Le racisme, l’eug\u00e9nisme, le sang, la langue, la culture et la religion, voici l’arsenal id\u00e9ologique fondateur du nazisme. Pour autant, chacun de ces dogmes de la haine a puis\u00e9 dans le bagage des connaissances, plus ou moins scientifiques, de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, pour \u00e9tayer ses th\u00e8ses sur les diff\u00e9rences constat\u00e9es entre les ethnies ou entre les nations. C’est que la science ethnique essayait ainsi de trouver et de d\u00e9finir par ce biais l’essence m\u00eame de la nation. L’on voit ainsi appara\u00eetre dans ce contexte, durant les premi\u00e8res d\u00e9cennies du XXe si\u00e8cle, une science ethnique roumaine, partie, pas moins que cela, \u00e0 la recherche du Roumain pur, \u00e0 la recherche de cette race du Roumain parfait et id\u00e9al. La biologie, l’anthropologie et la m\u00e9decine se joignent \u00e0 l’\u00e9poque, dans toute l’Europe, \u00e0 ce grandiose dessein de la science ethnique, dans une d\u00e9marche volontariste, suivant une approche que les scientifiques d’aujourd’hui regarderaient avec une stup\u00e9faction infinie. <\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
En Roumanie, ce seront surtout les m\u00e9decins qui s’attacheront \u00e0 cr\u00e9er les instruments de la recherche ethnique. L’on peut ainsi citer en vrac des noms qui s’investissent dans ce domaine, tels Gheorghe Popoviciu, Francisc Rainer, Olga Necrasov, O. C. Lecca, Ion Chelcea, ou encore Iordache F\u0103c\u0103oaru. L’historien Marius Turda, sp\u00e9cialiste de ce que l’on appelle les \u00e9tudes raciales \u00e0 l’Universit\u00e9 Oxford Brooks et auteur de plusieurs ouvrages sur le sujet, pr\u00e9cise le climat et le contexte culturel europ\u00e9en dans lesquels la science ethnique prend son essor dans la Roumanie de l’\u00e9poque : \u00ab Il s’agit de ce que l’on appelle la Grande Roumanie, sortie de la Grande Guerre. Il s’agit d’un Etat entour\u00e9 de pays revendiquant des territoires roumains. Les temps \u00e9taient difficiles, et ces gens, \u00e0 diverses niveaux et de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, essayent de garder le pays tel quel. Pour eux, la Grande Roumanie \u00e9tait l\u00e0, et il fallait la peupler de Roumains. Et en effet, il y avait des r\u00e9gions ou des villes o\u00f9 les Roumains n’\u00e9taient pas la population majoritaire. Alors, d’une part, il fallait trouver un moyen pour encourager la population roumanophone \u00e0 coloniser ces r\u00e9gions et, d’autre part, stimuler la natalit\u00e9 des roumanophones, pour qu’ils aient des familles nombreuses, des enfants sains. Et puis, enfin, il fallait trouver un moyen infaillible pour identifier les Roumains, surtout dans les r\u00e9gions caract\u00e9ris\u00e9es par une mixit\u00e9 linguistique et culturelle marqu\u00e9e <\/em>\u00bb. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n C’est qu’\u00e0 un certain moment, la science ethnique semble d\u00e9boucher sur un r\u00e9sultat : trouver l’essence de la nation, le sang et, avec, le faci\u00e8s racial. Marius Turda souligne l’importance accord\u00e9e \u00e0 ces deux \u00e9l\u00e9ments par les m\u00e9decins, les anthropologues et les biologistes roumains, sp\u00e9cialistes de la science ethnique :\u00ab La science anthropologique, telle qu’elle \u00e9tait d\u00e9finie dans les ann\u00e9es 1920, pouvait d\u00e9terminer par des analyses des groupes sanguins ou du faci\u00e8s racial et des caract\u00e9ristiques physiques si un individu appartenait, au-del\u00e0 de tout doute raisonnable, \u00e0 un certain groupe ethnique. Prenons par exemple la langue. Cette derni\u00e8re, on peut l’apprendre facilement, et beaucoup de gens peuvent s’identifier aux Magyars ou aux Roumains, tout simplement parce qu’ils ma\u00eetrisent l’une ou l’autre de ces langues. La langue ne constitue donc pas un \u00e9l\u00e9ment pertinent de distinction. Mais pour autant qu’un individu appartient mettons \u00e0 un groupe ethnique d’un point de vue racial, la langue ou la culture apprise n’y peut rien, ne peut changer ce que l’individu est r\u00e9ellement. Le sang et les caract\u00e9ristiques physiques r\u00e9v\u00e9laient donc aux sp\u00e9cialistes de la science ethnique l’origine d’un individu, de sa famille, sa r\u00e9gion de provenance, car l’individu garde selon cette science la particularit\u00e9 des groupes sanguins et des zones raciales. Dans les ann\u00e9es 1930, ceci est devenu un argument pr\u00e9pond\u00e9rant pour d\u00e9finir l’essence de la roumanit\u00e9, du Roumain. Le Roumain \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9fini d’un point de vue linguistique, culturel ou religieux. Mais il manquait un \u00e9l\u00e9ment : \u00e0 quoi il ressemblait. Il fallait donc identifier ses caract\u00e9ristiques physiques, qui le distinguent, qui le s\u00e9parent du Grec ou de l’Allemand, par exemple. Mais il \u00e9tait ais\u00e9 pour ces scientifiques de mettre en exergue les \u00e9l\u00e9ments distinguant le Roumain de l’Allemand. Ce fut autrement plus difficile