{"id":1003676,"date":"2026-04-08T10:29:28","date_gmt":"2026-04-08T07:29:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rri.ro\/?p=1003676"},"modified":"2026-04-07T14:38:36","modified_gmt":"2026-04-07T11:38:36","slug":"la-semaine-sainte-en-roumanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/fr\/nos-emissions\/fetes-et-traditions\/la-semaine-sainte-en-roumanie-id1003676.html","title":{"rendered":"La Semaine Sainte en Roumanie"},"content":{"rendered":"

Des pratiques remontant vers l\u2019Antiquit\u00e9 tardive<\/strong><\/p>\n

Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de la joie du Dimanche des Rameaux, qui marque l\u2019entr\u00e9e dans la Semaine Sainte. Voyageons vers l\u2019an 380, en compagnie d\u2019Eg\u00e9rie, une femme de la haute soci\u00e9t\u00e9 gallo-romaine ou espagnole, qui nous a d\u00e9couvert il y a quelques jours les coutumes liturgiques pratiqu\u00e9es en Terre Sainte \u00e0 la fin du IVe si\u00e8cle. Nous vous invitons \u00e0 lire ses pr\u00e9cieux r\u00e9cits sur notre site, dans une exceptionnelle traduction en fran\u00e7ais, r\u00e9cits qui repr\u00e9sentent d\u2019ailleurs une des rares \u00e9crits de la main d\u2019une femme pr\u00e9serv\u00e9e depuis l\u2019Antiquit\u00e9 tardive. Eg\u00e9rie d\u00e9crit la d\u00e9votion des fid\u00e8les \u00e0 J\u00e9rusalem, documentant comment ils se d\u00e9pla\u00e7aient du Mont des Oliviers au jardin de Geths\u00e9mani pour veiller tout au long de la nuit.<\/p>\n

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Les pratiques liturgiques et les traditions de nos jours<\/strong><\/p>\n

En Roumanie, la coutume liturgique est reprise dans des offices sp\u00e9ciaux, appel\u00e9s \u00ab\u00a0Denii\u00a0\u00bb. C\u2019est une pratique rest\u00e9e quasi inchang\u00e9e depuis l’\u00e9poque byzantine. Il s\u2019agit des services des Matines c\u00e9l\u00e9br\u00e9s le soir du jour pr\u00e9c\u00e9dent. Par ailleurs, les services des V\u00eapres, d\u2019habitude c\u00e9l\u00e9br\u00e9s les soirs, sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s les matins des m\u00eames jours toute au long de la semaine. Cette inversion du temps cr\u00e9e une atmosph\u00e8re sp\u00e9ciale. Elle correspond aussi \u00e0 la d\u00e9finition biblique selon laquelle le jour commence au coucher du soleil.<\/p>\n

Le voyage spirituel vers la f\u00eate la plus importante commence le Lundi Saint, qui comm\u00e9more Joseph, personnage de l\u2019Ancien Testament, vendu par ses fr\u00e8res. Il pr\u00e9figure la trahison du Christ quelques jours plus tard. On lit aussi une des derniers enseignements de Christ, la parabole du figuier st\u00e9rile. Le Mardi Saint la lecture continue avec la parabole des dix vierges. Le Mercredi Saint est d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la fois \u00e0 la femme qui a oint Christ d’un parfum co\u00fbteux et \u00e0 la d\u00e9cision de Judas de trahir Christ pour trente pi\u00e8ces d’argent.<\/p>\n

