N\u00e9 en 1925, il est mort en l\u2019an 2000, derni\u00e8re ann\u00e9e du si\u00e8cle le plus mouvement\u00e9 de l\u2019histoire. Il a \u00e9tudi\u00e9 la philosophie et les lettres, mais il a int\u00e9gr\u00e9 le cercle spirituel-religieux appel\u00e9 \u00ab Rugul aprins \/ Le Buisson ardent\u00bb constitu\u00e9 au monast\u00e8re Antim de Bucarest. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il choisit de se d\u00e9dier \u00e0 la vie monacale. En 1956, il se voit accorder une bourse d\u2019\u00e9tudes \u00e0 Gen\u00e8ve et quitte la Roumanie. Il devient un adepte actif de l\u2019\u0153cum\u00e9nisme et participe au Concile Vatican II en tant que repr\u00e9sentant du Patriarcat \u0153cum\u00e9nique de Constantinople. Apr\u00e8s la chute du r\u00e9gime communiste en 1989, Andr\u00e9 Scrima revient en Roumanie en 1991.<\/p>\n
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Ioan-Alexandru Tofan, professeur des universit\u00e9s \u00e0 la Facult\u00e9 de philosophie de l\u2019Universit\u00e9 \u00ab Al. I. Cuza \u00bb d\u2019Ia\u0219i, a consacr\u00e9 \u00e0 Andr\u00e9 Scrima un grand nombre d\u2019\u00e9tudes, articles et livres. Lors de la comm\u00e9moration du th\u00e9ologien, il a racont\u00e9 son rapprochement de la vie et de l\u2019\u0153uvre de Scrima. \u00ab\u00a0J\u2019ai aussi essay\u00e9 de rencontrer ceux qui avaient connu le p\u00e8re Scrima et de collecter leurs t\u00e9moignages lorsque le temps \u00e9tait venu d\u2019\u00e9crire sa biographie. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par une chose\u00a0: quand ils racontaient leur rencontre avec le p\u00e8re Scrima, ils disaient tous qu\u2019il \u00e9tait un ami exceptionnel, qu\u2019il avait la vocation de l\u2019amiti\u00e9, mais que cette amiti\u00e9 \u00e9tait assez particuli\u00e8re, puisqu\u2019il avait l\u2019habitude de dispara\u00eetre tr\u00e8s souvent. Il disparaissait tout simplement pendant une conversation, pendant une relation, il se retirait \u00e0 un certain moment et il disparaissait pour \u00e9viter que ladite relation ne se fige. Son collaborateur \u00e0 l\u2019Institut d\u2019Etudes islamo-chr\u00e9tiennes de l\u2019Universit\u00e9 Saint Joseph de Beyrouth s\u2019interrogeait dans une lettre quand le p\u00e8re Scrima allait y retournait pour tenir ses cours.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pour Andr\u00e9 Scrima, l\u2019amiti\u00e9 a \u00e9t\u00e9 une valeur humaine particuli\u00e8rement importante, \u00e0 laquelle il avait vou\u00e9 sa totale confiance. Track 2: <\/strong>\u00ab\u00a0J\u2019ai voulu voir alors comment je pourrai comprendre sa fa\u00e7on de concevoir l\u2019amiti\u00e9 ? Celle-ci, telle que le p\u00e8re Scrima la vivait, avait les traits et les marques distinctives de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle, de sa mani\u00e8re de comprendre cette exp\u00e9rience. Des fois, il emploie le mot amiti\u00e9, mais il utilise aussi parfois celui de fraternit\u00e9. Dans un texte d\u2019archives il \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Antimul\u00a0\u00bb, – il s\u2019agit du mouvement \u00ab\u00a0Rugul aprins\u00a0\u00bb -, \u00e9tait pour nous une \u00eele de confiance, ce qui nous remplissait d\u2019un extraordinaire sentiment de paix. C\u2019\u00e9tait un espace d\u2019\u00e9changes libres, o\u00f9 l\u2019on pouvait r\u00e9sister dans les profondeurs car nous avions l\u2019intuition, la perception des hauteurs ultimes. Nous r\u00e9sistions \u00e0 travers l\u2019attitude de confiance, \u00e0 travers les profondeurs que l\u2019on appelle essentiellement amiti\u00e9.\u00a0\u00bb Voil\u00e0 donc qu\u2019il emploie ce terme, sur lequel il r\u00e9fl\u00e9chit longuement. Et puis, il \u00e9crit \u00e9galement un texte assez connu, sur l\u2019arriv\u00e9e du docteur Voiculescu, un hommage rendu le jour de la R\u00e9surrection du Christ de la part d\u2019un ami qui avait connu la mort.