La litt\u00e9rature a \u00e9t\u00e9 un des arts favoris des communistes. Gr\u00e2ce \u00e0 la force persuasive du texte litt\u00e9raire, aux portraits simplistes des personnages et \u00e0 l\u2019exaltation des sentiments les plus instinctuels de l\u2019homme, le r\u00e9gime communiste a remport\u00e9 des succ\u00e8s plus importants que ne l\u2019admettent les historiens litt\u00e9raires. Dans les ann\u00e9es 1950, le courant dominant a \u00e9t\u00e9 de celui du r\u00e9alisme socialiste, d\u2019inspiration sovi\u00e9tique. A compter de 1965, le r\u00e9gime du jeune leader communiste Nicolae Ceau\u015fescu allait proposer le renouveau de la Roumanie en d\u00e9laissant apparemment l\u2019id\u00e9ologie. Cela revient \u00e0 dire que les belles lettres \u00e9taient, en th\u00e9orie, affranchies de l\u2019emprise du r\u00e9alisme socialiste. Le r\u00e9gime s\u2019est ainsi attir\u00e9 la collaboration de certains intellectuels convaincus que l\u2019heure du changement avait bel et bien sonn\u00e9. Malheureusement, dans les ann\u00e9es 1980, ils allaient se d\u00e9tromper en constatant que le r\u00e9gime de Nicolae Ceau\u015fescu n\u2019avait \u00e9t\u00e9 en fait qu\u2019un autre visage du stalinisme. <\/p>\n
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L\u2019historien Cristian Vasile de l\u2019Institut Nicolae Iorga de Bucarest d\u00e9taille la situation de deux intellectuels qui se sont pli\u00e9s au nouveau canon litt\u00e9raire entre 1965 et 1974. Il s\u2019agit du traducteur et historien litt\u00e9raire Alexandru Balaci (1916 – 2002) et de l\u2019\u00e9crivain Alexandru Ivasiuc (1933 – 1977). Lors d\u2019une visite en Bulgarie en 1967, en tant qu\u2019adjoint au ministre de la Culture, Alexandru Balaci a essay\u00e9 de d\u00e9fendre la nouvelle m\u00e9thode de cr\u00e9ation litt\u00e9raire, celle de l\u2019humanisme socialiste.<\/p>\n
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Cristian Vasile: \u00ab Balaci a \u00e9galement eu des rencontres avec les activistes politiques de plusieurs villes, avec des personnalit\u00e9s culturelles. Par la m\u00eame occasion, il a visit\u00e9 diff\u00e9rentes institutions culturelles et artistiques et donn\u00e9 une conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019Ecole politique sup\u00e9rieure de Sofia. Des sources roumaines mentionnent au total 4 conf\u00e9rences tenues par Alexandru Balaci lors desquelles on lui aurait pos\u00e9 pas moins de 80 questions. Pour certaines d\u2019entre elles, il lui a fallu faire attention aux nuances et faire preuve de tact et de diplomatie. On lui a entre autres demand\u00e9 des d\u00e9tails sur la litt\u00e9rature des minorit\u00e9s ethniques de Roumanie et sur le stade des relations culturelles avec l\u2019URSS. Pourtant, la plus int\u00e9ressante de toutes ces questions a \u00e9t\u00e9 celle de savoir la position de l\u2019intellectualit\u00e9 roumaine \u00e0 l\u2019\u00e9gard du r\u00e9alisme socialiste. Une question apparemment anachronique et quelque peu provocatrice. Il y avait deux raisons \u00e0 cela. Premi\u00e8rement, le r\u00e9alisme socialiste \u00e9tait l\u2019unique m\u00e9thode de cr\u00e9ation accept\u00e9e, associ\u00e9e au stalinisme et impos\u00e9e par les Sovi\u00e9tiques. Les communistes bulgares \u00e9taient, eux, plus proches du Kremlin que ne l\u2019\u00e9taient les Roumains. Deuxi\u00e8mement, Nicolae Ceau\u015fescu et la bureaucratie culturelle et politique avaient renonc\u00e9, au moins au niveau d\u00e9claratif, de pr\u00e9tendre aux intellectuels d\u2019ob\u00e9ir aux normes du r\u00e9alisme socialiste. En quelque sorte, la m\u00e9thode unique de cr\u00e9ation des ann\u00e9es 1950 avait \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par l\u2019humanisme socialiste, mentionn\u00e9 dans les documents du parti et les discours de Ceau\u015fescu. Alexandru Balaci se serait dit \u00e9tonn\u00e9 et aurait pri\u00e9 ses interlocuteurs de d\u00e9finir le r\u00e9alisme socialiste dans le nouveau contexte \u00bb<\/em>.<\/p>\n