Le Jeudi Saint marque un changement dans l’atmosph\u00e8re de la semaine. Le matin, l\u2019Eglise f\u00eate l’institution de l’Eucharistie lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne. C\u2019est aussi le moment o\u00f9 le Patriarche sanctifie ce que l\u2019on appelle \u00ab\u00a0Myron\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire un m\u00e9lange d’huile de nard, de vin et de nombreux aromes symbolisant les dons du Saint-Esprit, qui s\u2019utilise apr\u00e8s la c\u00e9r\u00e9monie du bapt\u00eame. Cette cons\u00e9cration est l’occasion de renouveler les r\u00e9serves d’huiles pour l’ann\u00e9e. Le soir a lieu la \u00ab\u00a0Denie\u00a0\u00bb des Douze Evangiles, ainsi appel\u00e9 car on fait la lecture de douze passages des Evangiles incluant le r\u00e9cit de la Passion du Christ, la trahison dans le jardin de Geths\u00e9mani et le proc\u00e8s de J\u00e9sus. Le Jeudi Saint est aussi le jour traditionnel o\u00f9 on peint les \u0153ufs, principalement en rouge. Pourquoi cette couleur\u00a0? Selon la tradition populaire, Marie la m\u00e8re de J\u00e9sus, est venue au pied de la croix sur laquelle il \u00e9tait crucifi\u00e9 avec un panier d’\u0153ufs pour les soldats qui le gardaient, afin qu’ils soient plus cl\u00e9ments. Le sang du Christ aurait coul\u00e9 sur les \u0153ufs et les a color\u00e9s pour l’\u00e9ternit\u00e9. De nos jours, on peint les \u0153ufs non seulement en rouge, mais aussi en d\u2019autres couleurs vifs.<\/p>\n

Le Vendredi Saint est le jour du silence absolu et du \u00ab je\u00fbne noir \u00bb, o\u00f9 on ne mange et on ne boit rien. Il n’y a pas de Liturgie, mais uniquement des services rappelant la mort du Christ. Le matin, ce que l\u2019on appelle \u00ab Epitaphios \u00bb, une pi\u00e8ce de tissu rectangulaire, repr\u00e9sentant l\u2019image de la d\u00e9position du Christ de la croix, est apport\u00e9 au centre de l’\u00e9glise, sur une table qui sera en suite d\u00e9cor\u00e9 des fleurs par les fid\u00e8les. Le moment le plus \u00e9mouvant a lieu le soir, au service appel\u00e9 \u00ab Lamentations \u00bb. Toute la communaut\u00e9 chante les hymnes fun\u00e8bres et chaque fid\u00e8le participe \u00e0 un geste symbolique : il passer sous la table sur laquelle l\u2019Epitaphios a \u00e9t\u00e9 mis. Ce geste repr\u00e9sente l’entr\u00e9e dans le tombeau aux c\u00f4t\u00e9 du Christ.<\/p>\n

Le Samedi Saint est un jour d’attente pleine d’espoir, o\u00f9 l\u2019on fait les derniers pr\u00e9paratifs pour le repas pascal en famille. Les \u00ab cozonac \u00bb, une brioche aux noix et au cacao, et la \u00ab pasca \u00bb, un g\u00e2teau au fromage doux, ainsi que du r\u00f4ti d\u2019agneau sont pr\u00e9par\u00e9s ce jour.<\/p>\n

C\u2019est \u00e0 minuit quand les fid\u00e8les se rendent \u00e0 l\u2019\u00e9glise en apportant quelques plats qu\u2019ils partageront \u00e0 la fin. Le service commence dehors. Dans l’obscurit\u00e9 totale, le pr\u00eatre sort de l’autel avec une seule flamme en disant \u00ab Venez recevoir la Lumi\u00e8re ! \u00bb. En suite, les fid\u00e8les transmettent la flamme des bougies de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre et chantent. A la fin du service, les fid\u00e8les mangent ensemble et ram\u00e8nent la flamme de la R\u00e9surrection chez eux. A la maison, ils font une croix au-dessus de leur porte pour prot\u00e9ger la maison et la famille. Ils ram\u00e8nent aussi ce que l\u2019on appelle \u00ab Pasti \u00bb, c’est-\u00e0-dire du pain avec du vin. A midi, en famille, on partage le repas. Selon la coutume, on casse les \u0153ufs peints. Le premier \u0153uf est cass\u00e9 en disant \u00ab Le Christ est ressuscit\u00e9 \u00bb, tandis que la deuxi\u00e8me personne r\u00e9pond \u00ab Il est vraiment ressuscit\u00e9 \u00bb. C’est aussi la formule de salut pour les 40 prochains jours.<\/p>\n

