Au cours de la seconde moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle, le lexique de la politique a vu le mot \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb acqu\u00e9rir principalement le sens de \u00ab\u00a0renversement\u00a0\u00bb des vieilles id\u00e9es et pratiques, de \u00ab\u00a0renouveau\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9. C\u00e9tait, avant tout, la politique qui avait besoin de se renouveler, aussi bien en termes de politiciens, quen termes did\u00e9es et de rythme de changement. La r\u00e9volution \u00e9tait vue comme le moteur de lhistoire et le marxisme a \u00e9t\u00e9 lid\u00e9ologie ayant eu la plus grande influence sur cette approche de la r\u00e9volution. La philosophie marxiste affirmait que c\u00e9tait la lutte des classes qui faisait progresser lhumanit\u00e9. Dans la m\u00eame vision, la r\u00e9volution \u00e9tait \u00e0 la fois un processus insurrectionnel, par lequel le capitalisme devait \u00eatre d\u00e9truit et un processus en \u00e9volution permanente, apr\u00e8s linstallation de la dictature du prol\u00e9tariat, qui devait transformer la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
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Apr\u00e8s la prise du pouvoir en Russie, en 1917, par le marxisme sous sa forme l\u00e9niniste, suivie par loccupation sovi\u00e9tique de lEurope Centrale et Orientale, la r\u00e9volution devait continuer jusqu\u00e0 la victoire compl\u00e8te partout dans le monde. Sauf que les projets du r\u00e9gime sovi\u00e9tique et du concept de la r\u00e9volution comme bouleversement social, en tant que formes sup\u00e9rieures de la vie humaine ont tous \u00e9chou\u00e9. Le communisme a bafou\u00e9 les droits de lhomme et apport\u00e9 un appauvrissement \u00e9conomique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Effets logiques de la d\u00e9gradation dramatiques des conditions de vie, les r\u00e9volutions de lann\u00e9e 1989 dans les pays de lEurope Centrale ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es par les historiens et les politologues comme des retours \u00e0 la d\u00e9mocratie que ces pays avaient \u00e9t\u00e9 forc\u00e9s \u00e0 abandonner en 1945-1947. Les r\u00e9volutions de lann\u00e9e 1989 ne sont plus des \u00e9pisodes fondateurs des bouleversements sociaux mais des moments charni\u00e8res de la construction de la d\u00e9mocratie. En 1989, le concept de la r\u00e9volution a retrouv\u00e9 sa d\u00e9notation primaire, celle de \u00ab\u00a0retour\u00a0\u00bb \u00e0 un point de d\u00e9part, le sens que lon retrouve dans la r\u00e9volution glorieuse de lAngleterre de 1688. Les r\u00e9volutions de 1989 sont elles aussi glorieuses car elles ont fait chuter les tyrannies et ont redonn\u00e9 sa dignit\u00e9 \u00e0 lhomme politique.<\/p>\n
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Chaque d\u00e9cembre, les Roumains c\u00e9l\u00e8brent la chute du communisme et le retour \u00e0 une vie normale. Pay\u00e9 au prix du sang, le retour \u00e0 la d\u00e9mocratie restera la valeur politique majeure, dont la valeur saccro\u00eetra avec le temps qui passe. En Roumanie, les manifestations anticommunistes ont d\u00e9but\u00e9 \u00e0 Timi\u015foara, le 16 d\u00e9cembre 1989, et ont continu\u00e9 \u00e0 Bucarest, les 21 et 22 d\u00e9cembre, lorsque le dictateur Nicolae Ceau\u0219escu a pris la fuite.<\/p>\n
