Vers les ann\u00e9es \u201960, voyait le jour dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale une contre-culture domin\u00e9e par le mouvement hippie. Les cr\u00e9ations artistiques s\u2019affranchissent des vieilles r\u00e8gles et le non conformisme \u00e9merge dans tous les domaines de la culture. La Roumanie communiste de cette d\u00e9cennie-l\u00e0 d\u00e9laisse peu \u00e0 peu le proletcultisme. Surtout apr\u00e8s 1965, date \u00e0 laquelle Nicolae Ceau\u015fescu prend les r\u00eanes du Parti Communiste Roumain, le r\u00e9gime politique favorise la r\u00e9cup\u00e9ration de certaines formes culturelles de l\u2019entre-deux-guerres, tout en maintenant dans un c\u00f4ne d\u2019ombre les cr\u00e9ations des artistes qui s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la nouvelle esth\u00e9tique. Le r\u00e9alisme socialiste impos\u00e9 \u00e0 la litt\u00e9rature apr\u00e8s 1948 est remplac\u00e9 par le soi-disant humanisme socialiste.<\/p>\n
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L\u2019historien Cristian Vasile explique les \u00e9tapes de ce processus : \u00ab Le r\u00e9alisme socialiste<\/em> ou la m\u00e9thode de cr\u00e9ation unique, qui repr\u00e9sente le pendant de l\u2019id\u00e9ologie marxiste-l\u00e9niniste sur le plan esth\u00e9tique et politique, \u00e9tait \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l\u2019Union Sovi\u00e9tique et \u00e0 la premi\u00e8re p\u00e9riode du communisme en Roumanie. Il supposait une vision internationaliste et fortement pro-sovi\u00e9tique. On entend de moins en moins souvent le syntagme r\u00e9alisme socialiste\u201d, surtout apr\u00e8s 1960-1962. Les organes du parti, les hauts responsables du minist\u00e8re de la Culture et de l\u2019Art n\u2019insistent plus tellement sur ce que les hommes de lettres et les autres cat\u00e9gories d\u2019artistes respectent le socialisme r\u00e9aliste et le terme tombe en d\u00e9su\u00e9tude. Cette tendance va s\u2019accentuer pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es du r\u00e9gime Ceau\u015fescu. Pourtant, encombr\u00e9 par le fardeau sovi\u00e9tique, Ceau\u015fescu entend se d\u00e9barrasser du r\u00e9alisme socialiste et propose son remplacement par l\u2019humanisme socialiste. Dans un premier temps, de 1965 jusqu\u2019en 1971-1972, il laisse une certaine marge de man\u0153uvre aux \u00e9crivains et aux artistes. Voil\u00e0 pourquoi on a parl\u00e9 d\u2019une lib\u00e9ralisation, d\u2019une vraie d\u00e9tente.<\/em> \u00bb<\/p>\n
Les id\u00e9ologues proletcultistes recommandaient une litt\u00e9rature accessible \u00e0 tous, par l\u2019utilisation d\u2019un langage po\u00e9tique \u00e9l\u00e9mentaire et la sch\u00e9matisation de la construction \u00e9pique. Quant \u00e0 la critique, elle remplissait plut\u00f4t une fonction de censure, puisqu\u2019elle veillait \u00e0 ce que les cr\u00e9ations litt\u00e9raires et artistiques respectent les exigences du dogmatisme communiste et qu\u2019elle sanctionnait tout d\u00e9rapage par rapport \u00e0 \u00ab la ligne du parti \u00bb. Les exc\u00e8s politiques de l\u2019\u00e9poque et le style propagandiste se refl\u00e9taient dans tous les domaines de la cr\u00e9ation.<\/p>\n
Les ann\u00e9es \u201960 am\u00e8nent un certain esprit d\u2019ouverture dans les belles lettres roumaines. Cristian Vasile : \u00ab La th\u00e9matique se diversifie, chose tr\u00e8s importante, car avant<\/em> 1953, les th\u00e8mes des romans et la documentation aff\u00e9rente \u00e9taient impos\u00e9s. Auparavant, les cr\u00e9ateurs \u00e9taient oblig\u00e9s de se rendre dans les usines, les champs ou les coop\u00e9ratives agricoles de production pour y puiser leurs sources d\u2019inspiration. Or, apr\u00e8s 1965, l\u2019\u00e9crivain se voit offrir plus de libert\u00e9 dans le choix de ses th\u00e8mes. Si au d\u00e9but des ann\u00e9es \u201950 on pouvait compter sur les doigt d\u2019une main les traductions de romans am\u00e9ricains \u00e9taient tr\u00e8s rares, l\u2019apr\u00e8s 1965 change totalement la donne, de sorte que l\u2019on assiste \u00e0 une v\u00e9ritable explosion. En plus, apr\u00e8s cette date, on peut trouver dans les kiosques de Bucarest de la presse litt\u00e9raire et m\u00eame politique occidentale. Pour comparaison, avant 1965, quiconque \u00e9tait pris en possession de publications occidentales risquait d\u2019\u00eatre renvoy\u00e9 devant la justice et soumis \u00e0 un simulacre de proc\u00e8s.<\/em> \u00bb<\/p>\n
