{"id":382740,"date":"2013-02-11T13:51:00","date_gmt":"2013-02-11T11:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/devrri.freshlemon.ro\/le-roumain-mot-a-mot\/consulter-les-lecons\/1-la-premiere-attestation-de-suceava-2-labolition-de-lesclavage-en-valachie-id382740.html"},"modified":"2013-02-11T13:51:00","modified_gmt":"2013-02-11T11:51:00","slug":"1-la-premiere-attestation-de-suceava-2-labolition-de-lesclavage-en-valachie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/fr\/chroniques-hebdomadaires\/pro-memoria-fr\/1-la-premiere-attestation-de-suceava-2-labolition-de-lesclavage-en-valachie-id382740.html","title":{"rendered":"1.La premi\u00e8re attestation de Suceava.2. L’abolition de l’esclavage en Valachie"},"content":{"rendered":"


\n\tLa premi\u00e8re attestation de Suceava, capitale de la principaut\u00e9 roumaine de Moldavie au XIV- si\u00e8cle<\/strong><\/p>\n

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\n\t La ville de Suceava est un des plus anciens habitats urbains de la Moldavie m\u00e9di\u00e9vale. Rappelons que la Moldavie, grande r\u00e9gion qui couvre l\u2019Est du pays, est une des 3 principaut\u00e9s historiques roumaines et Suceava fut sa premi\u00e8re capitale.<\/p>\n

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\n\tL\u2019apparition de cette ville est li\u00e9e \u00e0 la fondation de l\u2019Etat m\u00e9di\u00e9val de Moldavie. Vers la moiti\u00e9 du 14e si\u00e8cle, un groupe de Roumains du Maramures, contr\u00e9e de l\u2019extr\u00eame nord de la Roumanie actuelle, dirig\u00e9s par un chef local appel\u00e9 Drago\u015f, \u00e9taient charg\u00e9s par le roi Louis Ier de Hongrie de prot\u00e9ger ce territoire-tampon qu\u2019\u00e9tait la Moldavie contre les Tatars, qui la mena\u00e7aient \u00e0 l\u2019Est.<\/p>\n

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\n\t Apr\u00e8s la consolidation de l\u2019Etat de Moldavie, pendant le dernier quart du 14e si\u00e8cle, Suceava allait \u00eatre, pendant deux cents ans, une r\u00e9sidence princi\u00e8re.<\/p>\n

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\n\tQuelle est l\u2019\u00e9tymologie du nom de cette ville? Les sp\u00e9cialistes ont formul\u00e9 deux hypoth\u00e8ses:<\/p>\n

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\n\tSelon la premi\u00e8re, il para\u00eet qu\u2019au 17 si\u00e8cle, des pelletiers hongrois se seraient install\u00e9s \u00e0 Suceava. Or, en hongrois, le nom qui d\u00e9signe le manteau de fourrure est sz\u00fccs<\/em>. C\u2019est donc ce mot magyar qui se trouverait \u00e0 l\u2019origine du nom de Suceava, d\u00e9riv\u00e9 de sz\u00fccs<\/em> auquel on avait ajout\u00e9 le suffixe roumain –eav\u0103. <\/em>On suppose que la nouvelle vocable signifiait pelleterie\u201d<\/p>\n

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\n\t Selon la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se – moins plausible — le nom de la ville de Suceava serait un d\u00e9riv\u00e9 du mot soc\u201d — sureau, \u00e0 l\u2019aide du suffixe slave -va\u201d, ce qui aurait donn\u00e9 un mot signifiant for\u00eat de sureaux\u201d.<\/p>\n

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\n\tA part son nom, nous avons conserv\u00e9 de l\u2019habitat m\u00e9di\u00e9val de Suceava les deux cit\u00e9s entre lesquelles il s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e. La premi\u00e8re est situ\u00e9e au nord-ouest de la ville, au sommet d\u2019une colline de 384 m\u00e8tres d\u2019altitude — et \u00e0 80 m\u00e8tres au-dessus du niveau de la mer. Elle faisait partie du syst\u00e8me de fortifications construit par le prince r\u00e9gnant Petru Ier \u00e0 la fin du 14e si\u00e8cle. Au d\u00e9but du 15e si\u00e8cle, pendant le r\u00e8gne du vo\u00efvode Alexandru cel Bun — Alexandre le Bon — cette cit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9e. A pr\u00e9sent elle est en ruine. Elle figure, en tant que site arch\u00e9ologique, sur la liste des monuments historiques du comt\u00e9 de Suceava.<\/p>\n

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\n\tLa deuxi\u00e8me cit\u00e9 — qui est la cit\u00e9 princi\u00e8re de Suceava — se trouve dans l\u2019est de la ville, sur un plateau situ\u00e9 \u00e0 70 m\u00e8tres d\u2019altitude. Construite, elle aussi, par le vo\u00efvode Petru Ier, agrandie par ses descendants et renforc\u00e9e par le prince r\u00e9gnant Etienne le Grand, elle fut d\u00e9truite en 1675. Tout comme l\u2019autre cit\u00e9, elle est actuellement en ruine et figure sur la m\u00eame liste des monuments historiques du comt\u00e9.<\/p>\n

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\n\tLa cit\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale de Suceava \u00e9tait multiethnique, habit\u00e9e, par des Roumains, des Allemands, des Hongrois et des Arm\u00e9niens. Son \u00e9conomie \u00e9tait fond\u00e9e sur le commerce.<\/p>\n