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Le politologue Ioan Stanomir consid\u00e8re que la date du 22 d\u00e9cembre 1989 a toutes les caract\u00e9ristiques dun moment fondateur, ou refondateur pour \u00eatre plus pr\u00e9cis : \u00ab Le 22 d\u00e9cembre est sans aucun doute le point final de lintervalle communiste. Il faut le souligner, parce que certains hommes politiques de lapr\u00e8s-d\u00e9cembre 1989 ont essay\u00e9 de minimiser la dimension anticommuniste et d\u00e9mocratique des manifestations de rue qui ont entra\u00een\u00e9 la chute du r\u00e9gime Ceau\u015fescu. Moi, jinsiste sur cette dimension. <\/em>\u00c7<\/em>a na pas \u00e9t\u00e9 tout simplement l\u00e9vincement dun dictateur qui avait discr\u00e9dit\u00e9 ce pays, ce fut aussi la r\u00e9affirmation de valeurs qui, bien quun peu confuses, rejoignaient le souhait d\u00e9liminer le r\u00e9gime communiste et son cort\u00e8ge de privations et de restriction dramatique des libert\u00e9s. \u00bb <\/em><\/p>\n
Mais laffranchissement de lh\u00e9ritage et des automatismes communistes sest av\u00e9r\u00e9 un processus long, dont peu de gens ont r\u00e9ussi \u00e0 comprendre, \u00e0 l\u00e9poque, la dimension deffort douloureux de s\u00e9paration op\u00e9r\u00e9e entre le bien public et le mal public, de regard port\u00e9 en m\u00eame temps vers le pass\u00e9 et lavenir. Ioan Stanomir explique: \u00ab Le 22 d\u00e9cembre, tel le dieu romain Janus, est un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 deux visages. Dun c\u00f4t\u00e9, cest la c\u00e9l\u00e9bration de la libert\u00e9, de lautre cest le d\u00e9but de laventure des terroristes. Sans eux et sans tous ceux qui ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s dans des conditions particuli\u00e8rement difficiles \u00e0 expliquer aujourdhui encore, le 22 d\u00e9cembre aurait eu, tr\u00e8s probablement, une autre post\u00e9rit\u00e9. Noublions pas quil existe un cimeti\u00e8re des H\u00e9ros de la R\u00e9volution o\u00f9 sont enterr\u00e9es des personnes, pour la plupart, tu\u00e9es par les myst\u00e9rieux terroristes qui ont agi apr\u00e8s le 22 d\u00e9cembre 1989. \u00bb<\/em><\/p>\n
La d\u00e9mocratie roumaine renaissait et le pluralisme des opinions \u00e9tait un signe dune gu\u00e9rison soci\u00e9tale. Les partis politiques historiques, supprim\u00e9s par le r\u00e9gime communiste, r\u00e9apparaissaient, les gens \u00e9taient libres de proposer des id\u00e9es et dagir. Leurs voix se faisaient de plus en plus entendre et le comportement des politiciens se pliaient sur la demande de l\u00e9lectorat. Ioan Stanomir d\u00e9taille : \u00ab Le 22 d\u00e9cembre a \u00e9t\u00e9 un v\u00e9ritable moment de fraternit\u00e9 et de fraternisation, qui a vite c\u00e9d\u00e9 la place \u00e0 une d\u00e9sunion profonde du corps politique. Les citoyens de la Roumanie se sont retrouv\u00e9s divis\u00e9s, les facteurs \u00e0 lorigine de cette division ayant \u00e9t\u00e9 le Front du Salut National et Ion Iliescu, avec le d\u00e9tournement partisan de lh\u00e9ritage du 22 d\u00e9cembre et la confiscation de cet h\u00e9ritage au profit dun parti-Etat. Ce fut le d\u00e9but de la fin de ce r\u00eave, de cette illusion de la fraternit\u00e9. Le 22 d\u00e9cembre est rest\u00e9 une simple date du calendrier ; ce qui a suivi, comme une s\u00e9rie historique, ce fut la trag\u00e9die des terroristes, le mois de janvier 1990 avec les manifestations des partis historiques et leur r\u00e9pression violente, le mois de f\u00e9vrier 1990, mars 1990 et les incidents interethniques roumano-hongrois de T\u00e2rgu Mure\u0219, la manif de la Place de lUniversit\u00e9 et, enfin, la marche des mineurs sur Bucarest en juin 1990. \u00bb <\/em><\/p>\n
La R\u00e9volution roumaine de 1989, le retour le plus sanglant \u00e0 la d\u00e9mocratie, a pay\u00e9 le prix lourd de pr\u00e8s de 1.200 morts. Le temps qui passe habitue les gens \u00e0 vivre en fonction de certaines normes, les libert\u00e9s \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9es comme des valeurs indispensables et des normes fondamentales de notre existence. La m\u00e9moire historique nous rappelle cependant que cela na pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas. Lann\u00e9e 1989 en est lexemple le plus r\u00e9cent. (trad. : Ileana Taroi)<\/p>\n
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