L’histoire de la communaut\u00e9 musulmane de Roumanie, c’est avant tout l’histoire des Tatars et des Turcs qui habitent la r\u00e9gion de Dobroudja, ce territoire riverain de la mer Noire. Une infime partie de l’histoire de la communaut\u00e9 musulmane de Roumanie se trouve \u00e9galement sur l’ancienne \u00eele danubienne d’Ada Kaleh, qui se trouvait dans les D\u00e9fil\u00e9s du Danube, aujourd’hui submerg\u00e9e par les eaux du lac de retenue de la centrale hydro\u00e9lectrique des Portes de Fer. L’histoire de la Dobroudja elle-m\u00eame est ancienne, avec ses strates successives de cultures et de civilisations. C\u2019est qu\u2019\u00e0 partir du XIIIe si\u00e8cle, l’Empire ottoman y a exerc\u00e9 son autorit\u00e9 et ce jusqu’en 1878, date \u00e0 laquelle la Roumanie recouvre son ind\u00e9pendance. Ainsi, le jeune \u00c9tat roumain form\u00e9 en 1859 de l\u2019union de la Moldavie et de la Valachie h\u00e9ritait d’une population musulmane qu’il s’efforcerait d’int\u00e9grer.<\/p>\n
L’historien Metin Omer est l’auteur du volume \u00ab Les Turcs et les Tatars de Roumanie. Une br\u00e8ve histoire \u00bb, derni\u00e8re publication parue sur ce sujet :<\/p>\n
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\u00ab Traditionnellement, lorsque l’on parle de l’histoire des Turcs et des Tatars de Roumanie, le point de d\u00e9part est fix\u00e9 au XIIe si\u00e8cle. Dans le cas des Turcs, il s’agit de l’arriv\u00e9e d’un derviche colonisateur, comme la plupart des historiens le d\u00e9signent \u2014 Sar\u00ee Saltuk Baba \u2014, et dans le cas des Tatars, de l’extension de l’influence de la Horde d’Or dans la r\u00e9gion de Dobroudja. Cependant, la pr\u00e9sence des Turcs et des Tatars est \u00e9galement li\u00e9e aux dites vagues migratoires des peuples turciques \u2014 c’est-\u00e0-dire des populations qui ont travers\u00e9 cet espace et y sont m\u00eame rest\u00e9es, bien avant le XIIIe si\u00e8cle. Je pense ici aux Coumans, aux Huns et \u00e0 d’autres peuples turciques. \u00bb<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n L’espace roumain s’est trouv\u00e9, pendant pr\u00e8s d’un demi-mill\u00e9naire, sous le contr\u00f4le de l’Empire ottoman, et la perception des Turcs et des Tatars \u00e9tait celle d’une communaut\u00e9 unique. Apr\u00e8s l’ind\u00e9pendance de la Roumanie, cette perception s’est maintenue. Metin Omer :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Nous parlons de l’influence de la p\u00e9riode ottomane, \u00e0 l’\u00e9poque o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait organis\u00e9e selon le syst\u00e8me des millets, dans lequel c’est l’appartenance religieuse qui comptait, et non l’appartenance ethnique. Ainsi, Turcs et Tatars faisaient partie du millet musulman. Et cette approche a perdur\u00e9 dans les premi\u00e8res ann\u00e9es qui ont suivi l’administration roumaine, apr\u00e8s 1878, lorsque les responsables de Bucarest se sont, eux aussi, r\u00e9f\u00e9r\u00e9s aux Turcs et aux Tatars le plus souvent conjointement. Ils parlaient d’eux en les d\u00e9signant comme la communaut\u00e9 musulmane, la communaut\u00e9 turco-tatare ou, tout simplement, la communaut\u00e9 turque, en y incluant \u00e9galement les Tatars. \u00bb<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n La question se pose souvent : quelle est la diff\u00e9rence r\u00e9elle entre Turcs et Tatars ? Metin Omer a apport\u00e9 la r\u00e9ponse de l’historien :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Si l’on regarde l’histoire de mani\u00e8re tr\u00e8s simple, la diff\u00e9rence r\u00e9side dans le fait