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Eg\u00e9rie, Journal de Voyage (Itin\u00e9raire)<\/em>, 32-38, ed. et trans. Pierre Maraval, Paris, Les Editions Du Cerf, p. 277-291<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a032. Le lendemain, le lundi, on fait tout ce qu’il est d’usage de faire \u00e0 l’Anastasis depuis le chant du premier coq jusqu’au matin ; de m\u00eame, on fait \u00e0 la troisi\u00e8me heure et \u00e0 la sixi\u00e8me ce qu’on fait pendant tout le Car\u00eame. A la neuvi\u00e8me heure, tous se rassemblent dans l’\u00e9glise majeure, c’est-\u00e0-dire au Martyrium, et l\u00e0, jusqu’\u00e0 la premi\u00e8re heure de la nuit, on dit continuellement des hymnes et des antiennes, on lit des lectures appropri\u00e9es au jour et au lieu !, en intercalant toujours des pri\u00e8res. 2. Le lucernaire aussi se fait l\u00e0 d\u00e8s qu’il est l’heure de le faire, de sorte qu’il fait d\u00e9j\u00e0 nuit quand on fait le renvoi au Martyrium. Quand on a fait le renvoi, l’\u00e9v\u00eaque est conduit, avec des hymnes, \u00e0 l’Anastasis. Quand il y est entr\u00e9, on dit une hymne, on fait une pri\u00e8re, les cat\u00e9chum\u00e8nes sont b\u00e9nis, puis les fid\u00e8les, et on fait le renvoi.<\/span><\/p>\n

33, 1. Le mardi, on fait tout comme le lundi. La seule chose que l\u2019on ajoute le mardi, c\u2019est qu\u2019\u00e0 la nuit, le soir, quand on a fait le renvoi au Martyrium, qu\u2019on est all\u00e9 \u00e0 l\u2019Anastasis et qu\u2019\u00e0 nouveau on a fait le renvoi de l\u2019Anastasis, tous, \u00e0 ce moment-l\u00e0, vont de nuit \u00e0 l’\u00e9glise qui est sur la montagne de l’\u00c9l\u00e9ona. 2. Lorsqu’on est arriv\u00e9 dans cette \u00e9glise, l’\u00e9v\u00eaque entre dans la grotte \u2014 la grotte o\u00f9 le Seigneur avait coutume d’instruire ses disciples \u2014, il prend le livre de l’\u00e9vangile et, debout, il lit lui-m\u00eame les paroles du Seigneur qui sont \u00e9crites dans l’\u00e9vangile selon Matthieu, l\u00e0 o\u00f9 il dit: \u00abPrenez garde que personne ne vous s\u00e9duise.\u00bb L’\u00e9v\u00eaque lit ce discours en entier. Quand il l’a termin\u00e9, on fait une pri\u00e8re, les cat\u00e9chum\u00e8nes sont b\u00e9nis, puis les fideles, on fait le renvoi et chacun revient dans sa maison ; il est tr\u00e8s tard, d\u00e9j\u00e0 nuit. <\/span><\/p>\n

34. Le mercredi, on fait tout, au long de la journ\u00e9e depuis le chant du premier coq, comme le lundi et le mardi. Mais apr\u00e8s qu’on a fait le renvoi de nuit au Martyrium et qu\u2019on a conduit l\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e0 l’Anastasis avec des hymnes, aussit\u00f4t l\u2019\u00e9v\u00eaque entre dans la grotte qui est dans l\u2019Anastasis et il se tient \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des grilles. Un pr\u00eatre se trouve devant la grille; il prend l’\u00e9vangile et lit le passage o\u00f9 Judas Iscariote alla trouver les Juifs et fixa le prix qu’ils lui donneraient pour livrer le Seigneur ‘. Quand on a lu ce passage, ce sont de tels cris et de tels g\u00e9missements de tout le peuple qu’il n’est personne alors qui puisse n’\u00eatre pas touch\u00e9 jusqu’aux larmes. Ensuite on fait une pri\u00e8re, les cat\u00e9chum\u00e8nes sont b\u00e9nis, puis les fideles, et on fait le renvoi.<\/span><\/p>\n