La soi-disant lib\u00e9ralisation n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 uniforme dans tous les domaines de la culture. La philosophie servait enti\u00e8rement \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie marxiste — l\u00e9niniste. De m\u00eame, la sociologie, interdite apr\u00e8s 1948, a \u00e9t\u00e9 difficilement red\u00e9couverte et r\u00e9invent\u00e9e au milieu des ann\u00e9es 60. Dans l\u2019historiographie, la direction antisovi\u00e9tique adopt\u00e9e par Ceausescu amenait une certaine tendance nationaliste, visible dans le domaine de la mus\u00e9ographie. Cristian Vasile: \u00ab La dimension nationaliste se fait remarquer toute de suite apr\u00e8s 1960 — 1962, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Gheorghe Gheorghiu-Dej, comme une l\u00e9g\u00e8re r\u00e9action antisovi\u00e9tique. Il faut dire que les textes de Marx sont interpr\u00e9t\u00e9s dans un esprit anti-sovi\u00e9tique, car on red\u00e9couvre certains de ses \u00e9crits \u00e0 fort message antirusse, contre l\u2019Empire russe du 19e si\u00e8cle et contre sa politique expansionniste. Provenant de Marx, le fondateur de l\u2019utopie communiste, ces textes avaient de l\u2019autorit\u00e9 et le r\u00e9gime pouvait se l\u00e9gitimer par son fondateur m\u00eame, lui conf\u00e9rant aussi des nuances antisovi\u00e9tiques \u00e0 mesure qu\u2019il s\u2019\u00e9loignait du Kremlin dans sa politique \u00e9trang\u00e8re. Ceau<\/em>\u015f<\/em>escu adopte cette direction qu\u2019il souhaite retrouver non seulement dans les ouvrages d\u2019histoire, mais aussi dans les mus\u00e9es. Seulement voil\u00e0, la cr\u00e9ation d\u2019un Mus\u00e9e national d\u2019histoire de la Roumanie s\u2019est av\u00e9r\u00e9e difficile. M\u00eame son nom a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises. <\/em><\/p>\n
Et pour cause: apr\u00e8s 1948, \u00e0 l\u2019exception du Th\u00e9\u00e2tre National, aucune appellation d\u2019institution ne comportait le terme de \u00ab national \u00bb. M\u00eame le championnat de foot n\u2019\u00e9tait plus \u00ab national \u00bb, mais \u00ab r\u00e9publicain \u00bb. La Banque Nationale \u00e9tait devenue la Banque d\u2019Etat. Dire d\u2019un mus\u00e9e qu\u2019il \u00e9tait \u00ab national \u00bb c\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un pas sugg\u00e9rant un certain \u00e9cart par rapport \u00e0 Moscou. Ce mus\u00e9e n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, comme pr\u00e9vu, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de Gheorghiu–Dej. C\u2019est pendant le r\u00e9gime de Ceau<\/em>\u015f<\/em>escu que sont jet\u00e9s ses fondements \u00bb.<\/em><\/p>\n
A compter de 1970, le Mus\u00e9e national d\u2019histoire de Roumanie devient le Mus\u00e9e d\u2019Histoire de la R\u00e9publique Socialiste de Roumanie. C\u2019\u00e9tait un retour \u00e0 l\u2019orientation sovi\u00e9tique des ann\u00e9es 50, le Parti Communiste Roumain ayant eu une relation fluctuante avec Moscou. Le 6 juillet 1971, les 17 \u00ab Propositions de mesures pour am\u00e9liorer l\u2019activit\u00e9 politique et id\u00e9ologique, d\u2019\u00e9ducation marxiste — l\u00e9niniste des membres du parti, de tous les travailleurs \u00bb, figurant dans le discours de Nicolae Ceau\u015fescu marquaient le d\u00e9but d\u2019une r\u00e9volution en miniature contre l\u2019autonomie culturelle, qui visait \u00e0 la conformation id\u00e9ologique des sciences humaines et sociales. La culture redevenait le principal instrument de la propagande communiste. (Trad.: Mariana Tudose, Valentina Beleavski)<\/p>\n
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