que les Tatars comptent la p\u00e9ninsule de Crim\u00e9e comme espace d’origine. Les Tatars d’aujourd’hui en Roumanie sont, pour la plupart, les descendants des Tatars qui se sont r\u00e9fugi\u00e9s depuis la p\u00e9ninsule de Crim\u00e9e ou depuis le territoire de l’ancien Khanat de Crim\u00e9e vers la Dobroudja, qui faisait partie du territoire ottoman. Quant aux Turcs, ils sont les descendants des populations turciques \u2014 en particulier des Turcs seldjoukides \u2014 qui se sont install\u00e9s en Dobroudja d\u00e8s le XIIIe si\u00e8cle. Mais ils sont aussi les descendants des populations qui ont \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9es en Dobroudja apr\u00e8s que celle-ci est devenue partie de l’Empire ottoman \u2014 ce qui constituait une politique d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l’\u00c9tat ottoman. \u00bb<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Nous avons \u00e9galement interrog\u00e9 Metin Omer sur les diff\u00e9rences linguistiques entre les deux communaut\u00e9s. Ecoutons-le :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Le turc et le tatar sont, en fin de compte, deux langues turciques. Mais le tatar s’est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir du couman, du kiptchak \u2014 et les ressemblances sont frappantes entre les mots que l’on trouve dans le c\u00e9l\u00e8bre Codex Cumanicus, r\u00e9dig\u00e9 au XIVe si\u00e8cle, et le tatar d’aujourd’hui. Autrement dit, un Tatar d’aujourd’hui qui conna\u00eet la langue tatare comprend, je crois, environ 80 % des mots du Codex Cumanicus. Le turc a suivi une \u00e9volution distincte \u2014 le turc d’aujourd’hui \u00e9tant en r\u00e9alit\u00e9 le turc de Turquie. Cette \u00e9volution est due aux influences venues de la R\u00e9publique de Turquie, en particulier depuis l’instauration de la R\u00e9publique et du processus de modernisation qui a \u00e9galement influenc\u00e9 la formation du turc moderne. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Les Turcs et les Tatars de Roumanie ont affront\u00e9 les vicissitudes de l’histoire, et une partie d’entre eux est rest\u00e9e ici, apr\u00e8s que l’Empire ottoman a \u00e9t\u00e9 contraint de r\u00e9duire son territoire. Leur statut social et \u00e9conomique a \u00e9volu\u00e9 au rythme de l’ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 roumaine. Metin Omer :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Je dirais qu’il n’y a pas de diff\u00e9rences de statut \u00e9conomique ou social. En fin de compte, les deux communaut\u00e9s se ressemblent beaucoup entre elles \u2014 et elles ressemblaient aussi \u00e0 la majorit\u00e9. Si l’on regarde les recensements, notamment celui de 1930, rep\u00e8re essentiel de l’histoire d\u00e9mographique de la Roumanie, on voit les similitudes : ce sont des communaut\u00e9s rurales, en grande partie rurales, avec un probl\u00e8me d’alphab\u00e9tisation tr\u00e8s semblable \u00e0 celui de la communaut\u00e9 roumaine. \u00bb<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Turcs et Tatars ont pris part \u00e0 tout ce que la Roumanie a offert \u00e0 l’ensemble de ses citoyens, qu\u2019ils fassent partie de l\u2019ethnie majoritaire ou encore des minorit\u00e9s nationales. Ils ont combattu dans les guerres, travaill\u00e9, subi les pers\u00e9cutions des dictatures et reconquis, comme nous tous, leurs droits et leurs libert\u00e9s apr\u00e8s 1989, avec la chute de la dictature communiste.<\/p>\n <\/p>\n (Trad. Ionut Jugureanu)<\/p>\nLe syst\u00e8me des millets et la question de l’identit\u00e9<\/strong><\/h3>\n