35, 1. Le jeudi, on fait, depuis le chant du premier coq, ce qu’il est d’usage de faire jusqu’au matin \u00e0 l’Anastasis; de m\u00eame \u00e0 la troisi\u00e8me et \u00e0 la sixi\u00e8me heure. A la huiti\u00e8me heure, selon l’usage habituel, tout le peuple se r\u00e9unit au Martyrium, plus t\u00f4t cependant que les autres jours, car il est n\u00e9cessaire de faire le renvoi plus vite. Quand tout le peuple est r\u00e9uni, on fait tout ce qu’on doit faire; on fait ce jour-l\u00e0 l’oblation au Martyrium, et le renvoi a lieu l\u00e0 m\u00eame vers la dixi\u00e8me heure. Avant qu’on fasse le renvoi, l’archidiacre \u00e9l\u00e8ve la voix et dit: \u00abA la premi\u00e8re heure de la nuit, rendons-nous tous \u00e0 l’\u00e9glise qui est \u00e0 l’\u00c9l\u00e9ona, car un tr\u00e8s grand effort nous attend aujourd’hui, cette nuit.\u00bb 2. Quand on a fait le renvoi du Martyrium, on vient derri\u00e8re la Croix; on dit l\u00e0 une hymne seulement, on fait une pri\u00e8re, l\u2019\u00e9v\u00eaque y offre l’oblation et tous communient?. A l’exception de ce seul jour, jamais de toute l’ann\u00e9e on n’offre le sacrifice derri\u00e8re la Croix : il n’y a que ce jour-l\u00e0. Lorsqu’on a fait l\u00e0 aussi le renvoi, on va \u00e0 l\u2019Anastasis, on fait une pri\u00e8re, sont b\u00e9nis selon l\u2019usage habituel les cat\u00e9chum\u00e8nes, puis les fid\u00e8les, et l\u2019on fait le renvoi. Ensuite chacun se h\u00e2te de rentrer dans sa maison pour manger, car aussit\u00f4t qu\u2019ils ont mang\u00e9, tous vont \u00e0 l\u2019\u00c9l\u00e9ona, \u00e0 l\u2019\u00e9glise o\u00f9 se trouve la grotte dans laquelle ce m\u00eame jour se tint le Seigneur avec ses disciples. 3. L\u00e0, jusqu\u2019\u00e0 la cinqui\u00e8me heure de la nuit environ, on dit continuellement des hymnes et des antiennes appropri\u00e9es au jour et au lieu, ainsi que des lectures ; on intercale des pri\u00e8res ; on lit aussi, tir\u00e9s de l\u2019\u00e9vangile, ces passages o\u00f9 le Seigneur, ce m\u00eame jour, entretint ses disciples, assis dans la grotte m\u00eame qui est dans cette \u00e9glise. 4. Puis, vers la sixi\u00e8me heure de la nuit, on monte avec des hymnes \u00e0 l’Imbomon, l’endroit d’o\u00f9 le Seigneur est mont\u00e9 aux cieux. L\u00e0, de la m\u00eame fa\u00e7on, on dit \u00e0 nouveau des lectures, des hymnes et des antiennes appropri\u00e9es au jour; de m\u00eame, toutes les pri\u00e8res que l’on fait, dites par l’\u00e9v\u00eaque, sont toujours appropri\u00e9es au lieu et au jour.<\/span><\/p>\n

