Le moldov\u00e9nisme est n\u00e9 en tant que formule identitaire dans le discours imp\u00e9rialiste de la Russie afin de miner la construction et la consolidation de l’Etat roumain depuis la moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle. Il encourageait les s\u00e9paratismes qui s’opposaient \u00e0 l’union de la Munt\u00e9nie avec la Moldavie et \u00e0 la cr\u00e9ation de l’Etat roumain moderne. Son affirmation totale a eu lieu pendant le r\u00e9gime sovi\u00e9tique, et son h\u00e9ritage persiste de nos jours encore en R\u00e9publique de Moldova. <\/p>\n
Nous avons refait, avec l’historien Andrei Cu\u015fco de l’Universit\u00e9 d’Etat de Chi\u015fin\u0103u, capitale de la R\u00e9publique de Moldova, l’histoire du moldov\u00e9nisme et de ses malformations : \u00ab Je mentionnerais une figure tr\u00e8s importante li\u00e9e \u00e0 l’Eglise de Bessarabie. Il s’agit de Serafim Ciceagov, le dernier \u00e9v\u00eaque important de l’Eglise de Bessarabie de l’\u00e9poque des tsars, entre 1908 et 1914. Il \u00e9tait l’arri\u00e8re-petit-fils de l’amiral Ciceagov qui arrivait en Bessarabie en 1812 comme envoy\u00e9 du tsar. Ce Serafim Ciceagov est le symbole de la tentative de placer l’Eglise de Bessarabie sous le contr\u00f4le du centre. C’est le premier et le seul dignitaire de l’\u00e9poque imp\u00e9riale qui essaie d’imposer un projet quasi-moldov\u00e9niste. Jusqu’au d\u00e9but du 20e si\u00e8cle, il n’y avait aucun \u00e9l\u00e9ment qui aurait pu \u00eatre d\u00e9fini comme moldov\u00e9niste dans la perception russe sur la Bessarabie. Les Roumains de cette r\u00e9gion sont per\u00e7us par la majorit\u00e9 absolue des observateurs russes comme des Roumains ayant une certaine sp\u00e9cificit\u00e9 r\u00e9gionale, bien \u00e9videmment. Mais il n’y a aucune tendance de d\u00e9montrer que les Roumains de Bessarabie seraient radicalement diff\u00e9rents de ceux de Roumanie. Et d’autant moins de cr\u00e9er une nation moldave \u00e0 part. \u00bb<\/em><\/p>\n La situation change de mani\u00e8re radicale apr\u00e8s la victoire de la R\u00e9volution bolchevique de 1917. Souhaitant prendre sa revanche et r\u00e9cup\u00e9rer la Bessarabie perdue en 1917-1918, l’URSS a cr\u00e9\u00e9 un Etat-fant\u00f4me, la R\u00e9publique autonome sovi\u00e9tique socialiste moldave, sur la rive gauche du fleuve Dniester, avec B\u0103l\u0163i pour capitale initiale, et ensuite Tiraspol, afin de diss\u00e9miner les id\u00e9es de l’existence de la soi-disant nation moldave. <\/p>\n Andrei Cu\u015fco explique: \u00ab Dans l’entre-deux-guerres, les activistes culturels sovi\u00e9tiques qui voulaient former la nation moldave n’\u00e9taient pas s\u00fbrs de quoi elle devait avoir l’air. Il y a eu une p\u00e9riode entre 1932 et 1938 lorsque l’alphabet latin a \u00e9t\u00e9 introduit en R\u00e9publique autonome sovi\u00e9tique socialiste moldave, dans laquelle les normes linguistiques \u00e9taient identiques \u00e0 celles de Roumanie. Il n’y avait aucune diff\u00e9rence entre ce qui \u00e9tait publi\u00e9 \u00e0 Tiraspol et ce qui \u00e9tait publi\u00e9 \u00e0 Chi\u015fin\u0103u. La p\u00e9riode ant\u00e9rieure, entre 1924 et 1932, et surtout celle d’apr\u00e8s 1938, ont vu des tentatives d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es de cr\u00e9er la langue et la culture moldaves, fond\u00e9es sur du mat\u00e9riel d’une qualit\u00e9 douteuse. C’\u00e9tait un dialecte local, parl\u00e9 dans les villages de Transnistrie. L’id\u00e9e nationale sovi\u00e9tique \u00e9tait circonscrite \u00e0 l’id\u00e9e de r\u00e9volution culturelle, ces peuples devaient br\u00fbler les \u00e9tapes \u00e0 un rythme effr\u00e9n\u00e9, r\u00e9cup\u00e9rer en une d\u00e9cennie ou deux ce qui n’avait pas pu \u00eatre fait en plusieurs milliers d’ann\u00e9es. Il en allait de m\u00eame pour la soi-disant nation moldave, mais l\u00e0, l’enjeu \u00e9tait beaucoup plus clair, \u00e0 savoir lutter contre le nationalisme roumain, contre le projet national roumain. \u00bb<\/em><\/p>\n Apr\u00e8s la r\u00e9-annexion de la Bessarabie en 1940, mais surtout apr\u00e8s 1944, l’id\u00e9ologie moldov\u00e9niste subit de nouvelles