{"id":997446,"date":"2026-03-23T12:24:51","date_gmt":"2026-03-23T10:24:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rri.ro\/?p=997446"},"modified":"2026-03-23T15:54:25","modified_gmt":"2026-03-23T13:54:25","slug":"210-anos-de-ensenanza-catolica-en-bucarest","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/es\/cronica-semanal\/pro-memoria-es\/210-anos-de-ensenanza-catolica-en-bucarest-id997446.html","title":{"rendered":"210 a\u00f1os de ense\u00f1anza cat\u00f3lica en Bucarest"},"content":{"rendered":"

La ense\u00f1anza confesional cat\u00f3lica en el espacio rumano cuenta con una historia de varios siglos. Se implant\u00f3 antes en Moldavia, ya que all\u00ed hab\u00eda di\u00f3cesis cat\u00f3licas desde finales del siglo XIII. En Muntenia hubo intentos de organizaci\u00f3n religiosa romana que, sin embargo, no resistieron la inestabilidad provocada por las migraciones de los siglos XI-XIII. La aparici\u00f3n de la Iglesia greco-cat\u00f3lica en Transilvania a finales del siglo XVII supuso la introducci\u00f3n de la ense\u00f1anza cat\u00f3lica en lengua rumana, en la que el lat\u00edn ocup\u00f3 un lugar central.<\/span><\/p>\n

Rodica Miron, directora del Colegio Romano-Cat\u00f3lico \u00abSf\u00e2ntul Iosif\u00bb (San Jos\u00e9) de Bucarest, ha destacado la importancia del greco-catolicismo en el desarrollo de la ense\u00f1anza cat\u00f3lica en Rumania.<\/span><\/p>\n

\u00abSabemos que la Iglesia greco-cat\u00f3lica exist\u00eda ya a principios del siglo XVIII, desde 1698, cuando una gran parte de los ortodoxos de Transilvania se unieron a Roma. Desde entonces surgi\u00f3 la cuesti\u00f3n de la ense\u00f1anza al estilo europeo, con m\u00e9todos procedentes de Viena y Occidente. Se hizo mucho hincapi\u00e9 en el cultivo de la lengua rumana, es decir, el pueblo deb\u00eda entender lo que aprend\u00eda. Por supuesto, el lat\u00edn se ense\u00f1aba en todas las escuelas y constitu\u00eda un puente de conexi\u00f3n con Occidente y con los estudios superiores que vendr\u00edan despu\u00e9s. Siguiendo este modelo, que funcionaba en Transilvania, los pr\u00edncipes de Moldavia, \u0218erban Cantacuzino y Constantin Br\u00e2ncoveanu, se hicieron cargo de la Academia Griega de Bucarest. Si en Transilvania predominaba el lat\u00edn, aqu\u00ed, en el sur, se introdujo el griego antiguo. As\u00ed naci\u00f3 la Academia Griega de Sf\u00e2ntul Sava\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Aunque se consideraba que el espacio extracarp\u00e1tico era el lugar de residencia de los rumanos, exist\u00edan grandes diferencias entre ambos pa\u00edses. Una de esas diferencias era la presencia del catolicismo. En Moldavia, la influencia cat\u00f3lica procedente de Polonia era m\u00e1s notable, mientras que en Muntenia se notaba con mayor intensidad la influencia ortodoxa procedente del sur de los Balcanes, de Bulgaria y Serbia.<\/span><\/p>\n

