Depuis 1878, la Roumanie compte parmi ses citoyens une minorit\u00e9 musulmane dont les effectifs ont vari\u00e9 dans le temps, et cela depuis que la Dobroudja est entr\u00e9e dans la composition du Royaume de Roumanie. Depuis lors, en effet, les musulmans de Roumanie, Turcs et Tatars, ont v\u00e9cu l\u2019histoire aux c\u00f4t\u00e9s de la majorit\u00e9 roumaine et des autres minorit\u00e9s ethniques et religieuses qui ont marqu\u00e9 de leur pr\u00e9sence l\u2019espace, la culture et l\u2019histoire de la Roumanie moderne.<\/p>\n
<\/p>\n
La litt\u00e9rature romantique du XIXe si\u00e8cle a forg\u00e9 une image n\u00e9gative du Turc et du Tatar. L\u2019historien Metin Omer affirme pourtant qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une image de circonstance. Ecoutons-le :<\/p>\n
<\/p>\n
\u00ab Il s\u2019agit, en effet, d\u2019une image n\u00e9gative, mais je crois qu\u2019il faudrait \u00eatre attentifs aux nuances. Il s\u2019agit d\u2019une image n\u00e9gative lorsqu\u2019elle se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale, tels les textes intitul\u00e9s Preda Buzescu ou Le Ch\u00eane de Borze\u0219ti. C\u2019\u00e9tait une image n\u00e9e du courant nationaliste, qui devait identifier l\u2019ennemi externe. Mais cette image renvoie davantage \u00e0 la p\u00e9riode des relations avec l\u2019Empire ottoman et avec le Khanat de Crim\u00e9e. Mais lorsque la litt\u00e9rature, l\u2019opinion publique, se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la p\u00e9riode d\u2019apr\u00e8s 1878, en g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019image est positive, voire m\u00e9lancolique. Nous avons une communaut\u00e9, une minorit\u00e9 nationale qui, en fin de compte, est regard\u00e9e avec sympathie par l\u2019opinion publique roumaine, par les autorit\u00e9s, avec certes des exceptions. Et cette image positive peut s\u2019expliquer par le fait que cette communaut\u00e9 s\u2019approche pour beaucoup de la majorit\u00e9 roumaine en termes de statut social et \u00e9conomique. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n L\u2019ann\u00e9e 1878, ann\u00e9e de l\u2019union de la Dobroudja avec la Roumanie, fut ressentie de mani\u00e8re bouleversante par les Turcs et les Tatars qui y vivaient. Metin Omer :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Ce fut, en effet, un choc pour la communaut\u00e9 musulmane de Roumanie, pour les Turcs et les Tatars, de devenir, apr\u00e8s des si\u00e8cles, partie d\u2019un \u00c9tat chr\u00e9tien. Et le choc fut d\u2019autant plus grand que, dans le cas des Tatars notamment, les traumatismes \u00e9taient r\u00e9cents. Nous parlons de l\u2019ann\u00e9e 1783, lorsque le Khanat de Crim\u00e9e fut annex\u00e9 \u00e0 la Russie, puis de la p\u00e9riode qui suivit la guerre de Crim\u00e9e de 1853-1856, durant laquelle, en raison des politiques tsaristes contre la communaut\u00e9 tatare, beaucoup de Tatars de la p\u00e9ninsule de Crim\u00e9e furent contraints de quitter leur territoire natal. M\u00eame situation dans les Balkans, dans les r\u00e9gions dont l\u2019Empire ottoman dut se retirer, et o\u00f9 les populations musulmanes rest\u00e9es sur place ne furent pas tr\u00e8s bien accueillies. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Les perceptions entre musulmans et majorit\u00e9 roumaine devinrent cependant positives une fois les objectifs politiques atteints. Metin Omer :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Dans la p\u00e9riode d\u2019apr\u00e8s 1878 et tout particuli\u00e8rement durant l\u2019entre-deux-guerres, dans le contexte d\u00e9mographique de la Dobroudja, la communaut\u00e9 turque et tatare est per\u00e7ue comme un alli\u00e9 de l\u2019\u00c9tat roumain face aux revendications territoriales de la Bulgarie sur la Dobroudja m\u00e9ridionale. Il y avait aussi la relation avec la R\u00e9publique de Turquie et le fait que cette communaut\u00e9 n\u2019a, en fin de compte, jamais formul\u00e9 de revendications territoriales \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00c9tat roumain. Quant \u00e0 l\u2019image qu\u2019avait la soci\u00e9t\u00e9 roumaine, que les \u00e9lites roumaines avaient de cette communaut\u00e9, elle \u00e9tait en g\u00e9n\u00e9ral positive, et je peux en donner quelques exemples. Voyez-vous, Mehmet Niyazi, le po\u00e8te national des Tatars, est l\u2019un des po\u00e8tes les plus importants de la communaut\u00e9 tatare, qui a \u00e9crit non seulement en tatar mais aussi en turc ottoman. Il a un recueil de po\u00e8mes intitul\u00e9 D\u00e9dicaces, et la premi\u00e8re pi\u00e8ce de ce recueil est d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la