Le 1er juin 1942, le r\u00e9gime du mar\u00e9chal Ion Antonescu entamait la d\u00e9portation des Roms dans les camps de travail de Transnistrie. Sur les 25 \u00e0 38 mille personnes envoy\u00e9es travailler de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du Dniester, pr\u00e8s de 1500 \u00e9taient encore en vie \u00e0 la fin de la guerre. Les conditions de vie et de travail \u00e9taient extr\u00eamement pr\u00e9caires, la dysenterie et le typhus exanth\u00e9matique \u00e9tant les principales causes du taux de d\u00e9c\u00e8s \u00e9lev\u00e9 parmi les d\u00e9tenus. Malgr\u00e9 l\u2019opposition du roi Michel 1er et de la reine-m\u00e8re Elena, le gouvernement Antonescu n\u2019a ni lib\u00e9r\u00e9 les Roms ni am\u00e9lior\u00e9 leurs conditions de vie. La motivation officielle \u00e9tait que les Roms nomades repr\u00e9sentaient un danger social.<\/p>\n
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La trag\u00e9die collective des Roms a aussi engendr\u00e9 des mythes, dont celui des barques en carton. Les Roms auraient \u00e9t\u00e9 embarqu\u00e9s dans de petits bateaux en carton. Tremp\u00e9es d\u2019eau, ces embarcations auraient crev\u00e9 au milieu de la rivi\u00e8re Bug et les personnes \u00e0 bord se seraient noy\u00e9es. Adrian Nicolae Furtuna a dirig\u00e9 une \u00e9quipe de recherche qui a d\u00e9montr\u00e9 que les barques en carton \u00e9taient un mythe: \u00ab Aucun document des archives ne fait \u00e9tat de cet \u00e9pisode. Il n\u2019y a aucun t\u00e9moin oculaire parmi les survivants que nous avons interview\u00e9s ni parmi les personnes qui affirment que ces barques ont exist\u00e9. L\u2019histoire, c\u2019est que les Roms ont \u00e9t\u00e9 embarqu\u00e9s dans un bateau en carton laiss\u00e9 au gr\u00e9 du vent et des courants, et qu\u2019une fois la barque imbib\u00e9e d\u2019eau, les Roms seraient morts noy\u00e9s. A faire une analyse comparative avec la mani\u00e8re dont les Juifs sont morts en Transnistrie, on constate que l\u2019histoire de la barque comporte aussi un brin d\u2019ironie et d\u2019hilarit\u00e9. Dans le cas de la barque, la comparaison soul\u00e8ve de tr\u00e8s nombreux points d\u2019interrogation. Selon nos recherches, le mythe puise ses origines dans le naufrage du bateau Struma, qui a eu lieu toujours en f\u00e9vrier 1942. Les Roms ont repris cet \u00e9v\u00e9nement et l\u2019ont reformul\u00e9 selon leur propre culture. Plusieurs \u00e9l\u00e9ments ont favoris\u00e9 cette repr\u00e9sentation sociale. Parmi eux, le plan du mar\u00e9chal Antonescu selon lequel, au d\u00e9but, les Roms auraient d\u00fb \u00eatre d\u00e9port\u00e9s par voie d\u2019eau. Avant d\u2019\u00eatre d\u00e9port\u00e9s, ils ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9s, la gendarmerie faisant du porte-\u00e0-porte pour indiquer clairement qui allait \u00eatre d\u00e9port\u00e9. Une repr\u00e9sentation sociale est une cha\u00eene tout enti\u00e8re. Il y a aussi des documents qui attestent le nombre de Roms et de charrettes qui devaient arriver dans chaque ville — port sur le Danube. Et les Roms pensaient qu\u2019ils allaient finir comme les Juifs, \u00e0 savoir noy\u00e9s\u00bb. <\/em><\/p>\n
La m\u00e9moire poraimos ou celle du g\u00e9nocide des Roms est faible parmi les jeunes Roms d\u2019aujourd\u2019hui. Adrian Nicolae Furtun\u0103 explique le fonctionnement de la cha\u00eene de souvenirs et de reprises dans d\u2019autres trag\u00e9dies pour construire le mythe: \u00abNous avons essay\u00e9 d\u2019aller au-del\u00e0 du mythe et nous avons voulu voir ce que cette histoire englobait. La plupart des jeunes Roms ne disposent pas d\u2019\u00e9l\u00e9ments concrets relatifs \u00e0 la d\u00e9portation en Transnistrie. Ils ne connaissent pas l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 la d\u00e9portation a commenc\u00e9, ni ne savent des mots-cl\u00e9 tels