Rodica Miron nos lo explica:<\/span><\/p>\n

\u00abEn Moldavia, la ense\u00f1anza cat\u00f3lica ya hab\u00eda comenzado gracias a las \u00f3rdenes mon\u00e1sticas. Se intent\u00f3 hacer lo mismo, en cierta medida, en Valaquia. Sin embargo, la situaci\u00f3n era un poco m\u00e1s complicada en lo que respecta al episcopado. Si en Transilvania, por ejemplo, la escuela cobr\u00f3 impulso gracias al Imperio de los Habsburgo y se lleg\u00f3 a impartir ense\u00f1anza en lengua rumana a trav\u00e9s de los uniatas y los greco-cat\u00f3licos, en Valaquia fue m\u00e1s dif\u00edcil. Mientras tanto, la Iglesia ortodoxa tambi\u00e9n cobr\u00f3 impulso y siempre hab\u00eda visto con recelo esta apertura hacia Occidente, consider\u00e1ndola una forma de proselitismo.Por tanto, en mayor o menor medida, puso obst\u00e1culos al impulso de las congregaciones religiosas cat\u00f3licas para abrir escuelas. No obstante, se impart\u00eda ense\u00f1anza junto a cualquier parroquia\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Sin embargo, el siglo XIX traer\u00eda grandes cambios a la sociedad rumana. Las ideas modernas, la europeizaci\u00f3n y la liberaci\u00f3n de la influencia oriental del Imperio otomano propiciaron un acercamiento al mundo occidental. Los grandes cambios pol\u00edticos que se produjeron en el continente europeo durante las guerras napole\u00f3nicas y la percepci\u00f3n de las antiguas pr\u00e1cticas de gobierno llevaron a los rumanos a desear otros modelos de vida y de educaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

A\u00f1os antes de la revoluci\u00f3n de 1821, el primer a\u00f1o del siglo que provocar\u00eda un cambio importante en el estatus de los principados rumanos, se inaugur\u00f3 la primera escuela cat\u00f3lica de Bucarest.<\/span><\/p>\n

Rodica Miron nos ofrece m\u00e1s detalles al respecto:<\/span><\/p>\n

\u00abAs\u00ed llegamos al a\u00f1o 1816, un hito hist\u00f3rico. Por un lado, los fanariotas ya no eran bien vistos por la Sublime Puerta, que hab\u00eda perdido la confianza en ellos al considerarlos poco sinceros. Por otro lado, los rumanos, tanto los de Moldavia como los de Muntenia, estaban cansados de ellos y aspiraban a algo diferente. Entonces, dado que la \u00e9lite de Bucarest deseaba una escuela occidental, se crearon aqu\u00ed las condiciones para ayudar a los monjes de la zona y se ayud\u00f3 a los obispos de Cioplea a abrir una escuela. En 1816, se trajeron a los monjes redentoristas, formados especialmente en Viena, para llevar a cabo este proyecto\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

Se trataba de un modelo de escuela moderna en el que se impart\u00eda la doctrina cristiana junto con las ciencias y las habilidades.<\/span><\/p>\n

Rodica Miron afirma:<\/span><\/p>\n

\u00abTambi\u00e9n estaban los frailes franciscanos, pero solo impart\u00edan catequesis. Sin embargo, el obispo contrat\u00f3 a unos profesores de verdad para que se ocuparan de la escuela, con m\u00e9todos rigurosos y un plan de estudios adecuado. La escuela combinaba filosof\u00eda, lenguas extranjeras, ciencias, matem\u00e1ticas y topograf\u00eda. As\u00ed que se impart\u00edan todas estas materias para poder formar aqu\u00ed a ingenieros y mec\u00e1nicos en el futuro. No solo se impart\u00eda catequesis, sino que hab\u00eda apertura y se quer\u00eda una escuela para todo el mundo, no solo para los cat\u00f3licos. Era una escuela gestionada por la Iglesia cat\u00f3lica seg\u00fan las normas occidentales\u00bb.<\/em><\/span><\/p>\n

En los a\u00f1os siguientes, la ense\u00f1anza cat\u00f3lica se desarroll\u00f3 a medida que la sociedad rumana avanzaba hacia la modernizaci\u00f3n. La aparici\u00f3n del Estado rumano en 1859 fue un hito muy importante. La creaci\u00f3n de escuelas de \u00e9lite, como el Instituto Sf\u00e2nta Maria (Santa Mar\u00eda) y el Instituto Notre Dame de Sion, fue una consecuencia natural del esp\u00edritu de la \u00e9poca.<\/span><\/p>\n

Versi\u00f3n en espa\u00f1ol: Victoria Sepciu<\/span><\/p>\n

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