Le Romantisme a \u00e9t\u00e9 le courant litt\u00e9raire et artistique qui a plac\u00e9 l\u2019ethnicit\u00e9 et la langue d\u2019un peuple au centre de l\u2019existence humaine. Produit de la pens\u00e9e europ\u00e9enne occidentale, le romantisme a souvent \u00e9t\u00e9 interpr\u00e9t\u00e9 comme une r\u00e9action \u00e0 l\u2019universalisme et au cosmopolitisme du classicisme. La tradition, le pass\u00e9 et la langue d\u2019une communaut\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 les points d\u2019appui de la vision romantique du monde, tandis que l\u2019Etat national a \u00e9t\u00e9 l\u2019expression politique des id\u00e9es romantiques.<\/p>\n
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Le romantisme roumain n\u2019y a pas fait exception, \u00e9tant la premi\u00e8re mise en accord de l\u2019espace roumain avec les id\u00e9es venues d\u2019Occident. Les influences du courant romantique dans les trois principaut\u00e9s roumaines ont connu deux origines : fran\u00e7aise en Moldavie et en Valachie, allemande en Transylvanie.<\/p>\n
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L\u2019historien de la litt\u00e9rature Ioan Stanomir explique le projet romantique et sa r\u00e9ception dans l\u2019espace roumain : \u00ab Dans l\u2019espace europ\u00e9en et dans celui roumain, le romantisme projette une nouvelle image des communaut\u00e9s ethniques, qui est une r\u00e9invention de leur identit\u00e9. L\u2019exploration d\u2019un patrimoine arch\u00e9ologique et culturel est le point de d\u00e9part d\u2019un parcours qui aboutit \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un panth\u00e9on des p\u00e8res de la nation et des mod\u00e8les de celle-ci. C\u2019est un type de d\u00e9marche produit \u00e0 l\u2019Ouest de l\u2019Europe, qui arrive particuli\u00e8rement tard dans l\u2019espace roumain. <\/em><\/p>\n
Du point de vue de la puret\u00e9 esth\u00e9tique, le romantisme roumain est \u00e9clectique et composite. Parmi nos hommes de lettres romantiques, il y en a qui ont \u00e9crit aussi des pages classiques — Grigore Alexandrescu en est un exemple. D\u2019autres commencent par le romantisme et finissent dans le classicisme, comme ce fut le cas de Vasile Alecsandri. Les vrais romantiques ne sont pas nombreux et souvent leur d\u00e9marche est dissonante et illisible pour les lecteurs actuels — \u00e0 l\u2019exemple de CA Rosetti. Le romantisme roumain suit la recette europ\u00e9enne de la r\u00e9invention de soi, avec tout un inventaire d\u2019images, ruines, anc\u00eatres et faits d\u2019armes pass\u00e9s. \u00bb<\/em><\/p>\n
Pour la construction et la modernisation de l\u2019Etat, les \u00e9lites de Valachie et de Moldavie ont choisi le romantisme fran\u00e7ais comme solution, tandis que les Roumains de l\u2019Empire autrichien ont fait le choix du mod\u00e8le romantique allemand : \u00abLa principale diff\u00e9rence entre les deux romantismes r\u00e9side dans la d\u00e9finition de la nation. Le romantisme allemand \u00e9tait organiciste, conservateur et x\u00e9nophobe, son influence \u00e9tant visible moins chez les r\u00e9volutionnaires de 1848 que chez Eminescu. <\/em><\/p>\n
En Transylvanie, ce qui se fait sentir ce sont l\u2019influence de l\u2019illuminisme de type jos\u00e9phiniste et la contamination avec l\u2019id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire. Mais, en Transylvanie, la r\u00e9volution est paradoxale, car, en termes europ\u00e9ens, c\u2019est une contre-r\u00e9volution en r\u00e9action aux exc\u00e8s x\u00e9nophobes d\u2019une r\u00e9volution europ\u00e9enne par excellence, comme ce fut celle hongroise. \u00bb<\/em><\/p>\n
La r\u00e9volution de 1848 a \u00e9t\u00e9 le point culminant des manifestations du romantisme roumain. Elle a donn\u00e9 le coup d\u2019envoi des r\u00e9formes et de la modernisation de l\u2019espace roumain. L\u2019historien Ioan Stanomir explique : \u00ab Le romantisme roumain s\u2019exprime \u00e0 travers le mouvement de 1848, et tous les personnages pr\u00e9sents dans ce tableau de famille ont fait de la politique, avec plus ou moins de panache. Ils ont cr\u00e9\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s culturelles et litt\u00e9raires, des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes actives en exil, et puis, de retour d\u2019exil, ils s\u2019impliquent dans ce qu\u2019il restait encore \u00e0 faire au pays, cette g\u00e9n\u00e9ration s\u2019\u00e9puisant vers les ann\u00e9es 1860-1870. <\/em><\/p>\n
