Auteur d’une quarantaine de pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, Goldfaden s’est totalement identifi\u00e9 avec un domaine artistique auquel allaient se rapporter de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations de dramaturges. Non – conformiste, adepte de l’\u00e9ducation et de la culture mises au service du peuple et de la rigueur, Godlfaden a \u00e9t\u00e9 une personnalit\u00e9 difficile \u00e0 cataloguer. N\u00e9 en 1840, en Ukraine, qui, en ces temps-l\u00e0, faisait partie de l’Empire russe, Godlfaden \u00e9tait le fils d’un horloger juif. Form\u00e9 dans l’esprit de l’\u00e9ducation traditionnelle juive, dans une \u00e9cole rabbinique, il ma\u00eetrisait aussi plusieurs langues \u00e9trang\u00e8res. A l’\u00e2ge de 26 ans, il s’installe en Roumanie, \u00e0 Iasi, ancienne capitale de la province historique de Moldavie. Il avait d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 quelques pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, des po\u00e9sies et des articles de critique litt\u00e9raire, dans la presse culturelle de langue yiddish de Russie et de l’Empire austro-hongrois. <\/p>\n
Camelia Cr\u0103ciun enseigne la culture yiddish \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bucarest. Elle est \u00e9galement conseill\u00e8re litt\u00e9raire au Th\u00e9\u00e2tre juif d’Etat de Bucarest. Selon elle, \u00e0 l’arriv\u00e9e en Roumanie d’Abraham Goldfaden, toutes les conditions \u00e9taient r\u00e9unies pour d\u00e9marrer l’aventure du th\u00e9\u00e2tre yiddish : \u00ab A Ia\u015fi, au dernier quart du 19e si\u00e8cle, les conditions \u00e9taient favorables \u00e0 la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re troupe de th\u00e9\u00e2tre et de la premi\u00e8re troupe professionnelle de langue yiddish. Ce fut le point de d\u00e9part d’un v\u00e9ritable ph\u00e9nom\u00e8ne international, qui n’a cess\u00e9 de prendre de l’ampleur jusqu’\u00e0 devenir, aux Etats-Unis, une culture avec un public extraordinaire. Il y a eu, dans la culture juive d’avant l’Holocauste, une certaine tension entre les deux langues, l’h\u00e9breux et le yiddish. L’h\u00e9breux \u00e9tait l’apanage de l’\u00e9lite et des hommes, \u00e9tant utilis\u00e9 dans l’administration, dans les espaces religieux et juridique. Le yiddish, lui, a toujours \u00e9t\u00e9 per\u00e7u comme une langue moins prestigieuse, malgr\u00e9 les tentatives de lui conf\u00e9rer le statut de seconde langue des Juifs. Les premiers \u00e9crivains d’expression yiddish ont choisi des pseudonymes afin d’\u00e9viter que leurs familles soient compromises et pour ne pas s’attirer l’opprobre du public. Abraham Goldfaden a toujours nourri la conviction que sa mission \u00e9tait celle d’\u00e9duquer les masses. Adepte de la haskala, courant de pens\u00e9e juif du XVIII e et XIX e si\u00e8cle, fortement influenc\u00e9 par le mouvement des Lumi\u00e8res, Abraham Goldfaden \u00e9tait ouvert \u00e0 la modernit\u00e9. Il s’est donn\u00e9 la t\u00e2che tr\u00e8s difficile de jeter les bases d’une institution nouvelle, en l’absence de toute aide. \u00bb<\/em><\/p>\n Passionn\u00e9 de culture et pouss\u00e9 par son credo, celui de dispenser une \u00e9ducation en yiddish \u00e0 l’intention des masses de Juifs, Goldfaden s’investit corps et \u00e2me dans son projet th\u00e9\u00e2tral novateur. Camelia Cr\u0103ciun : \u00ab La question qui se pose est de savoir d’o\u00f9 lui \u00e9tait venue l’id\u00e9e de fonder un th\u00e9\u00e2tre et une troupe de th\u00e9\u00e2tre professionnelle de langue yiddish. Il y a trois personnes impliqu\u00e9es qui se sont dit dans leur droit de s’en adjuger la paternit\u00e9. La premi\u00e8re c’\u00e9tait Itzok Librescu, charg\u00e9 des abonnements. Il raconte que, lors d’une conversation avec Goldfaden, sa femme aurait eu l’id\u00e9e de \u00a0\u00bbd\u00e9tourner\u00a0\u00bb le projet de celui-ci portant sur la cr\u00e9ation d’une publication \u00e0 Ia\u015fi, ville habit\u00e9e \u00e0 cette \u00e9poque-l\u00e0 de 40 % de Juifs locuteurs de