M\u00eame s’ils ne sont pas synonymes et ne se sont jamais superpos\u00e9s \u00e0 100%, la libre pens\u00e9e et l’anticl\u00e9ricalisme ont bien des fois chemin\u00e9 main dans la main. Dans le courant de l’histoire, la contestation de l’autorit\u00e9 des pr\u00eatres s’est accompagn\u00e9e de mouvements de r\u00e9forme des religions et m\u00eame de contestation de l’existence de la divinit\u00e9, du sentiment religieux. Le radicalisme des libres penseurs et anticl\u00e9rical a souvent eu aussi une forte composante r\u00e9volutionnaire qui avait pour ambition de changer le monde, d’instaurer le bonheur et l’\u00e9galit\u00e9. La libre pens\u00e9e et l’anticl\u00e9ricalisme moderne tirent leurs origines de la pens\u00e9e du XVIIIe si\u00e8cle, lorsque les Lumi\u00e8res pla\u00e7aient la raison au centre de la vie de l’homme et tentaient de le lib\u00e9rer du sacr\u00e9 irrationnel. Ainsi, la r\u00e9duction du pouvoir et de l’influence de l’Eglise au sein de l’Etat et dans la soci\u00e9t\u00e9 a \u00e9t\u00e9 un des points les plus importants du projet rationaliste. <\/p>\n
En Roumanie, la libre pens\u00e9e et l’anticl\u00e9ricalisme moderne sont apparus dans la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, \u00e9tant r\u00e9pandus dans les milieux lib\u00e9raux radicaux et socialistes. Le darwinisme et le mat\u00e9rialisme ont \u00e9t\u00e9 les fondements th\u00e9oriques de certains r\u00e9formateurs sociaux tels que les m\u00e9decins Constantin Thiron et Victor Babe\u015f et le philosophe Vasile Conta. Marius Rotar, chercheur \u00e0 l’Universit\u00e9 1 Decembrie 1918 d’Alba Iulia, consid\u00e8re que les libres penseurs ont constitu\u00e9 le noyau dur de l’anticl\u00e9ricalisme et du la\u00efcisme en Roumanie : \u00ab Les personnalit\u00e9s les plus importantes de l’anticl\u00e9ricalisme ici, mais aussi en Europe et aux Etats-Unis, ont \u00e9t\u00e9 les libres penseurs, un mouvement culturel, politique et philosophique ath\u00e9e dans la pens\u00e9e, qui cherchaient \u00e0 lib\u00e9rer les individus des pr\u00e9jug\u00e9s et des erreurs religieuses ou scientifiques. L’objectif principal \u00e9tait la s\u00e9paration de l’Eglise d’avec l’Etat, qui est d’ailleurs arriv\u00e9e en France en 1905 et au Portugal en 1911. Il existe quelques personnalit\u00e9s importantes telles Robert G. Ingersoll aux Etats Unis et Charles Bradlaugh au Royaume Uni. En 1880, la Fondation internationale de libre pens\u00e9e est cr\u00e9\u00e9e. <\/em>Comment l’anticl\u00e9ricalisme se manifeste-t-il ? Au niveau individuel, il s’agit d’assumer une identit\u00e9 non religieuse et dans le cas des libres penseurs, des socialistes, des lib\u00e9raux radicaux et des francs ma\u00e7ons, on peut constater que cela se d\u00e9veloppe dans trois directions. L’une, c’est le serment la\u00efc, un probl\u00e8me que nous avons solutionn\u00e9 \u00e0 peine en 1936. La deuxi\u00e8me direction, c’est celle des mariages civils. La troisi\u00e8me, et la plus importante, selon moi, c’est celle des fun\u00e9railles la\u00efques, des enterrements sans pr\u00eatres. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n La libre pens\u00e9e et l’anticl\u00e9ricalisme se sont fait jour plus tard en Roumanie, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, par rapport \u00e0 l’Occident. Marius Rotar: \u00ab Il y a quelques repr\u00e9sentants importants de l’anticl\u00e9ricalisme, le plus important \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle \u00e9tant Gheorghe Panu. Dans son journal \u00ab Lupta \u00bb (Le Combat), il d\u00e9veloppe un discours tout \u00e0 fait v\u00e9h\u00e9ment \u00e0 l’adresse de l’Eglise orthodoxe roumaine. Dans la c\u00e9l\u00e8bre Anthologie de l’ath\u00e9isme en Roumanie, il est consid\u00e9r\u00e9 le premier promoteur de l’ath\u00e9isme