La vo\u00fbte c\u00e9leste a depuis toujours interpell\u00e9 de mani\u00e8re irr\u00e9sistible les humains, qu’ils soient riches ou pauvres, lettr\u00e9s ou ignorants, qu’ils fassent partie des soci\u00e9t\u00e9s primitives ou encore tr\u00e8s avanc\u00e9es. Le d\u00e9sir de voler, toujours plus haut, toujours plus loin, est sans doute intimement li\u00e9 \u00e0 cet irr\u00e9pressible d\u00e9sir des hommes d’apprendre, et surtout de comprendre ce qui se trouve au-del\u00e0 de l’univers visible, au-del\u00e0 du monde connu. L’histoire de l’astronomie, souvent impr\u00e9visible, \u00e9maill\u00e9e \u00e0 la fois d’impressionnantes d\u00e9couvertes et de taches noires insoup\u00e7onn\u00e9es, symbolise plus que nulle autre le besoin de l’homme \u00e0 comprendre l’univers qui l’entoure. <\/p>\n
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De nos jours toutefois, la repr\u00e9sentation que l’homme moderne se fait de l’univers est entach\u00e9e par la dichotomie, apparemment irr\u00e9conciliable, entre science et religion. C’est que sans doute l’homme contemporain, assimilant dieu au monde de l’irrationnel, la science \u00e0 la raison, ne trouve plus le moyen de faire fonctionner ces deux dimensions de concert. Cela n’a pas toujours \u00e9t\u00e9 le cas, et l’histoire de l’astronomie nous le montre \u00e0 profusion. Car, en effet, pour ce qui est de l’espace roumain, astronomie et religion ont souvent essay\u00e9 d’expliciter ensemble ce lointain m\u00e9connu, et que les hommes s’essayaient de percer. Le premier astronome reconnu comme tel semble avoir \u00e9t\u00e9 d’ailleurs un moine, Dionisie Exiguus, Denys le Petit, n\u00e9 dans la ville de Tomis, l’actuelle Constanta, situ\u00e9e en Roumanie, vers 470, et mort \u00e0 Rome, vers 555. Les sp\u00e9cialistes le consid\u00e8rent comme le fondateur de l’\u00e8re chr\u00e9tienne, celui qui a \u00e9tabli l’Anno Domini, l’an 1 de notre \u00e8re, apr\u00e8s J.-C. Grand \u00e9rudit, ma\u00eetrisant \u00e0 la fois le grec ancien et le latin, Denys le Petit a travaill\u00e9 sur le droit canonique et le comput, autrement dit sur le calendrier eccl\u00e9siastique. <\/p>\n
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L’astronome Magda Stavinschi consid\u00e8re Denys le Petit comme l’un de grands noms de l’histoire de l’astronomie: \u00abComprendre l’univers d’un point de vue scientifique, tout en \u00e9tant homme de foi, voire th\u00e9ologien, n’\u00e9tait pas inconcevable \u00e0 l’\u00e9poque. L’exemple de Denys le Petit \u00e9taye justement cette th\u00e8se d’une mani\u00e8re \u00e9clatante. En 525 il publie le Livre de P\u00e2ques. Pour moi, ce monsieur a \u00e9t\u00e9 un g\u00e9nie. A 500 ans de distance, il r\u00e9ussi \u00e0 estimer la date de naissance du Christ avec une marge d’erreur de seulement 4 \u00e0 7 ans. M\u00eame nous, en usant de nos jours de nos technologies de pointe, de nos connaissances historiques, nous n’avons pas r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir cette date avec pr\u00e9cision. Mais Denys le Petit n’\u00e9tait pas un simple moine. Il \u00e9tait invit\u00e9 au Vatican pour mettre au point le calendrier eccl\u00e9siastique, afin de rapprocher la date des P\u00e2ques de celle de l’\u00e9quinoxe. Mais le fait qu’il r\u00e9ussisse \u00e0 fixer avec une telle pr\u00e9cision la date de la naissance de J\u00e9sus, en usant de ses connaissances d’histoire, de ses connaissances linguistiques, et en mettant \u00e0 profit ses connaissances de