yiddish. La femme de Librescu aurait affirm\u00e9 qu’il serait bon que les Juifs aient un th\u00e9\u00e2tre \u00e0 eux comme les Roumains. Le th\u00e9\u00e2tre roumain de Iasi comptait d\u00e9j\u00e0 plusieurs d\u00e9cennies d’existence et \u00e9tait fr\u00e9quent\u00e9 par nombre de Juifs. Le deuxi\u00e8me protagoniste, Goldfaden, a une autre opinion. En allant \u00e0 la d\u00e9couverte de la vie culturelle des Juifs de Iasi, il constate que beaucoup des po\u00e9sies qu’ils avait publi\u00e9es dans la presse yiddish ont \u00e9t\u00e9 mises en musique par des chanteurs ambulants. C’\u00e9tait d’ailleurs devenu une tradition que les chanteurs ambulants aillent dans les bistrots \u00e9gayer les gens avec leurs sketchs. Goldfaden pensait donc que ce serait une bonne id\u00e9e que d’inclure dans un programme plus ample ses po\u00e9sies et les chansons \u00e0 succ\u00e8s qu’elles avaient inspir\u00e9es. La troisi\u00e8me personne impliqu\u00e9e c’\u00e9tait Israel Grodner, un chanteur ambulant, tr\u00e8s populaire \u00e0 Iasi, qui interpr\u00e9tait des po\u00e9sies de Goldfaden. Lui aussi, il affirmait que l’id\u00e9e lui appartenait, car il aurait fait venir Goldfaden \u00e0 une de ses repr\u00e9sentations et lui aurait propos\u00e9 de monter un projet plus ample. \u00bb<\/em><\/p>\n L’ambition de Goldfaden et ses efforts visant \u00e0 motiver ceux qui l’entouraient allaient porter leurs fruits. La repr\u00e9sentation du premier spectacle de th\u00e9\u00e2tre yiddish mont\u00e9 \u00e0 Iasi, une premi\u00e8re absolue dans l’histoire des Juifs d’Europe aussi, s’est av\u00e9r\u00e9 un succ\u00e8s encourageant. Camelia Cr\u0103ciun : \u00ab Ce premier spectacle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par le grand po\u00e8te Mihai Eminescu, consid\u00e9r\u00e9, de ce fait, par les historiens comme le signataire du certificat de naissance du th\u00e9\u00e2tre yiddish. Le 20 ao\u00fbt 1876, Eminescu publie une chronique th\u00e9\u00e2trale dans le journal Courrier de Ia\u015fi. Comme il \u00e9tait locuteur d’allemand et originaire d’une contr\u00e9e habit\u00e9e par une forte communaut\u00e9 de Juifs parlant le yiddish, Eminescu n’a pas eu de difficult\u00e9 \u00e0 comprendre les spectacles de th\u00e9\u00e2tre en yiddish et \u00e0 r\u00e9diger la premi\u00e8re chronique th\u00e9\u00e2trale en cette m\u00eame langue. Une chronique positive, sauf une remarque \u00e0 l’\u00e9gard du texte litt\u00e9raire. Le po\u00e8te semble agr\u00e9ablement impressionn\u00e9 par le spectacle et surtout par l’impact sur le public. \u00bb<\/em><\/p>\n Ayant vite connu le succ\u00e8s, le th\u00e9\u00e2tre d’Abraham Goldfaden devient itin\u00e9rant et fait des tourn\u00e9es en Europe centrale et de l’Est. Il s’est rendu compte du fait que son projet allait d\u00e9passer les fronti\u00e8res nationales pour devenir un bien des Juifs de partout. Goldfaden a quitt\u00e9 la Roumanie en 1896 pour s’\u00e9tablir \u00e0 New York, o\u00f9 il a continu\u00e9 \u00e0 monter des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et \u00e0 travailler dans la presse yiddish jusqu’\u00e0 sa mort, survenue en 1908. (Trad. Mariana Tudose)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Auteur d’une quarantaine de pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, Goldfaden s’est totalement identifi\u00e9 avec un domaine artistique auquel allaient se rapporter de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations de dramaturges. Non – conformiste, adepte de l’\u00e9ducation et de la culture mises au service du peuple et de la rigueur, Godlfaden a \u00e9t\u00e9 une personnalit\u00e9 difficile \u00e0 cataloguer. N\u00e9 en 1840, en […]<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":125644,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85276],"tags":[42760,34200,85412,85720],"coauthors":[],"class_list":["post-383352","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-fr","tag-abraham-goldfaden","tag-iasi","tag-roumanie","tag-theatre-yiddish"],"acf":[],"yoast_head":"\n