36, 1. Apr\u00e8s cela, quand les coqs commencent \u00e0 chanter, on descend de l’Imbomon avec des hymnes et on se rend \u00e0 l’endroit m\u00eame o\u00f9 pria le Seigneur, comme il est \u00e9crit dans l’\u00e9vangile : \u00abEt il s’avan\u00e7a \u00e0 la distance d’un jet de pierre et pria?\u00bb, et la suite. A cet endroit, il y a une gracieuse \u00e9glise. L’\u00e9v\u00eaque y entre et tout le peuple, on dit l\u00e0 une pri\u00e8re appropri\u00e9e au lieu et au jour, on dit aussi une hymne appropri\u00e9e et on lit le passage de l’\u00e9vangile o\u00f9 il dit \u00e0 ses disciples : \u00ab Veillez pour ne pas entrer en tentation.\u00bb On lit l\u00e0 tout ce passage et on fait \u00e0 nouveau une pri\u00e8re. 2. Puis de l\u00e0, avec des hymnes, tous, jusqu’au plus petit enfant, descendent \u00e0 pied \u00e0 Geths\u00e9mani avec l’\u00e9v\u00eaque. Eu \u00e9gard \u00e0 une foule aussi nombreuse, fatigu\u00e9e par les veilles et affaiblie par le je\u00fbne quotidien, qui doit descendre d\u2019une aussi haute montagne, on va lentement, lentement \u00e0 Geths\u00e9mani, avec des hymnes. Des flambeaux d\u2019\u00e9glise, plus de deux cents, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9s pour \u00e9clairer tout le peuple. 3. Une fois arriv\u00e9s \u00e0 Geths\u00e9mani, on fait d\u2019abord une pri\u00e8re appropri\u00e9e, puis on dit une hymne; on lit ensuite ce passage de l\u2019\u00e9vangile o\u00f9 le Seigneur est arr\u00eat\u00e9\u2018 !, A la lecture de ce passage, ce sont de tels cris, de tels g\u00e9missements de tout le peuple en larmes que l’on entend les lamentations de tout le peuple jusqu’\u00e0 la ville, ou presque. A partir de ce moment, on gagne la ville \u00e0 pied, avec des hymnes, et on arrive \u00e0 la porte \u00e0 l’heure o\u00f9 l’on commence \u00e0 se reconnaitre l’un l’autre. Ensuite, quand on avance \u00e0 travers la ville, tous jusqu’au dernier, des plus \u00e2g\u00e9s aux plus jeunes, riches et pauvres, tous sont pr\u00e9sents l\u00e0; ce jour-l\u00e0 en particulier, personne ne quitte la vigile avant le matin. On escorte ainsi l’\u00e9v\u00eaque de Geths\u00e9mani jusqu’\u00e0 la porte et, de l\u00e0, \u00e0 travers toute la ville, jusqu’\u00e0 la Croix. 4. Une fois qu’on est arriv\u00e9 devant la Croix, il commence \u00e0 faire presque clair. L\u00e0, on lit encore le passage de l’\u00e9vangile ou le Seigneur est conduit \u00e0 Pilate; et tout ce que, selon l’\u00c9criture, Pilate a dit au Seigneur et aux Juifs\u2018, on le lit en entier ?. 5. Apr\u00e8s quoi l\u2019\u00e9v\u00eaque s’adresse au peuple, les encourageant, parce qu’ils ont pein\u00e9 toute la nuit et qu’ils ont encore \u00e0 peiner ce jour-l\u00e0, \u00e0 ne pas se lasser, mais \u00e0 mettre leur espoir en Dieu, qui les paiera de leur peine par une r\u00e9compense plus grande. En les encourageant ainsi autant qu’il le peut, il leur adresse ces mots : \u00abAllez maintenant un moment chacun dans vos demeures, reposez-vous un peu, et vers la deuxi\u00e8me heure du jour, soyez tous ici pr\u00e9sents pour que, de cette heure jusqu\u2019\u00e0 la sixi\u00e8me, vous puissiez voir le saint bois de la croix qui, chacun de nous le croit, sera utile \u00e0 notre salut. Car \u00e0 partir de la sixi\u00e8me heure, nous devons \u00e0 nouveau nous r\u00e9unir ici, devant la Croix, pour nous adonner aux lectures et aux pri\u00e8res jusqu\u2019\u00e0 la nuit.\u00bb<\/span><\/p>\n