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\n\tPendant le r\u00e8gne d\u2019Alexandru L\u0103pu\u015fneanu, vers la moiti\u00e9 du 16e si\u00e8cle, la capitale de la Moldavie allait \u00eatre transf\u00e9r\u00e9e \u00e0 Ia\u015fi, mais Suceava allait servir de r\u00e9sidence \u00e0 d\u2019autres princes r\u00e9gnants moldaves jusqu\u2019au d\u00e9but du 17e si\u00e8cle. <\/p>\n

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\n\t2. L\u2019abolition de l\u2019esclavage dans la Province historique de Valachie <\/strong><\/p>\n

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\n\t Dans les principaut\u00e9s roumaines, la r\u00e9volution de 1848 compte parmi les rep\u00e8res de la modernit\u00e9. Fruits des \u00e9changes de plus en plus intenses avec l\u2019Occident et de la sortie de sous l\u2019influence pluris\u00e9culaire des Ottomans, les Roumains, tout comme les autres nations d\u2019Europe centrale et orientale, cherchaient leur propre chemin pour arriver au d\u00e9veloppement \u00e9conomique et culturel. Les r\u00e9volutionnaires roumains ont \u00e9t\u00e9 les promoteurs de la majorit\u00e9 des id\u00e9aux de modernisation, vecteurs de l\u2019\u00e9mancipation sociale, politique et \u00e9conomique. La nouvelle soci\u00e9t\u00e9 se proposait de lib\u00e9rer l\u2019homme de son asservissement et de stimuler sa cr\u00e9ativit\u00e9. Sur cette toile de fond, l\u2019esclavage semblait \u00eatre l\u2019h\u00e9ritage le plus r\u00e9trograde du pass\u00e9. A l\u2019\u00e9poque, la servitude \u00e9conomique existait toujours dans l\u2019espace roumain. Mais hormis certaines cat\u00e9gories de paysans, il y avait aussi un asservissement racial, beaucoup plus dur, appliqu\u00e9 aux Roms. C\u2019\u00e9tait en fait une forme d\u2019esclavage puisque les tziganes n\u2019\u00e9taient pas libres, mais appartenaient \u00e0 un propri\u00e9taire.<\/p>\n

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\n\tL\u2019origine de l\u2019esclavage de cette population se perd dans la nuit des temps. A commencer par le 13e si\u00e8cle, les tribus de roms nomades du nord-ouest de l\u2019Inde ont \u00e9t\u00e9 rattach\u00e9es aux arm\u00e9es mongoles et amen\u00e9es dans des campagnes militaires en tant qu\u2019auxiliaires. Dans les principaut\u00e9s roumaines, les esclaves tziganes \u00e9taient divis\u00e9s en trois cat\u00e9gories, selon leurs propri\u00e9taires : l\u2019Etat, l\u2019Eglise et les particuliers. L\u2019esclavage a \u00e9t\u00e9 une institution bien r\u00e9glement\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9di\u00e9vale et moderne roumaine. Les lois stipulaient clairement quelles \u00e9taient les droits ou mieux dire l\u2019absence de droits et \u00e0 quel traitement il pouvait \u00eatre soumis. Le grand obstacle que les lib\u00e9raux roumains ont d\u00fb surmonter a \u00e9t\u00e9 l\u2019opposition des propri\u00e9taires de tziganes de les lib\u00e9rer de leur statut humiliant, inhumain. Pour les abolitionnistes, l\u2019esclavage \u00e9tait une pratique inacceptable dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne qui allait \u00eatre \u00e9difi\u00e9e. L\u2019id\u00e9e de l\u2019abolition a difficilement p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9, puisque les premi\u00e8res demandes datent de 1837 — 1838. Peu \u00e0 peu, \u00e0 la veille de la r\u00e9volution de 1848, elle est devenue de plus en plus populaire. Vu que les arguments humanitaires en faveur de l\u2019abolition de l\u2019esclavage ont eu peu de succ\u00e8s, les abolitionnistes roumains ont d\u00e9cid\u00e9 d\u2019analyser l\u2019efficacit\u00e9 \u00e9conomique de l\u2019esclavage. <\/p>\n

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\n\tMihail Kog\u0103lniceanu et Ion C\u00eempineanu, ce dernier \u00e9tant le premier boyard roumain a lib\u00e9rer ses esclaves roms en 1837, ont men\u00e9 des campagnes abolitionnistes acharn\u00e9es dans la presse et, dans leurs interventions publiques, ils insistaient sur le manque de rentabilit\u00e9 de l\u2019esclavage. Entretenir une arm\u00e9e d\u2019esclaves \u00e9tait une affaire trop co\u00fbteuse et ne justifiait pas les b\u00e9n\u00e9fices provenant du travail apparemment gratuit de ces personnes. Apr\u00e8s 1850, les boyards propri\u00e9taires d\u2019esclaves ont finalement compris la n\u00e9cessite \u00e9conomique de l\u2019abolition de l\u2019esclavage. Le 8 f\u00e9vrier 1856, le prince valaque Barbu Stirbey signait la loi qui lib\u00e9rait de l\u2019esclavage 250 mille personnes, soit 7% de la population du pays. ( trad.: Dominique, Alex Diaconescu)<\/p>\n

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