania. Y era natural, ya que consideraban que les estaban arrebatando parte de su territorio. <\/strong><\/em><\/p>\n Los roman\u00edes no solo no se opusieron, sino que incluso se congregaron inmediatamente despu\u00e9s de 1918 en varias localidades, por ejemplo, en Rupea, en el distrito de Bra\u015fov. Luego, el 27 de abril de 1919, los roman\u00edes firmaron un memorando, mostraron su alegr\u00eda por la uni\u00f3n y se solidarizaron con Ruman\u00eda. Estaban muy contentos de que, por fin, pudieran convertirse en rumanos. Ciudadanos. Y, a pesar de ello, no fueron reconocidos ni como minor\u00eda nacional ni como ciudadanos rumanos. Mucho m\u00e1s tarde, en el per\u00edodo de entreguerras, comenz\u00f3 a surgir un movimiento roman\u00ed, con organizaciones y peri\u00f3dicos roman\u00edes, como Glasul Romilor y Uniunea General\u0103 a Romilor. Como ciudadanos de pleno derecho, podr\u00edamos decir que solo fueron reconocidos despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, pero sin ser reconocidos, de nuevo, como minor\u00eda nacional, sino solo como ciudadanos rumanos, con una pol\u00edtica de asimilaci\u00f3n. Como minor\u00eda nacional, fueron reconocidos solo despu\u00e9s de 1990.\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Las pol\u00edticas de integraci\u00f3n de los roman\u00edes fueron, en general, insatisfactorias, pero tambi\u00e9n se pueden mencionar algunos \u00e9xitos. Delia Grigore.<\/p>\n <\/p>\n \u00abNo exist\u00eda una pol\u00edtica de integraci\u00f3n de los antiguos esclavos en la sociedad; se dejaba al azar. Y luego, algunos roman\u00edes continuaron viviendo con los boyardos y trabajando all\u00ed, en sus propiedades, as\u00ed que siguieron estando con ellos; no hab\u00eda mucha diferencia entre cuando eran esclavos y despu\u00e9s. Las consecuencias en la autoestima \u00e9tnica a\u00fan son visibles hoy en d\u00eda. El estigma internalizado se ve en la diferencia entre los roman\u00edes que asumen su identidad en el censo, unos 600 mil. El estigma de ser roman\u00ed tambi\u00e9n persiste como consecuencia de la historia, la esclavitud, el Holocausto, el miedo a ser identificado con un gitano entre comillas y la posibilidad de ser discriminado. Por lo tanto, existen grandes problemas en este sentido con la autoestima. Pero, poco despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de la esclavitud, tambi\u00e9n hubo roman\u00edes, no muchos, que lograron integrarse en la sociedad, dijo Kog\u0103lniceanu, quienes lograron convertirse, a finales del siglo XIX, en parlamentarios, figuras de la cultura, jueces, abogados, artistas, etc. Y tambi\u00e9n lucharon en guerras junto a los rumanos. Los roman\u00edes son patriotas, aman a su pa\u00eds, Ruman\u00eda, a pesar de su tr\u00e1gica historia, y quieren ser y sentirse rumanos.\u201d<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Hace 170 a\u00f1os, la sociedad rumana hizo lo que deb\u00eda por la dignidad de algunas personas. Y hoy debe consolidar sus logros.<\/p>\n <\/p>\n (Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Simona Sarbescu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El 20 de febrero de 1856, la sociedad rumana dio un gran paso hacia la modernizaci\u00f3n al liberar a los roman\u00edes de la esclavitud. Se cerr\u00f3 un cap\u00edtulo muy delicado del pasado, pero se abri\u00f3 otro: el de la integraci\u00f3n y la construcci\u00f3n de un entorno de reconocimiento e igualdad. 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