La Roumanie n’a pas \u00e9t\u00e9 une exception \u00e0 la r\u00e8gle de l’Etat-nation, caract\u00e9ris\u00e9 notamment par cette tendance \u00e0 l’assimilation et \u00e0 l’homog\u00e9n\u00e9isation. Le processus par le biais duquel un Etat devenait national, c’est-\u00e0-dire homog\u00e8ne du point de vue ethnique, a pris le nom de la nation majoritaire. En Roumanie on parle donc de \u00ab roumanisation \u00bb. L’historien Lucian Boia est le plus controvers\u00e9 de la Roumanie contemporaine puisqu’il s’est attaqu\u00e9 \u00e0 tous les clich\u00e9s et pr\u00e9jug\u00e9s de l’histoire nationale de la Roumanie. Dans son volume le plus r\u00e9cent \u00ab La roumanisation de la Roumanie \u00bb, l’auteur parle du m\u00e9canisme par le biais duquel la Roumanie est devenue plus homog\u00e8ne du point de vue ethnique. Ses propos ont d\u00e9j\u00e0 suscit\u00e9 de nombreuses controverses. <\/p>\n
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Lucian Boia \u00e9voque les \u00e9l\u00e9ments constitutifs et la d\u00e9finition de la nation : \u00ab Si l’on se rapporte au 19e si\u00e8cle, il y a, g\u00e9n\u00e9ralement parlant, deux types de nation, d’id\u00e9ologie nationale : le type fran\u00e7ais et le type allemand. La nation fran\u00e7aise, inaugur\u00e9e par la R\u00e9volution fran\u00e7aise, est une nation politique, on appartient au corps politique de la nation, l’origine, la langue etc. ne comptent pas. La nation allemande est d’ordre ethnique. On est Allemand parce que l’on est n\u00e9 Allemand. Donc, on na\u00eet Allemand et on devient Fran\u00e7ais. Les Roumains ont choisi, eux, la variante allemande de la nation. Il est \u00e9vident que pour un tr\u00e8s grand nombre de Roumains, la nation est un concept fond\u00e9 sur l’ethnicit\u00e9. Comment \u00eatre Roumain si l’on est Allemand ? Comment expliquer \u00e0 une grande partie des Roumains qu’un Allemand peut \u00eatre Roumain ? Ils ont leur logique. Pourtant, cette conception de la nation commence \u00e0 perdre du terrain. C’est que la tendance g\u00e9n\u00e9rale, dans le monde civilis\u00e9, favorise le type fran\u00e7ais, le type politique : nous sommes Roumains quelle que soit notre origine. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Que signifie la roumanisation de la Roumanie ? Lucian Boia compare ce processus \u00e0 ce qui s’est pass\u00e9 dans d’autres pays : \u00ab Je me suis rapport\u00e9 au processus de roumanisation, mais de quelle fa\u00e7on ? Je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit dans d’autres livres. Il ne faut pas s’imaginer qu’un tel ph\u00e9nom\u00e8ne a eu lieu uniquement en Roumanie. Je ne veux absolument pas critiquer ce qui s’est pass\u00e9 en Roumanie – ni louer cet \u00e9tat de choses non plus. Je constate, tout simplement, que les choses se sont pass\u00e9es d’une fa\u00e7on ou d’une autre, avec une intensit\u00e9 ou une autre, avec un effet ou un autre… Pourtant, ce genre de choses sont arriv\u00e9es dans la quasi-totalit\u00e9 des Etats-nations. Comprenez-moi bien ! Nous ne devons pas \u00eatre hypocrites et croire que l’Etat-nation d\u00e9fend les minorit\u00e9s ethniques. Certes, on peut trouver un point d’\u00e9quilibre pour ce qui est du traitement appliqu\u00e9 aux minorit\u00e9s. Pourtant, il est \u00e9vident qu’en principe, l’Etat national n’est pas favorable aux minorit\u00e9s. L’objectif de l’Etat-nation est justement de consolider la nation respective, de rassembler les gens autour d’une certaine culture nationale, y compris autour d’une langue. Et le meilleur exemple en est la tr\u00e8s d\u00e9mocratique France. Les Fran\u00e7ais ont tout simplement \u00e9radiqu\u00e9 leurs minorit\u00e9s. Ils ne l’ont pas fait par le g\u00e9nocide, ni de mani\u00e8re brutale, pourtant, ce fut l’an\u00e9antissement parfait. M\u00eame ceux qui ont pratiqu\u00e9 le g\u00e9nocide n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 mener cette t\u00e2che comme les Fran\u00e7ais l’ont fait. Jusqu’au