que \u00abBug\u00bb et \u00abTransnistrie\u00bb. Par contre, ils connaissent l\u2019histoire des barques en carton. Ils l\u2019associent \u00e0 l\u2019Holocauste des Juifs, qui a eu lieu en Occident. C\u2019est parce que l\u2019Holocauste a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus m\u00e9diatis\u00e9. Beaucoup de jeunes Roms disent que les Roms d\u00e9port\u00e9s en Transnistrie ont \u00e9t\u00e9 gaz\u00e9s. Or ces choses-l\u00e0 ne sont pas arriv\u00e9es. Nous nous sommes propos\u00e9 de voir comment l\u2019histoire \u00e9tait transmise d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l\u2019autre. Dans le cas des Roms, il y a une mani\u00e8re diff\u00e9rente de s\u2019y prendre, parce que les Roms ont fait passer des mythes et des contes. Ceux qui travaillaient le bois disent que les membres de la Maison royale utilisaient des cuill\u00e8res et des r\u00e9cipients en bois et c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cela qu\u2019ils n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s. Bien entendu, nous avons aussi des cas de personnes d\u00e9port\u00e9es qui travaillaient le bois, et les villages qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s motivaient, par comparaison avec les autres, qu\u2019ils produisaient des biens utilis\u00e9s par la Maison royale. Encore un mythe parlant sur la culture des Roms\u00bb.<\/em><\/p>\n
Le mythe des barques en carton a une fonction, \u00e0 savoir celle de pr\u00e9server la m\u00e9moire du g\u00e9nocide contre les Roms, m\u00eame si c\u2019est en s\u2019y prenant d\u2019une autre mani\u00e8re. Adrian Nicolae Furtun\u0103 : \u00abJ\u2019interrogeais une tante de 90 ans. Elle n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9e, mais \u00e0 son \u00e2ge, elle pouvait m\u2019offrir des informations concr\u00e8tes sur la situation g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019\u00e9poque. Pendant l\u2019entretien, son petit-fils lui a sugg\u00e9r\u00e9 en passant de me raconter comment Antonescu les avait mis dans les barques en carton. Et il le disait en riant. Quand je vais dans les communaut\u00e9s, parfois je me fais accompagner d\u2019\u00e9quipes de tournage qui attirent l\u2019attention des habitants qui savent que nous recherchons des survivants. Et ils disent, en riant: \u00abCostic\u00e0, fais-les venir chez toi, parce que toi aussi, tu as \u00e9t\u00e9 au Bug\u00bb. Cela montre la mani\u00e8re dont les Roms se rapportent \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement, et la racine historique de la d\u00e9portation, c\u2019est qu\u2019il y a eu des crit\u00e8res sociaux \u00e0 cela. C\u2019\u00e9taient surtout les Roms qui n\u2019avaient pas de maison, qui n\u2019avaient pas d\u2019emploi qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9port\u00e9s. C\u2019\u00e9tait un \u00e9quarrissage social. Et cela a donn\u00e9 lieu \u00e0 une certaine d\u00e9rision: quoi, mon voisin qui n\u2019a pas d\u2019emploi est d\u00e9port\u00e9, et moi pas. Il n\u2019y a pas eu de solidarit\u00e9 entre les gens et alors la fonction du mythe des barques en carton est de pr\u00e9server la m\u00e9moire. Mais il la conserve de mani\u00e8re ironique, d\u2019une fa\u00e7on diff\u00e9rente de celle dont une personne appartenant \u00e0 la culture occidentale s\u2019y rapporterait en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement aussi tragique que la d\u00e9portation\u00bb. <\/em><\/p>\n
M\u00eame si l\u2019\u00e9pisode des barques en carton n\u2019a pas exist\u00e9, la trag\u00e9die de ces pauvres gens ne saurait \u00eatre ni\u00e9e. Et les projets de construire de nouvelles soci\u00e9t\u00e9s, par l\u2019annihilation de certains groupes de gens, ne peuvent \u00eatre que d\u00e9go\u00fbtants. (trad.: Ligia Mihaiescu, Alexandra Pop)<\/p>\n
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