modifications. Andrei Cu\u015fco pr\u00e9cise: \u00ab Ce qui se passe apr\u00e8s 1940 et notamment apr\u00e8s 1944, lorsque les autorit\u00e9s sovi\u00e9tiques reviennent en Bessarabie, est encore plus int\u00e9ressant. Celles-ci envisagent plusieurs sc\u00e9narios. L’un, c’est de perp\u00e9tuer le mod\u00e8le de la Transnistrie, de cr\u00e9er \u00e0 z\u00e9ro une langue et une culture oppos\u00e9es \u00e0 celles roumaines. Mais cela n’arrive pas, parce que les intellectuels sovi\u00e9tiques de Moldova, notamment les \u00e9crivains qui ont fait leurs \u00e9tudes pendant l’entre-deux-guerres, bien qu’ils soient communistes, n’acceptent pas ces nouvelles normes que les Sovi\u00e9tiques tentent d’imposer. Vers la moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1950, on revient aux mod\u00e8les culturels – linguistique et litt\u00e9raire – roumains. En 1957, lors de la derni\u00e8re r\u00e9forme linguistique, on revient aux normes roumaines. Une roumanisation lente des projets sovi\u00e9tiques se produit. Dans les ann\u00e9es 1960, un texte \u00e9crit en alphabet cyrillique en langue roumaine en Bessarabie, connue officiellement comme langue moldave, n’\u00e9tait pas diff\u00e9rent d’un texte publi\u00e9 en Roumanie. D’une part, on assiste donc \u00e0 une russification, d’autre part, le moldov\u00e9nisme en tant que politique d’Etat est abandonn\u00e9 de facto d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1950. L\u00e0, je pense strictement au domaine linguistique et culturel, car le moldov\u00e9nisme en tant qu’identit\u00e9 au sens large du terme n’est pas abandonn\u00e9e. L’\u00e9cole et les m\u00e9dia ont pour mission d’inoculer dans la conscience publique, surtout parmi les paysans, le fait qu’ils sont des Moldaves, en quelque sorte diff\u00e9rents des Roumains, sans toutefois expliquer en quoi consiste cette diff\u00e9rence. \u00bb <\/em><\/p>\n Apr\u00e8s la chute du communisme et le d\u00e9mant\u00e8lement de l’Union Sovi\u00e9tique, \u00e0 compter de 1991, on assiste \u00e0 une nouvelle \u00e9tape de l’id\u00e9ologie moldov\u00e9niste. Une \u00e9tape encore plus primitive, de l’avis d’Andrei Cu\u015fco : \u00abLe moldov\u00e9nisme d’apr\u00e8s 1990 – 1991 est compl\u00e8tement diff\u00e9rent par rapport au moldov\u00e9nisme sovi\u00e9tique parce qu’il est un hybride entre la conception sovi\u00e9tique et une sorte de nationalisme roumain renvers\u00e9. Les nationalistes qui se d\u00e9clarent moldov\u00e9nistes sont tr\u00e8s radicaux. En se servant du mod\u00e8le roumain, ils tentent de tourner les choses \u00e0 l’envers, de d\u00e9montrer qu’il existe une continuit\u00e9 entre la Bessarabie d’aujourd’hui et l’Etat moldave m\u00e9di\u00e9val, ce qui est aberrant, de toute \u00e9vidence. Ou bien, ils affirment qu’il existe des \u00e9l\u00e9ments identitaires moldaves qui pr\u00e9c\u00e8dent l’identit\u00e9 roumaine, consid\u00e9rant la nation roumaine comme un adversaire. Dans ce sens, les moldov\u00e9nistes d’aujourd’hui sont moins convaincants m\u00eame par rapport au mod\u00e8le sovi\u00e9tique qui mettait l’accent sur les diff\u00e9rences, sans toutefois \u00e9noncer d’arguments ethniques absurdes. Cela aurait \u00e9t\u00e9 une attitude primitive m\u00eame pour les moldov\u00e9nistes sovi\u00e9tiques, car leur mission \u00e9tait de construire quelque chose de durable en partant des crit\u00e8res id\u00e9ologiques et de classe.\u00bb<\/em><\/p>\n A l’heure actuelle, le moldov\u00e9nisme n’est plus qu’une id\u00e9ologie r\u00e9siduelle. Malgr\u00e9 ses non-sens, il est encore fort, mais cette force ne cesse de diminuer. (Trad. Ligia Mihaiescu, Valentina Beleavski) <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le moldov\u00e9nisme est n\u00e9 en tant que formule identitaire dans le discours imp\u00e9rialiste de la Russie afin de miner la construction et la consolidation de l’Etat roumain depuis la moiti\u00e9 du 19e si\u00e8cle. Il encourageait les s\u00e9paratismes qui s’opposaient \u00e0 l’union de la Munt\u00e9nie avec la Moldavie et \u00e0 la cr\u00e9ation de l’Etat roumain moderne. 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