roumain. En d\u00e9pit de cela, en 1910, au moment de son d\u00e9c\u00e8s, il sera enterr\u00e9 en pr\u00e9sence d’un pr\u00eatre. Et Nicolae Leon aussi. De ce point de vue, Thiron est all\u00e9 jusqu’au bout et il a exprim\u00e9, en 1905, son souhait d’avoir un enterrement la\u00efc, ce qui est arriv\u00e9 en 1924. \u00bb<\/em><\/p>\n Les libres penseurs roumains ont exprim\u00e9 leurs convictions dans la presse en employant un langage qui se situait souvent dans le registre de l’insulte et ont \u00e9t\u00e9 contraints de soutenir leurs opinions contraires \u00e0 celles de la majorit\u00e9 par la force. La s\u00e9paration des citoyens d’avec la religion et la s\u00e9paration de la morale de la religion \u00e9tait un principe fondamental de leur programme. Des conduites telles que celles des socialistes \u015etefan Gheorghiu, I. C. Frimu, Constantin Dobrogeanu-Gherea, Panait Istrati, qui ont demand\u00e9 \u00e0 avoir un enterrement la\u00efc, \u00e9taient cens\u00e9es \u00eatre des exemples aussi pour les autres. <\/p>\n Marius Rotar : \u00ab En 1913, Thiron publiait dans le journal \u00ab Diminea\u0163a \u00bb (Le Matin) la lettre suivante : \u00ab F\u00e9licitations aux deux jeunes qui ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 c\u00e9l\u00e9brer uniquement le mariage civil. Mes f\u00e9licitations sinc\u00e8res d’avoir eu le courage de vous d\u00e9barrasser des idioties des religions chr\u00e9tienne et mosa\u00efque, de la biblio-\u00e9vangile, du livre de pri\u00e8res et du Talmud et de l’exploitation du clerg\u00e9 chr\u00e9tien et mosa\u00efque \u00bb. Dans la r\u00e9action de l’Eglise orthodoxe roumaine, on peut lire : ‘il ne se trouve personne pour l’appr\u00e9hender et le secouer parce qu’il se permet d’insulter la majeure partie du peuple roumain qui ne pense ni ne croit comme lui ?’ \u00bb <\/em><\/p>\n Le nom le plus radical \u00e0 retrouver sur la liste des libres penseurs et des penseurs anticl\u00e9rical est celui du m\u00e9decin Constantin Thiron (1853 – 1924), professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Iasi (nord-est). M\u00e9decin militaire, il a particip\u00e9 \u00e0 la guerre balkanique de 1913 et \u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Marius Rotar pr\u00e9sente quelques d\u00e9tails de la vie de Constantin Thiron qui ont fait de celui-ci le \u00ab champion \u00bb de la libre pens\u00e9e de Roumanie : \u00abSur la montre de Thiron il \u00e9tait \u00e9crit \u00ab que meurent tous les dieux et vive la libre pens\u00e9e ! \u00bb, une formule anti-clerg\u00e9 que Thiron a assum\u00e9e en totalit\u00e9. En 1913, il inaugurait sa tombe la\u00efque \u00e0 Iasi. C’\u00e9tait la premi\u00e8re tombe la\u00efque de Roumanie et elle est pleine de symboles. La m\u00eame ann\u00e9e, au cimeti\u00e8re Eternitatea, on inaugurait un monument ath\u00e9iste pour Vasile Conta (philosophe, \u00e9crivain et ministre de l’Instruction publique et des Cultes \u00e0 la fin du 19e si\u00e8cle). Thiron a r\u00e9dig\u00e9 par 3 fois son testament : en 1905, en 1913 et en 1921. D’habitude ce sont les jeunes qui ont tendance \u00e0 \u00eatre rebelles. Thiron a 52 ans, lorsqu’il fait son premier testament la\u00efc, il avait d\u00e9pass\u00e9 sa jeunesse. \u00bb <\/em><\/p>\n La libre pens\u00e9e et le courant anticl\u00e9rical ont eu un \u00e9cho social limit\u00e9 en Roumanie. Ce furent des tentatives de connecter l’espace roumain aux id\u00e9es qui circulaient sur le continent \u00e0 l’\u00e9poque. (trad. : Ligia Mihaiescu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" M\u00eame s’ils ne sont pas synonymes et ne se sont jamais superpos\u00e9s \u00e0 100%, la libre pens\u00e9e et l’anticl\u00e9ricalisme ont bien des fois chemin\u00e9 main dans la main. 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