reine \u00c9lisabeth, \u00e0 Carmen Sylva, de son nom de po\u00e9tesse. Cette admiration pour la soci\u00e9t\u00e9 roumaine, pour la culture roumaine, s\u2019est \u00e9galement concr\u00e9tis\u00e9e par des traductions d\u2019\u00e9crivains roumains en turc et en tatar. Ainsi, L\u2019\u00c9toile du soir d\u2019Eminescu a \u00e9t\u00e9 traduite en turc et en tatar par des \u00e9crivains de cette communaut\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Une partie de la communaut\u00e9 musulmane choisit toutefois la solution radicale de l\u2019\u00e9migration. Mais une autre choisit de rester. Metin Omer :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab La premi\u00e8re impulsion fut celle d\u2019\u00e9migrer \u2014 on en discutait alors au sein de la communaut\u00e9. L\u2019une des plus grandes difficult\u00e9s \u00e9tait que les jeunes musulmans devaient accomplir leur service militaire dans une arm\u00e9e chr\u00e9tienne, ce qui \u00e9tait inacceptable pour beaucoup de membres de la communaut\u00e9. Mais il ne fallut pas longtemps pour que des \u00e9lites de la communaut\u00e9 commencent \u00e0 s\u2019opposer au processus d\u2019\u00e9migration. Et l\u2019attitude des \u00e9lites politiques roumaines, en particulier le souverain Carol Ier, joua ici un r\u00f4le d\u00e9terminant. Car ces \u00e9lites cherch\u00e8rent \u00e0 convaincre la population musulmane de rester et elles tent\u00e8rent de cr\u00e9er un cadre institutionnel et culturel permettant de respecter les aspirations de cette communaut\u00e9. Durant l\u2019entre-deux-guerres, l\u2019image d\u2019Atat\u00fcrk compta \u00e9galement beaucoup. Malgr\u00e9 tout l\u2019amplitude de ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019\u00e9migration fut importante. En effet, de 1878 \u00e0 1940, environ 200.000 Turcs et Tatars \u00e9migr\u00e8rent. \u00bb<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n <\/p>\n L\u2019arriv\u00e9e des communistes au pouvoir apr\u00e8s 1945 fut aussi ressenti de plein fouet par les musulmans de Roumanie. Metin Omer :<\/p>\n <\/p>\n \u00ab Le r\u00e9gime communiste fut traumatique pour cette communaut\u00e9, comme pour le reste de la soci\u00e9t\u00e9. Dans le cas de la communaut\u00e9 turque et tatare, nous parlons aussi d\u2019un h\u00e9ritage h\u00e9rit\u00e9 en quelque sorte de la p\u00e9riode de l\u2019entre-deux-guerres, qui la pla\u00e7a dans une situation d\u00e9licate face aux autorit\u00e9s communistes. Tant dans le cas des Tatars que dans celui des Turcs, nous parlons de la relation avec la Turquie, un espace auquel ils s\u2019identifiaient. Et dans le cas des Tatars, davantage encore, la situation fut due au fait que, durant l\u2019entre-deux-guerres, une partie des \u00e9lites tatares avait nourri un projet \u2014 d\u2019abord culturel, mais qui devint politique durant la Seconde Guerre mondiale \u2014, \u00e0 savoir la cr\u00e9ation d\u2019un \u00c9tat tatar dans la p\u00e9ninsule de Crim\u00e9e, au d\u00e9triment du pouvoir et de la souverainet\u00e9 sovi\u00e9tiques sur ce territoire. Aussi, vers la fin de la Seconde Guerre mondiale, les autorit\u00e9s de Moscou d\u00e9cid\u00e8rent de d\u00e9porter l\u2019ensemble de la population tatare. Le 18 mai 1944, jour de la d\u00e9portation des Tatars de Crim\u00e9e, demeure dans l\u2019histoire de cette communaut\u00e9 comme la date marquant le g\u00e9nocide contre cette communaut\u00e9. Un moment marqu\u00e9 de la sorte tant par la communaut\u00e9 tatare que par plusieurs parlements dans le monde. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Selon le recensement de 2021, environ 39.000 Turcs et Tatars vivent aujourd\u2019hui en Roumanie, repr\u00e9sentant 2 % de la population.<\/p>\n <\/p>\n (Trad. Ionut Jugureanu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Depuis 1878, la Roumanie compte parmi ses citoyens une minorit\u00e9 musulmane dont les effectifs ont vari\u00e9 dans le temps, et cela depuis que la Dobroudja est entr\u00e9e dans la composition du Royaume de Roumanie. Depuis lors, en effet, les musulmans de Roumanie, Turcs et Tatars, ont v\u00e9cu l\u2019histoire aux c\u00f4t\u00e9s de la majorit\u00e9 roumaine et […]<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":804263,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85276],"tags":[],"coauthors":[113318],"class_list":["post-1071992","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\nDe la tentation de l\u2019\u00e9migration \u00e0 l\u2019int\u00e9gration dans le Royaume de Roumanie<\/strong><\/h3>\n
Le communisme et la d\u00e9portation des Tatars de Crim\u00e9e<\/strong><\/h3>\n