Certains romantiques entrent dans un c\u00f4ne d\u2019ombre, comme c\u2019est le cas par exemple de Heliade Radulescu. Nicolae Balcescu, celui qui allait \u00eatre utilis\u00e9 par la propagande du r\u00e9gime communiste roumain, conna\u00eet lui, une mort h\u00e9ro\u00efque; d\u2019autres romantiques abandonnent la carri\u00e8re litt\u00e9raire pour se d\u00e9dier enti\u00e8rement \u00e0 la politique, comme ce fut le cas de C.A. Rosetti. Il y en a aussi qui suivent l\u2019exemple de Cezar Bolliac, est plut\u00f4t journaliste que po\u00e8te. C\u2019est une image de famille qui se confond avec ce que l\u2019historien et critique litt\u00e9raire roumain Paul Cornea appelait les hommes du d\u00e9but du chemin. \u00bb<\/em> <\/p>\n
Le romantisme est devenu entre temps un mod\u00e8le culturel, un point de rep\u00e8re. C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9e la culture standardis\u00e9e ou la norme : \u00ab Si nous parlons d\u2019une certaine perception m\u00e9canique et d\u00e9formatrice, je mentionnerais Dimitrie Bolintineanu. Il est connu surtout pour ses l\u00e9gendes historiques, petit manuel de patriotisme \u00e0 l\u2019usage de la g\u00e9n\u00e9ration de \u201948. Les l\u00e9gendes historiques ont r\u00e9ussi \u00e0 \u00eatre un pr\u00e9cis de conduite et \u00e0 immortaliser certaines figures de l\u2019histoire, leur conf\u00e9rant une image mythologique. <\/em><\/p>\n
Ce que l\u2019on a oubli\u00e9 c\u2019est justement l\u2019\u0153uvre romantique la plus profonde et vibrante de Bolintineanu, le po\u00e8me \u00ab Conrad \u00bb, petit \u00e9quivalent roumain du \u00ab P\u00e8lerinage de Childe Harold \u00bb de Byron. D\u2019ailleurs, la cr\u00e9ation de Byron a donn\u00e9 naissance \u00e0 tout un courant auquel les romantiques roumains n\u2019ont pas pu \u00e9chapper.\u00bb<\/em><\/p>\n
L\u2019Unit\u00e9 nationale a \u00e9t\u00e9 la cl\u00e9 de vo\u00fbte de la modernisation et de l\u2019\u00e9mancipation nationale propos\u00e9e par le romantisme, affirme Ioan Stanomir : \u00ab L\u2019Unit\u00e9 nationale est un concept qui doit son existence au discours de la g\u00e9n\u00e9ration de 1848. La figure embl\u00e9matique et devenue aussi canonique du prince Mihai Viteazu, celui qui a r\u00e9alis\u00e9 la premi\u00e8re Union des trois principaut\u00e9s roumaines, est l\u2019invention de Florian Aaron et de Nicolae Balcescu et de Gheorghe Bibescu, celui qui utilisait la cape du vo\u00ef\u00e9vode lors des c\u00e9r\u00e9monies officielles. La conscience nationale est une formule anachronique que nous utilisons pour nous expliquer des comportements sans aucun rapport avec le poids qui leur a \u00e9t\u00e9 conf\u00e9r\u00e9 ult\u00e9rieurement. <\/em><\/p>\n
Les romantiques de 1848 ont sans nul doute voulu une union des principaut\u00e9s roumaines. Mais pour ce qui est de la Transylvanie et du Banat, les choses \u00e9taient compliqu\u00e9es parce que dans ces deux r\u00e9gions il y avait un courant f\u00e9d\u00e9raliste tourn\u00e9 plut\u00f4t vers l\u2019Europe Centrale et moins vers les Carpates. N\u2019oublions pas que la relation des romantiques de Transylvanie et du Banat avec l\u2019Empire autrichien a \u00e9t\u00e9 plut\u00f4t compliqu\u00e9e. Nombre d\u2019entre eux ont servi l\u2019empire afin de tenir t\u00eate au r\u00e9publicanisme hongrois. \u00bb<\/em><\/p>\n
Le romantisme a \u00e9t\u00e9 un courant artistique, un mod\u00e8le politique et une tendance sociale bas\u00e9e sur des \u00e9motions. Ces traits lui ont conf\u00e9r\u00e9 une image positive, qui perdure de nos jours encore, pr\u00e8s de deux si\u00e8cles apr\u00e8s son apparition. (trad. : Ileana Taroi)<\/p>\n
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