L\u2019autre cas de figure, celui de l\u2019\u00e9crivain Alexandru Ivasiuc, est bien plus triste, affirme l\u2019historien Cristian Vasile : \u00ab Plus tard, en 1956, lorsquil est \u00e9crivain et \u00e9tudiant en philosophie, dans le contexte du d\u00e9clenchement de la r\u00e9volution de Budapest, Alexandru Ivasiuc conteste la raison m\u00eame denseigner ce cours, consid\u00e9r\u00e9 comme fondamental jusque l\u00e0: \u00ab\u00a0Les bases du marxisme – l\u00e9ninisme\u00a0\u00bb. Ivasiuc refuse de promouvoir la discipline marxiste – l\u00e9niniste, payant ce d\u00e9fi par 7 ann\u00e9es de prison et de domicile obligatoire. A part cette contestation, il avait lintention de rallier les \u00e9tudiants roumains \u00e0 la r\u00e9volution hongroise. Adulte, Alexandru Ivasiuc subit une transformation. Il opte pour une forme \u00e9trange de marxisme qui lapproche du m\u00eame r\u00e9gime politique qui, une d\u00e9cennie auparavant, le consid\u00e9rait comme ennemi, instigateur et contre-r\u00e9volutionnaire et qui lavait m\u00eame jet\u00e9 en prison. Bien quil ait connu de 1956 \u00e0 1963 toutes les humiliations de lunivers prisonnier et du domicile obligatoire, les rapports entre lindividu et le pouvoir lobs\u00e8dent \u00e0 tel point quil tente, dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1960, une r\u00e9insertion sociale qui le rapproche des ma\u00eetres de l\u2019id\u00e9ologie. Juste apr\u00e8s 1963, il devient fonctionnaire \u00e0 lambassade des Etats-Unis \u00e0 Bucarest. En m\u00eame temps, il se consacre \u00e0 l\u00e9criture et occupe diff\u00e9rentes fonctions de direction. Durant cette p\u00e9riode on remarque le changement qui se produit en lui, visible \u00e9galement dans ses romans (\u00ab\u00a0Intervalle\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Les oiseaux\u00a0\u00bb et autres.). Dans la prose politique contemporaine avec Ivasiuc, \u00e0 savoir le roman de lobs\u00e9dante d\u00e9cennie (comme les intellectuels <\/em>vivant sous la terreur<\/em> avaient appel\u00e9 <\/em>les ann\u00e9es 1950), sont r\u00e9habilit\u00e9es en fiction les personnes agress\u00e9es par le r\u00e9gime. Par contre, <\/em>les critiques et historiens de la litt\u00e9rature constatent que <\/em>dans les oeuvres d<\/em>Alexandru Ivasiuc, les personnages r\u00e9habilit\u00e9s sont les tortionnaires, alors que les victimes sont condamn\u00e9es encore une fois. Peu importe si Ivasiuc a \u00e9t\u00e9 un marxiste sinc\u00e8re ou tout simplement cynique, son cas en dit long sur le succ\u00e8s des m\u00e9canismes pervers de la p\u00e9dagogie communiste. Son comportement dans la sph\u00e8re politique donnait limpression que c\u00e9tait une personne qui avait subi de fortes transformations int\u00e9rieures \u00bb. <\/em><\/p>\n
Lhumanisme socialiste a disparu en 1989, comme dailleurs lensemble de la politique culturelle du r\u00e9gime de Ceausescu. Ce nest quun autre exemple de la mani\u00e8re dont limposture dans lart, bien quelle b\u00e9n\u00e9ficie temporairement du soutien du pouvoir politique, ne peut pas simposer en tant que valeur authentique. (Trad. Valentina Beleavski) <\/p>\n
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