37, 1. Aussit\u00f4t apr\u00e8s le renvoi de la Croix, avant le lever du soleil, tous s\u2019en vont avec ferveur prier \u00e0 Sion devant la colonne contre laquelle fut flagell\u00e9 le Seigneur ‘. Puis, rentr\u00e9s dans leurs maisons, ils s’y reposent un peu; sur quoi les voici tous pr\u00e9sents. On place alors un si\u00e8ge pour l’\u00e9v\u00eaque au Golgotha, derri\u00e8re la Croix, o\u00f9 il se tient \u00e0 ce moment-l\u00e0. L’\u00e9v\u00eaque s’assied sur ce si\u00e8ge et l’on dispose devant lui une table couverte d’une nappe. Autour de la table, les diacres se tiennent debout. On apporte le coffret d’argent dor\u00e9 qui contient le saint bois de la croix, on l’ouvre, on l’expose, on place sur la table et le bois de la croix et l’\u00e9criteau. 2. Quand on les a plac\u00e9s sur la table, l’\u00e9v\u00eaque, assis, appuie de ses mains sur les extr\u00e9mit\u00e9s du bois sacr\u00e9, et les diacres, debout tout autour, surveillent. Voici pourquoi cette surveillance. Il est d’usage que tout le peuple, tant fid\u00e8les que cat\u00e9chum\u00e8nes, s’approche un \u00e0 un, se penche sur la table, baise le bois sacr\u00e9 et passe. Or on raconte que quelqu’un, je ne sais quand, y a mordu et a vol\u00e9 un fragment du bois sacr\u00e9. C\u2019est pourquoi maintenant les diacres, debout \u00e0 l’entour, surveillent ainsi, pour qu’aucun de ceux qui approchent n’ose refaire de m\u00eame ‘. 3. Tout le peuple d\u00e9file donc un \u00e0 un. Chacun s’incline, touche du front, puis des yeux, la croix et l’\u00e9criteau, baise la croix et passe, mais personne n’\u00e9tend la main pour toucher. Lorsqu’on a bais\u00e9 la croix et qu’on est pass\u00e9, un diacre est l\u00e0 debout qui tient l’anneau de Salomon et l’ampoule de l’onction des rois. On baise l’ampoule ; on v\u00e9n\u00e8re l’anneau (…) \u00e0 la sixi\u00e8me. heure, tout le peuple d\u00e9file, entrant par une porte, sortant par une autre, car cela a lieu \u00e0 l’endroit o\u00f9, la veille, le jeudi, on a fait l’oblation. 4. Quand vient la sixi\u00e8me heure, on va devant la Croix, qu’il pleuve ou qu’il fasse tr\u00e8s chaud; cet endroit est en plein air : c’est une sorte d’atrium tr\u00e8s grand et tr\u00e8s beau, entre la Croix et l’Anastasis. Tout le peuple y afflue de telle mani\u00e8re qu’on ne peut plus en ouvrir les portes. 5. On place un si\u00e8ge pour l\u2019\u00e9v\u00eaque devant la Croix et, de la sixi\u00e8me \u00e0 la neuvi\u00e8me heure, on ne fait rien d’autre que lire des lectures, et cela de la mani\u00e8re suivante. On lit d’abord, dans les Psaumes, tous les passages o\u00f9 il est parl\u00e9 de la Passion; puis, dans les \u00e9crits de l’Ap\u00f4tre et ceux des Ap\u00f4tres, \u00c9pitres ou Actes, tous les passages o\u00f9 ils ont parl\u00e9 de la passion du Seigneur; on lit aussi dans les \u00c9vangiles les passages o\u00f9 il subit sa passion ; on lit ensuite dans les Proph\u00e8tes les passages o\u00f9 ils ont dit que le Seigneur souffrirait la passion ; enfin on lit dans les \u00c9vangiles ceux o\u00f9 il est parl\u00e9 de la passion. 6. Ainsi, de la sixi\u00e8me \u00e0 la neuvi\u00e8me heure, on ne cesse de lire des lectures et de dire des hymnes, pour montrer \u00e0 tout le peuple que ce que les proph\u00e8tes ont pr\u00e9dit au sujet de la passion du Seigneur s\u2019est r\u00e9alis\u00e9, comme le montrent les \u00c9vangiles ainsi que les \u00e9crits des Ap\u00f4tres. Ainsi, pendant ces trois heures, tout le peuple apprend que rien ne s\u2019est pass\u00e9 qui n\u2019ait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit et que rien n\u2019a \u00e9t\u00e9 dit qui ne se soit compl\u00e8tement r\u00e9alis\u00e9. On intercale continuellement des pri\u00e8res, ces pri\u00e8res elles aussi appropri\u00e9es \u00e0 ce jour. 7. A chaque lecture ou pri\u00e8re, c\u2019est une telle \u00e9motion et de tels g\u00e9missements de tout le peuple que c’en est extraordinaire. Car il n’est personne, du plus \u00e2g\u00e9 au plus jeune, qui, ce jour-l\u00e0, pendant ces trois heures, ne se lamente \u00e0 un point incroyable de ce que le Seigneur ait souffert cela pour nous. Apr\u00e8s cela, quand commence d\u00e9j\u00e0 la neuvi\u00e8me heure, on lit ce passage de l’\u00c9vangile de Jean o\u00f9 il rend l’esprit’. Apr\u00e8s cette lecture, on fait une pri\u00e8re et le renvoi. 8. D\u00e9s que le renvoi a eu lieu de devant la Croix, tous se rassemblent aussit\u00f4t dans l\u2019\u00e9glise majeure, au Martyrium, et on fait \u00e0 partir de la neuvi\u00e8me heure, o\u00f9 l’on se rassemble au Martyrium, ce qu’il est d’usage de faire jusqu’au soir durant cette semaine. Apr\u00e8s le renvoi, on va du Martyrium \u00e0 l’Anastasis. Quand on y est arriv\u00e9, on lit ce passage de l’\u00e9vangile o\u00f9 Joseph demande \u00e0 Pilate le corps du Seigneur? et le place dans un s\u00e9pulcre neuf\u2018. Apr\u00e8s cette lecture, on fait une pri\u00e8re, les cat\u00e9chum\u00e8nes sont b\u00e9nis, puis les fid\u00e8les, et l’on fait le renvoi. 9. Ce jour-l\u00e0, on n’annonce pas que la vigile continue \u00e0 l’Anastasis, car on sait que le peuple est fatigu\u00e9; mais c’est l’usage qu’on y continue la vigile. Ceux du peuple qui le veulent, ou du moins qui le peuvent, veillent ; ceux qui ne le peuvent pas ne veillent pas l\u00e0 jusqu\u2019au matin; veillent l\u00e0 les clercs les plus robustes et les plus jeunes. Toute la nuit, on dit l\u00e0 des hymnes et des antiennes, jusqu\u2019au matin. Une foule immense veille, les uns depuis le soir, les autres depuis le milieu de la nuit, chacun selon ses possibilit\u00e9s.<\/span><\/p>\n