math\u00e9matiques et d’astronomie, me laisse carr\u00e9ment perplexe. Il a fait de cette date une r\u00e9f\u00e9rence, mondialement connue, peu importe sa religion. M\u00eame ceux qui n’ont aucun savoir historique, la date de la naissance de J\u00e9sus, celle-l\u00e0 au moins ils la connaissent. \u00bb<\/em><\/p>\n <\/p>\n Et puis, au Moyen-\u00c2ge, dans l’espace roumain, tout comme en Europe occidentale, les monast\u00e8res s’av\u00e8rent \u00eatre un lieu du savoir, des centres d’une culture qui rayonne. Le nom du prince Constantin Brancovan, qui a v\u00e9cu entre 1688 et 1714, connu notamment pour avoir \u00e9t\u00e9 un infatigable b\u00e2tisseur d’\u00e9glises, est \u00e9galement li\u00e9 aux premiers pas de l’astronomie roumaine, car le prince s’av\u00e8re \u00eatre aussi un grand protecteur et un promoteur des sciences et des arts de son temps. Magda Stavinschi :\u00ab Un personnage haut en couleurs, Hrisant Notara, a \u00e9t\u00e9 contemporain du prince Constantin Brancovan. Il \u00e9tait grec, parce qu’\u00e0 l’\u00e9poque beaucoup d’\u00e9rudits venaient de Gr\u00e8ce, et il a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 par Constantin Brancovan comme pr\u00e9cepteur pour ses enfants. Or, Brancovan faisait ce que l’on fait nous aussi aujourd’hui : il envoyait ses enfants \u00e9tudier \u00e0 l’\u00e9tranger, dans les grandes universit\u00e9s de l’\u00e9poque. Et en 1667, l’Observatoire astronomique de Paris vient d’\u00eatre fond\u00e9 par Louis XIV, qui nomme \u00e0 sa direction un italien francis\u00e9, Jean Dominique Cassini. Ce Cassini travaille de fa\u00e7on \u00e9troite avec Hrisant Notara envoy\u00e9 par Brancovan \u00e0 Paris. Et l’on voit para\u00eetre en 1716 sous la plume de Hristant Notara un trait\u00e9 scientifique de trigonom\u00e9trie et d’astronomie, Introductio ad geographia et sphaeram, sans doute le premier trait\u00e9 scientifique paru sur le sol roumain. Hrisant Notara a \u00e9t\u00e9 un v\u00e9ritable homme de science. J’ai retrouv\u00e9 sa signature sur les \u00e9ph\u00e9m\u00e9rides de l’Observatoire de Paris. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 l’observatoire de Padoue, de Londres, il para\u00eet qu’il est all\u00e9 jusqu’\u00e0 l’observatoire de Moscou. Et, ce qui est g\u00e9nial, il grimpe en m\u00eame temps l’\u00e9chelle eccl\u00e9siale, jusqu’\u00e0 devenir patriarche de J\u00e9rusalem. Dans cette position, il fait un compromis, pr\u00e9sentant les mod\u00e8les de Ptol\u00e9m\u00e9e et de Copernic comme les deux mani\u00e8res qui peuvent interpr\u00e9ter l’Univers. Je parle de compromis, parce que, vu ses connaissances, il \u00e9tait impossible qu’il ne se rende pas compte que le mod\u00e8le de Copernic \u00e9tait le seul r\u00e9el<\/em>. \u00bb <\/p>\n <\/p>\n Les premiers astronomes qui se sont remarqu\u00e9s dans l’espace roumain \u00e9taient de v\u00e9ritables pionniers de la science, mais qui s’essayaient \u00e0 concilier \u00e0 la fois connaissances scientifiques et qu\u00eate spirituelle, dans un effort conjugu\u00e9 pour comprendre tant le monde du visible que celui de l’invisible. (Trad. Ionut Jugureanu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La vo\u00fbte c\u00e9leste a depuis toujours interpell\u00e9 de mani\u00e8re irr\u00e9sistible les humains, qu’ils soient riches ou pauvres, lettr\u00e9s ou ignorants, qu’ils fassent partie des soci\u00e9t\u00e9s primitives ou encore tr\u00e8s avanc\u00e9es. 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