seuil de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, la plupart des habitants de la France ne parlaient pas le fran\u00e7ais. Par un caract\u00e8re tr\u00e8s centralis\u00e9 de l’Etat, par l’administration, l’\u00e9cole et l’arm\u00e9e, la France s’est francis\u00e9e. \u00bb<\/em> <\/p>\n <\/p>\n Selon Lucian Boia, la nationalisation des Etats-nations d’Europe centrale et orientale a \u00e9t\u00e9 un processus beaucoup plus compliqu\u00e9 et souvent plus violent : \u00abEn Europe centrale et orientale, les choses se sont pass\u00e9es d’une tout autre mani\u00e8re, compte tenu de la perm\u00e9abilit\u00e9 de cette zone, des migrations qui ont continu\u00e9 jusqu’\u00e0 une \u00e9poque tardive, des empires qui ont divis\u00e9 la r\u00e9gion, avec tout le va-et-vient ethnique. Au moment o\u00f9 les Etats-nations se sont constitu\u00e9s, des majorit\u00e9s et des fronti\u00e8res se sont cr\u00e9\u00e9s, pourtant, ces fronti\u00e8res ont englob\u00e9 aussi des minorit\u00e9s ethniques et religieuses. Il a \u00e9t\u00e9 impossible de tracer des fronti\u00e8res id\u00e9ales, susceptibles de contenter tout le monde. Le r\u00e9sultat a d\u00e9pass\u00e9 ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 en Roumanie. La Roumanie compte encore des minorit\u00e9s, pourtant, il y a des pays comme la Pologne, qui, pendant l’entre-deux-guerres, enregistrait plus de minorit\u00e9s que la Roumanie. Ce qui s’est pass\u00e9, on le sait d\u00e9j\u00e0 : l’extermination des Juifs – dont les Polonais ne sont nullement responsables, ensuite ils ont perdu les territoires de l’est et ont re\u00e7u des territoires allemands dans l’ouest. Les territoires allemands ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vacu\u00e9s. Actuellement, en Pologne, le nombre de minorit\u00e9s est nettement inf\u00e9rieur \u00e0 celui de Roumanie. En R\u00e9publique Tch\u00e8que, ce fut pareil. Pendant l’entre-deux-guerres, un tiers de la population de ce pays \u00e9tait allemande. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Lucian Boia s’attarde \u00e9galement sur l’\u00e9volution des rapports entre les Roumains et les autres ethnies, qui ont men\u00e9 \u00e0 la formation de la nation politique roumaine : \u00ab On a l\u00e0 une zone frontali\u00e8re, disons, o\u00f9 les Roumains sont entr\u00e9s en contact avec un grand nombre d’ethnies, de cultures, cette zone est une sorte de creuset ethnique et culturel d’une richesse extraordinaire. C’est d’ailleurs ce qui a fait la richesse de l’histoire roumaine, une richesse que les historiens roumains ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e9viter. Lorsqu’ils ont \u00e9crit l’histoire des Roumains, ils ont adopt\u00e9 une attitude concessive vis-\u00e0-vis des minorit\u00e9s. Les ethnies ont des traits culturels et religieux distincts, qui ont souvent jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s important. Ion Luca Caragiale est un exemple c\u00e9l\u00e8bre : ce grand dramaturge n’avait pas une goutte de sang roumain dans ses veines. Cela ne veut pas dire qu’il n’est pas Roumain. Ce qui nous ram\u00e8ne, une fois de plus, \u00e0 la d\u00e9finition du Roumain, au probl\u00e8me de la nation. C’est quoi, finalement, \u00eatre Roumain ? Cette question est d’ordre culturel et non pas biologique. Du point de vue culturel, Caragiale est Roumain, du point de vue biologique, il ne l’est pas. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n De nos jours, la Roumanie est \u00ab plus roumaine \u00bb, du point de vue ethnique qu’elle ne l’\u00e9tait il y a 70 ans. Pourtant, ceux qui ont choisi d’\u00eatre Roumains n’ont pas \u00e9t\u00e9 moins Roumains que les autres. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Roumanie n’a pas \u00e9t\u00e9 une exception \u00e0 la r\u00e8gle de l’Etat-nation, caract\u00e9ris\u00e9 notamment par cette tendance \u00e0 l’assimilation et \u00e0 l’homog\u00e9n\u00e9isation. 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