38, 1. Le lendemain samedi, on fait \u00e0 la troisi\u00e8me heure selon l\u2019usage habituel; de m\u00eame \u00e0 la sixi\u00e8me. A la neuvi\u00e8me, on ne fait pas comme le samedi, mais on pr\u00e9pare la vigile pascale dans l\u2019\u00e9glise majeure, le Martyrium. La vigile pascale a lieu comme chez nous. La seule chose qui se fasse en plus, c\u2019est que les n\u00e9ophytes, lorsque, une fois baptis\u00e9s et rev\u00eatus, ils sortent des fonts, sont conduits tout d\u2019abord \u00e0 l\u2019Anastasis avec l\u2019\u00e9v\u00eaque. 2. L\u2019\u00e9v\u00eaque p\u00e9n\u00e8tre \u00e0 l’int\u00e9rieur des grilles de l’Anastasis, on dit une hymne, puis l’\u00e9v\u00eaque fait une pri\u00e8re pour eux, ensuite il va avec eux \u00e0 l’\u00e9glise majeure o\u00f9, selon l’usage habituel, tout le peuple veille. On fait l\u00e0 ce qu’il est d’usage de faire chez nous aussi! et, apr\u00e8s l’oblation, le renvoi a lieu. Aussit\u00f3t apr\u00e8s l’office de la vigile dans l’\u00e9glise majeure, on va \u00e0 l’Anastasis avec des hymnes. L\u00e0, on lit \u00e0 nouveau le passage de l’\u00e9vangile de la r\u00e9surrection, on fait une pri\u00e8re, puis l’\u00e9v\u00eaque offre \u00e0 nouveau l’oblation. Mais tout cela se fait rapidement, \u00e0 cause du peuple, pour ne pas le retarder tr\u00e8s longtemps; ensuite on le renvoie. Le renvoi de la vigile, ce jour-l\u00e0, a lieu \u00e0 la m\u00eame heure que chez nous.\u00a0\u00bb<\/span><\/p><\/blockquote>\n

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