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n La mobilit\u00e9, le mouvement, est quelque chose de d\u00e9finitoire pour l\u2019\u00eatre humain mat\u00e9riel. Scrima a pourtant insist\u00e9 aussi sur sa valeur spirituelle. Ioan-Alexandru Tofan pr\u00e9cise. Track 3: <\/strong>\u00ab\u00a0L\u2019aspect essentiel de la description de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle, aspect qui se refl\u00e8te \u00e9galement sur sa fa\u00e7on d\u2019\u00eatre un ami, est la question de l\u2019itin\u00e9rance. Le p\u00e8re Scrima \u00e9tait quelqu\u2019un d\u2019itin\u00e9rant, un personnage pour lequel le nomadisme, plut\u00f4t que la stabilit\u00e9, \u00e9tait une marque de la rencontre avec la transcendance. Il n\u2019est possible de rencontrer l\u2019Autre, l\u2019Autre radical, que si tu te trouve toi-m\u00eame dans une mobilit\u00e9, dans un mouvement. Dans son formidable discours \u00ab\u00a0L\u2019exp\u00e9rience spirituelle et ses langages\u00a0\u00bb, tenu \u00e0 Beyrouth, \u00e0 Saint Joseph, il parle de ce qu\u2019est l\u2019itin\u00e9rance comme \u00e9l\u00e9ment essentiel dans un fait spirituel et il affirme que Dieu ne vient jamais dans un espace entour\u00e9 de murs. Il vient sous une tente, comme il l\u2019avait fait au d\u00e9but de sa rencontre avec l\u2019Homme. C\u2019\u00e9tait une tente secou\u00e9 par le vent, dans un provisorat de ta propre position. Il faut \u00eatre ouvert au mouvement afin de r\u00e9pondre \u00e0 la rencontre avec les Cieux.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Associ\u00e9e \u00e0 l\u2019amiti\u00e9, l\u2019hospitalit\u00e9 a elle-aussi \u00e9t\u00e9 une valeur humaine importante pour Andr\u00e9 Scrima. Track 4: <\/strong>\u00ab\u00a0L\u2019hospitalit\u00e9 est une marque essentielle de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle\u00a0; elle est en fait une fa\u00e7on d\u2019exister de l\u2019amiti\u00e9 avec l\u2019Autre, \u00eatre hospitalier envers l\u2019Autre, l\u2019accueillir. Le p\u00e8re Scrima dit que seul le nomade peut \u00eatre v\u00e9ritablement hospitalier car il ne donne rien de ce qu\u2019il a, de ce qui lui appartient. Le nomade agit en sorte que l\u2019amphitryon et son h\u00f4te se nourrissent du m\u00eame fait, qui rend visible le troisi\u00e8me, mais l\u2019homme qui se trouve entre ces deux-l\u00e0. Chaque relation dyadique, spirituelle, est en r\u00e9alit\u00e9 une relation triadique. Entre deux hommes, un troisi\u00e8me prend forme, c\u2019est l\u2019Esprit qui leur cr\u00e9e la possibilit\u00e9 de se rencontrer.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Andr\u00e9 Scrima consid\u00e9rait que l\u2019\u0153cum\u00e9nisme \u00e9tait compl\u00e9mentaire \u00e0 l\u2019amiti\u00e9. Ioan-Alexandru Tofan explique. \u00ab\u00a0La mani\u00e8re dont le p\u00e8re Scrima a compris la rencontre, ou l\u2019\u0153cum\u00e9nisme, est \u00e9galement amicale, comme une exp\u00e9rience de l\u2019amiti\u00e9. Il affirme quelque part que l\u2019unit\u00e9 des Eglises ne doit pas \u00eatre cr\u00e9\u00e9e, car elle existe d\u00e9j\u00e0 et il faut la red\u00e9couvrir. Le Concile Vatican II est un concile herm\u00e9neutique, car la seule que nous avons \u00e0 faire, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019Eglise orthodoxe et l\u2019Eglise romaine-catholique, ou l\u2019Orient et l\u2019Occident, est de parler davantage, red\u00e9couvrir les donn\u00e9es originaires, primaires, o\u00f9 nous \u00e9tions d\u00e9j\u00e0 ensemble. Il s\u2019agit donc de red\u00e9couvrir l\u2019\u00eatre ensemble et non un fait en ce sens. Moi, je dirais que cette contribution \u00e0 la compr\u00e9hension du dialogue inter-religieux est une autre forme d\u2019amiti\u00e9. Elle porte les m\u00eames marques port\u00e9es par ses amiti\u00e9s, disons, priv\u00e9es, des marques port\u00e9es, au fait, par l\u2019exp\u00e9rience spirituelle en g\u00e9n\u00e9ral.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Andr\u00e9 Scrima est une r\u00e9f\u00e9rence pour l\u2019histoire du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux roumain au XXe si\u00e8cle. Son mod\u00e8le est celui de l\u2019\u00e9rudit activement pr\u00e9sent dans le monde de son temps. (Trad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" N\u00e9 en 1925, il est mort en l\u2019an 2000, derni\u00e8re ann\u00e9e du si\u00e8cle le plus mouvement\u00e9 de l\u2019histoire. Il a \u00e9tudi\u00e9 la philosophie et les lettres, mais il a int\u00e9gr\u00e9 le cercle spirituel-religieux appel\u00e9 \u00ab Rugul aprins \/ Le Buisson ardent\u00bb constitu\u00e9 au monast\u00e8re Antim de Bucarest. 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La valeur spirituelle du mouvement<\/h3>\n
Entre deux hommes, un troisi\u00e8me prend forme<\/h3>\n
Un grand oeucum\u00e9niste<\/h3>\n