Un des \u00e9v\u00e9nements les plus importants de l’histoire des Juifs de Roumanie a \u00e9t\u00e9 le Congr\u00e8s de Foc\u015fani, qui a eu lieu les 30 et 31 d\u00e9cembre 1881. Connue aussi sous le nom de \u00ab Congr\u00e8s sioniste de Focsani \u00bb ou de \u00ab Grand Congr\u00e8s de Focsani \u00bb, cette r\u00e9union des leaders des communaut\u00e9s juives a marqu\u00e9 l’apparition d’une alternative pour les minorit\u00e9s de rite mosa\u00efque face \u00e0 la politique antis\u00e9mite croissante, \u00e0 savoir le d\u00e9part pour la Palestine pour y fonder des colonies. <\/p>\n
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L’historien et politologue Liviu Rotman, de l’Ecole nationale d’Etudes Politiques et Administratives de Bucarest, h\u00e9site pourtant \u00e0 utiliser le mot \u00ab sioniste \u00bb pour ce congr\u00e8s d’il y a 135 ans : \u00abLe terme que je propose et auquel je tiens est celui de congr\u00e8s \u00abpr\u00e9-sioniste\u00bb. Pour mieux comprendre de quoi il s’agit et pourquoi je ne parlerais pas d’un congr\u00e8s sioniste, voici en bref le contexte historique du moment. Nous sommes \u00e0 la fin de l’ann\u00e9e 1881, une ann\u00e9e marqu\u00e9e par le d\u00e9but d’une forte vague antis\u00e9mite en Europe, et notamment en Europe Orientale. Une atmosph\u00e8re \u00ab pogromiste \u00bb plane au-dessus de la Russie tsariste et plusieurs mesures \u00e0 caract\u00e8re antis\u00e9mite sont prises en Roumanie aussi. Dans ce contexte, l’id\u00e9e du retour en Palestine gagne de plus en plus de terrain parmi les Juifs. N’oublions pas que, dans la seconde moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle, ce mouvement se d\u00e9veloppe, rempla\u00e7ant les tendances int\u00e9grationnistes des Juifs dans les soci\u00e9t\u00e9s europ\u00e9ennes. Le courant int\u00e9grationniste avait d\u00e9but\u00e9 au 18e si\u00e8cle avec Moses Mendelsohn, mais son \u00e9chec a renforc\u00e9 le souhait des Juifs d’aller en Palestine. Surtout que l’Europe Orientale \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e de plus en plus comme une solution temporaire \u00e0 la situation grave de la population juive, au danger physique qu’elle courait dans cette partie de l’Europe, notamment en Russie. \u00bb<\/em> <\/p>\n <\/p>\n L’apparition d’un courant soutenant l’id\u00e9e de l’\u00e9migration parmi les Juifs de Roumanie a men\u00e9 \u00e0 la prolif\u00e9ration des organisations qui ont mis au point des plans pour mettre en pratique cette id\u00e9e. Liviu Rotman explique: \u00ab Toute une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9e, toute sorte d’organisations ont fait leur apparition, y compris en Roumanie et notamment en Moldavie, des organisations qui militaient pour le retour en Palestine et la constitution de collectivit\u00e9s agricoles. C’\u00e9tait quelque chose de nouveau, parce que le travail agricole n’\u00e9tait pas sp\u00e9cifique aux communaut\u00e9s juives. Des soci\u00e9t\u00e9s juives existaient aussi dans le sud du pays, notamment \u00e0 Bucarest, ainsi que dans les villes portuaires telles Galati, qui est en Moldavie, Braila, Turnu Severin. Certes, les soci\u00e9t\u00e9s moldaves \u00e9taient les plus nombreuses. Les plus fortes \u00e9taient \u00e0 Barlad et \u00e0 Moinesti. C’est au sein de ces organisations juives appel\u00e9es \u00ab steteluri \u00bb du mot hebreu \u00ab chtetl \u00bb (bourgade) qu’une solution \u00e9tait cherch\u00e9e. L’int\u00e9gration \u00e9tait un \u00e9chec. D’ailleurs, dans la Constitution de 1866, les Juifs se sont vus refuser la nationalit\u00e9 roumaine. On ne peut parler d’un mouvement sioniste que pendant la derni\u00e8re d\u00e9cennie du 19e si\u00e8cle, suite au Congr\u00e8s de B\u00e2le et des textes de Theodor Herzl, dont le plus connu \u00e9tait celui du \u00abpays