en revanche de distinguer les caract\u00e9ristiques du Roumain par rapport au Grec ou au Bulgare, car l\u00e0, les diff\u00e9rences \u00e9taient minimales. <\/em>\u00bb <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Nous avons demand\u00e9 \u00e0 Marius Turda dans quelle mesure ces recherches ont pu mettre en \u00e9vidence l’unit\u00e9 biologique d’une suppos\u00e9e race roumaine : \u00ab Tr\u00e8s peu ont pouss\u00e9 le bouchon aussi loin que pour pr\u00e9tendre avoir identifi\u00e9 des zones roumaines racialement identifiables et distinctes au sein m\u00eame de la Grande Roumanie. Mais ils l’ont fait dans deux autres domaines. D’une part, l’image d’une suppos\u00e9e continuit\u00e9 daco-romaine, et puis roumaine, en Transylvanie. C’\u00e9tait une v\u00e9ritable obsession : essayer de d\u00e9montrer l’existence d’un noyau ethnique et racial roumain pur en Transylvanie, dans le dessein de mettre \u00e0 mal les th\u00e9ories magyares, qui faisaient \u00e9tat d’une immigration roumaine tardive dans la r\u00e9gion. D’autre part, il y a eu la question de la puret\u00e9 de la race, pos\u00e9e entre les trois r\u00e9gions historiques de la Grande Roumanie : la Transylvanie, la Moldavie et la Valachie. Les Roumains de Transylvanie appartenaient aux groupes raciaux pr\u00e9dominants en l’Europe Centrale et Occidentale, alors que les Roumains de Moldavie et de Valachie, et surtout ceux de Dobroudja, appartenaient aux groupes raciaux dominants dans les Balkans. Ils avaient \u00e9t\u00e9 forc\u00e9ment influenc\u00e9s par les invasions asiatiques, par les occupations tartares et turques, par l’\u00e9l\u00e9ment grec. Il fallait donc, dans cette optique, d\u00e9cider laquelle de ces r\u00e9gions avait gard\u00e9 les traits roumains les plus purs. La r\u00e9ponse n’est pas difficile \u00e0 deviner. Il s’agissait bien de la Transylvanie, l\u00e0 o\u00f9 le processus de mixit\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 d’une faible envergure, car les Roumains de Transylvanie vivaient surtout dans les montagnes, \u00e0 l’\u00e9cart de grandes vagues migratoires \u00bb<\/em>. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Mais, au fond, \u00e0 quoi ressemblait le Roumain pur, du moins dans l’imaginaire de l’\u00e9poque ? Marius Turda affirme que: \u00ab Les recherches ont \u00e9t\u00e9 cibl\u00e9es sur la population des Mo\u0163i, concentr\u00e9e dans la r\u00e9gion des Monts Apuseni. C’\u00e9tait un choix d\u00e9termin\u00e9 par plusieurs raisons. D’abord, Avram Iancu, l’un des personnages symboles de la renaissance roumaine en Transylvanie et de la lutte contre l’occupation hongroise \u00e9tait Mo\u0163. Puis, les Mo\u0163i vivaient isol\u00e9s, \u00e0 l’\u00e9cart, et les chercheurs pouvaient, selon la th\u00e9orie anthropologique de l’\u00e9poque, identifier des groupes qui avaient v\u00e9cu isol\u00e9s pendant longtemps. Alors l’image type du Roumain id\u00e9al \u00e9tait ce Roumain qui vivait dans les Monts Apuseni. Il y avait en outre une unit\u00e9 linguistique assez marqu\u00e9e dans tout le territoire de la Grande Roumanie, m\u00eame si, dans les ann\u00e9es 1930, les r\u00e9gionalismes \u00e9taient encore assez pr\u00e9sents. Quant \u00e0 l’unit\u00e9 religieuse, elle \u00e9tait moins \u00e9vidente \u00e0 saisir, surtout que, \u00e0 l’\u00e9poque, les uniates, les gr\u00e9co-catholiques, comme on les appelle, \u00e9taient nombreux en Transylvanie et dans le Maramures. Il y avait aussi dans les m\u00eames r\u00e9gions un certain nombre de protestants. Mais ces diff\u00e9rences religieuses entre les r\u00e9gions historiques n’ont pas donn\u00e9 lieu, \u00e0 une seule exception pr\u00e8s, \u00e0 des th\u00e9ories qui interpr\u00e8tent ces \u00e9l\u00e9ments en termes de sup\u00e9riorit\u00e9 ou d’inf\u00e9riorit\u00e9 <\/em>\u00bb. <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Pour conclure, on peut affirmer sans l’ombre d’un doute que le Roumain pur demeure un fantasme pseudo-scientifique, concept prisonnier d’une \u00e9poque o\u00f9 la raison, sans avoir \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement bannie, s’est tout simplement tromp\u00e9e. (Trad. Ionut Jugureanu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le racisme, l’eug\u00e9nisme, le sang, la langue, la culture et la religion, voici l’arsenal id\u00e9ologique fondateur du nazisme. Pour autant, chacun de ces dogmes de la haine a puis\u00e9 dans le bagage des connaissances, plus ou moins scientifiques, de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, pour \u00e9tayer ses th\u00e8ses sur les diff\u00e9rences constat\u00e9es entre les […]<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":130400,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85276],"tags":[85739,85562,85740,149267,85738,84967,85412],"coauthors":[],"class_list":["post-383408","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-fr","tag-anthropologique","tag-ethnie","tag-moti","tag-population-fr","tag-purete","tag-roumain","tag-roumanie"],"acf":[],"yoast_head":"\n