Les Principaut\u00e9s roumaines ont entam\u00e9 leur histoire moderne par le plus ample processus de transformation politique, administrative, \u00e9conomique, sociale et culturelle. Selon les sources documentaires relatives \u00e0 cette \u00e9poque, la reconstruction \u00e9tait absolument n\u00e9cessaire. C\u2019\u00e9taient les conditions de vie de la paysannerie qui influen\u00e7aient le plus les penseurs de la soci\u00e9t\u00e9. Depuis les logements et l\u2019hygi\u00e8ne jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aspect des paysans, les r\u00e9formateurs ont con\u00e7u des programmes sociaux cens\u00e9s aboutir \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation des paysans. Tout h\u00e9ritage des si\u00e8cles ant\u00e9rieurs a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 et discr\u00e9dit\u00e9. L\u2019une des cibles de pr\u00e9dilection des r\u00e9formateurs sociaux a \u00e9t\u00e9 le taudis, logement \u00e0 demi enterr\u00e9, typique de la campagne roumaine en ces temps-l\u00e0.<\/p>\n
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C\u2019est Dinicu Golescu, boyard \u00e9clair\u00e9 et principal r\u00e9formateur social de la Valachie des ann\u00e9es 1820, qui a \u00e9crit le texte le plus influent sur la vie mis\u00e9reuse des paysans roumains. Voici ce qu\u2019il en affirmait dans un article paru en 1826: \u00able paysan roumain n\u2019a ni \u00e9glise, ni maison, ni grange, ni char, ni b\u0153ufs, ni vache, mouton ou volailles, ni m\u00eame un lot de terre cultiv\u00e9e, il n\u2019a donc rien du tout. Tout ce qu\u2019il poss\u00e8de c\u2019est un taudis \u00e0 demi enterr\u00e9, un trou o\u00f9 il vit coinc\u00e9 avec sa femme et ses enfants autour de l\u2019\u00e2tre. A l\u2019ext\u00e9rieur, il y a une chemin\u00e9e en paille tress\u00e9e recouverte de bouse s\u00e9ch\u00e9e\u00bb. Le taudis devient ainsi un v\u00e9ritable symbole de la soci\u00e9t\u00e9 roumaine en retard sur son \u00e9poque.<\/p>\n
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L\u2019historien Constantin Barbulescu de l\u2019Universit\u00e9 Babes-Bolyai de Cluj explique comment les m\u00e9decins de l\u2019\u00e9poque s\u2019\u00e9taient inspir\u00e9s des descriptions faites par les premiers r\u00e9formateurs sociaux : \u00ab Sur l\u2019ensemble des habitations rurales, le taudis a \u00e9t\u00e9 le plus incrimin\u00e9 du point de vue de l\u2019hygi\u00e8ne. Consid\u00e9r\u00e9 comme totalement insalubre, ce type de demeure paysanne a aliment\u00e9 le discours m\u00e9dical. Un discours n\u00e9gatif plein de mots accusateurs \u00e0 l\u2019adresse de la vie des villageois en ces temps – l\u00e0. En 1830, le docteur Constantin Caracas passe en revue tous les clich\u00e9s du discours m\u00e9dical, \u00e0 savoir les dimensions modestes, les mat\u00e9riaux de construction insalubres, les permanents amas d\u2019excr\u00e9ments d\u2019animaux, la boue des cours d\u00e9fonc\u00e9es, l\u2019absence d\u2019annexes pour les animaux. Les m\u00e9decins de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle s\u2019emploient \u00e0 construire autour de ces images -symboles. Ils poursuivent la tradition de l\u2019image n\u00e9gative de l\u2019habitation paysanne et colportent des repr\u00e9sentations pr\u00e9existantes avec toutefois pour ambition de fournir un support scientifique. A la fin de la 8e d\u00e9cennie du 19e si\u00e8cle, le docteur Istrati \u00e9tudie d\u2019un point de vue scientifique les conditions de vie insalubres dans lesquelles vivaient les ruraux. Bien qu\u2019il ait la pr\u00e9tention d\u2019y faire de la science, le docteur Istrati ne fait que d\u00e9crire les habitations paysannes dans un langage scientifique mais d\u2019une mani\u00e8re pas trop diff\u00e9rente de celle de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Toute cette terminologie a le r\u00f4le de donner des apparences scientifiques au texte profane et \u00e0 la d\u00e9marche descriptive des m\u00e9decins. \u00bb<\/em><\/p>\n
Pour sa part, le docteur Constantin Istrati notait que les conditions de vie des paysans \u00e9taient pires que celles des Zoulous et faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une population africaine pour mieux rendre la dimension du d\u00e9sastre. L\u2019image des paysans et des habitants des taudis allait elle aussi se transformer en passant de la compassion au complexe de sup\u00e9riorit\u00e9. Constantin Barbulescu: \u00ab Si l\u2019on met en miroir les descriptions de l\u2019habitat rural de la fin du 18 e si\u00e8cle ou encore du d\u00e9but du 19e si\u00e8cle et les textes m\u00e9dicaux de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du si\u00e8cle, la diff\u00e9rence n\u2019est pas significative: m\u00eames taudis mis\u00e9rables, m\u00eame pauvret\u00e9 extr\u00eame. N\u2019emp\u00eache, l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019on donne \u00e0 ces deux types de textes si ressemblants, est hautement diff\u00e9rente. Golescu et la plupart des voyageurs \u00e9trangers placent ce type d\u2019habitation dans le contexte plus large d\u2019une terrible exploitation \u00e0 laquelle le paysan de l\u2019\u00e9poque \u00e9tait soumis par les autorit\u00e9s fiscales. Le texte de Golescu \u00e9mane de la douleur et de la compassion \u00ab illumin\u00e9e et chr\u00e9tienne envers ces \u00eatres divins \u00bb, envers les paysans. Vers la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du si\u00e8cle, les m\u00e9decins, plus impr\u00e9gn\u00e9s de christianisme et ayant d\u00e9j\u00e0 fait leurs \u00e9tudes en Occident au nom de la science et du progr\u00e8s, transforment \u00abces cr\u00e9atures divines\u00bb en simples barbares sur lesquels ils se contentent de poser un regard ironique et m\u00e9prisant. Les paysans du docteur Istrati vivent pour la plupart dans des taudis insalubres, primitifs et dans des conditions \u2018qui nous poussent \u00e0 nous demander si dans leur cas, on pourrait vraiment parler d\u2019un progr\u00e8s quelconque depuis la pr\u00e9histoire.\u00bb<\/em><\/p>\n
C\u2019\u00e9tait l\u00e0, si vous voulez, une fa\u00e7on \u00e9l\u00e9gante d\u2019affirmer que \u00ables paysans et leurs taudis appartiennent \u00e0 la nuit des temps\u00bb. Pour les r\u00e9formateurs sociaux et les m\u00e9decins, la persistance de ce type d\u2019habitat consid\u00e9r\u00e9 comme immonde ternissait l\u2019image d\u2019une Roumanie aux pr\u00e9tentions europ\u00e9ennes au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Du coup, la r\u00e9forme de l\u2019urbanisme s\u2019\u00e9tait donn\u00e9 pour objectif de faire dispara\u00eetre les taudis. Il faut dire pourtant que ce ne fut pas le durcissement de la loi, mais la mode qui a pouss\u00e9 les paysans roumains \u00e0 renoncer \u00e0 vivre dans des taudis. A la veille de la Grande Guerre, le nombre de taudis repr\u00e9sentait \u00e0 peine 10% du total des maisons paysannes de Roumanie.<\/p>\n
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