ancien nouveau \u00bb, concept dont il est l’auteur. Quelle \u00e9tait la diff\u00e9rence entre les anciennes organisations et Herzl, puisqu’en fin de compte, ils militaient tous pour la m\u00eame chose ? Herzl est le premier \u00e0 promouvoir la solution politique, celle d’un Etat qu’il nomme \u00ab le foyer national juif \u00bb. Le congr\u00e8s de Focsani, qui a \u00e9t\u00e9 une r\u00e9ussite exceptionnelle de ces organisations, demandait une seule et unique chose : la venue des Juifs en Palestine et le travail agricole, sans mentionner d’autre structure politique. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n De l’avis des historiens, la participation au congr\u00e8s \u00e9tait assez importante. Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s repr\u00e9sentaient 70 mille militants, en fait un tiers du total des Juifs roumains. Liviu Rotman explique aussi qu’apr\u00e8s les discours, les participants au congr\u00e8s sont pass\u00e9s \u00e0 l’action. \u00ab Au sujet du congr\u00e8s de Focsani, je dirais qu’il a r\u00e9uni 56 d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s de 29 localit\u00e9s, soit une cinquantaine de soci\u00e9t\u00e9s qui demandaient l’\u00e9migration en Palestine. Concr\u00e8tement, un d\u00e9part a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 en 1882, quelques mois seulement apr\u00e8s le congr\u00e8s, \u00e0 bord d’un bateau appel\u00e9 \u00ab Tethis \u00bb. Il s’agissait de Juifs surtout de Moinesti, 228 au total. Une fois arriv\u00e9s en Isra\u00ebl, ils ont fond\u00e9 deux localit\u00e9s : Rosh Pina et Zihron Iacov, qui existent de nos jours encore. Et voil\u00e0 que le congr\u00e8s n’a pas \u00e9t\u00e9 uniquement un d\u00e9bat th\u00e9orique, il a \u00e9t\u00e9 suivi par des actions concr\u00e8tes. Il faut tenir compte du fait que la mise en pratique des d\u00e9cisions n’\u00e9tait pas simple \u00e0 faire. Le chemin \u00e9tait difficile, les Juifs arrivaient dans un pays qui n’\u00e9tait pas l’accueillant Etat h\u00e9breu d’aujourd’hui, avec une \u00e9conomie performante. C’\u00e9tait uniquement un bout de d\u00e9sert. A cela venait s’ajouter le manque de ressources financi\u00e8res, puisque je dois souligner que la plupart de ces \u00e9migrants \u00e9taient en fait des gens tr\u00e8s pauvres. \u00bb Quelle \u00e9tait l’orientation politique des participants au congr\u00e8s ? R\u00e9ponse avec le m\u00eame Liviu Rotman : \u00ab Les plus nombreux \u00e9taient des gens de gauche qu’il serait exag\u00e9r\u00e9 d’appeler \u00ab socialistes \u00bb, m\u00eame si certains d’\u00eatre eux se proclamaient ainsi. D’autres \u00e9taient d’orientation lib\u00e9rale, mais g\u00e9n\u00e9ralement c’\u00e9taient des personnes de gauche, ou de centre-gauche selon le langage actuel. Mais \u00e0 l’\u00e9poque, ils \u00e9taient moins pr\u00e9occup\u00e9s par le paysage politique des localit\u00e9s o\u00f9 ils allaient s’installer. Ils souhaitaient tout simplement partir, s’\u00e9tablir dans un endroit o\u00f9 ils allaient labourer la terre, en Palestine. Et c’est d’ailleurs ce qu’ils ont fait. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Le grand congr\u00e8s des Juifs de Roumanie, tenu \u00e0 Focsani les 30 et 31 d\u00e9cembre 1881, a \u00e9t\u00e9 un des premiers \u00e9v\u00e9nements organis\u00e9s en vue de la r\u00e9cup\u00e9ration de la patrie jadis perdue. Dans l’histoire du sionisme, les Juifs roumains figurent parmi les pionniers de l’Etat d’Isra\u00ebl d’aujourd’hui. (Steliu Lambru\/Valentina, Alexandru)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un des \u00e9v\u00e9nements les plus importants de l’histoire des Juifs de Roumanie a \u00e9t\u00e9 le Congr\u00e8s de Foc\u015fani, qui a eu lieu les 30 et 31 d\u00e9cembre 1881. 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