La paix a \u00e9t\u00e9 un th\u00e8me privil\u00e9gi\u00e9 de la propagande communiste, sans doute pour mettre en d\u00e9faut son adversaire, le capitalisme, sorte de va-t-en-guerre. D\u00e9j\u00e0 dans leurs \u00e9crits, les th\u00e9oriciens du marxisme-l\u00e9ninisme postulaient le pacifisme axiologique du prol\u00e9tariat opprim\u00e9, au contraire des propri\u00e9taires, entich\u00e9s du conflit sous quelque forme que ce soit. Le sch\u00e9ma, \u00e0 la fois confus et r\u00e9ducteur, appelait \u00e0 la r\u00e9volution mondiale pour changer le monde, tout en appelant \u00e0 la violence pour liquider, au sens propre du terme, la bourgeoisie et conqu\u00e9rir le pouvoir afin d’instaurer la paix \u00e9ternelle sur la terre. Mais la victoire du bolch\u00e9visme en 1917 n’a apport\u00e9 la paix, loin s’en faut. <\/p>\n
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L’Union sovi\u00e9tique cherchera, au contraire, \u00e0 mettre le feu aux poudres \u00e0 la moindre occasion qui se pr\u00e9sentait. En r\u00e9alit\u00e9, le r\u00e9gime communiste aimait le conflit, \u00e0 l’instar de tout autre r\u00e9gime d’ailleurs, mais la paix est rest\u00e9e un slogan largement \u00e9tay\u00e9 par la propagande. Et c’est ainsi que la propagande sovi\u00e9tique a invent\u00e9 le slogan de la lutte pour la paix qui, au-del\u00e0 du paradoxe de la formule, heurtait violemment la r\u00e9alit\u00e9. Le slogan de la lutte pour la paix commence \u00e0 faire son chemin dans la propagande communiste, et cela d\u00e8s le d\u00e9but de l’occupation sovi\u00e9tique de la Roumanie, \u00e0 compter du milieu de l’ann\u00e9e 1944, et jusqu’\u00e0 la chute du communisme, fin d\u00e9cembre ’89. Dans les ann\u00e9es ’50 une blague faisait fureur, qui disait : \u00ab Nous allons si bien lutter pour la paix, qu’il n’y restera que de la terre br\u00fbl\u00e9e \u00bb. <\/p>\n
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Clamer la recherche de la paix fut un v\u00e9ritable dada de la propagande communiste qui ne d\u00e9sarma \u00e0 aucun moment. Le dernier dictateur de la Roumanie communiste, Nicolae Ceausescu, adorait se faire appeler le \u00ab h\u00e9ros de la paix \u00bb. L’ing\u00e9nieur \u015etefan B\u00e2rlea a \u00e9t\u00e9 un important militant des Jeunesses communistes des ann\u00e9es 1950-1960. Interview\u00e9 en 2002 par le Centre d’histoire de la Radiodiffusion roumaine, il rem\u00e9more l’ann\u00e9e 1955 et on cite :\u00ab En 1955, plusieurs \u00e9v\u00e9nements ont eu lieu. D’abord, le patriarche Iustinian, de l’Eglise orthodoxe roumaine, avait lanc\u00e9 une lettre pastorale, dont nous avons eu vent, et que nous avons per\u00e7ue de mani\u00e8re tr\u00e8s positive. Dans sa lettre, le patriarche faisait appel \u00e0 la d\u00e9nucl\u00e9arisation. C’\u00e9tait une premi\u00e8re, du moins pour l’\u00e9glise orthodoxe. C’\u00e9tait un acte presque politique, je dirais. Il n’est pas exclu qu’il ait produit cette lettre pastorale suite \u00e0 une demande formul\u00e9e par le r\u00e9gime, je n’en sais rien. Difficile \u00e0 le savoir avec pr\u00e9cision, les routes du Seigneur s’av\u00e8rent tortueuses. Mais cela a eu lieu au moment o\u00f9 le mouvement pacifiste, lanc\u00e9 par l’Union sovi\u00e9tique, d\u00e8s 1949, battait son plein. En 1955, une grande Assembl\u00e9e mondiale pour la paix a \u00e9t\u00e9 ainsi organis\u00e9e. <\/em>\u00bb<\/p>\n <\/p>\n Apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, il est certain que le d\u00e9sir de paix de l’humanit\u00e9 r\u00e9pondait \u00e0 un v\u00e9ritable besoin. Mais l’Union sovi\u00e9tique avait d’autres desseins, cela s’entend. \u015etefan B\u00e2rlea avait \u00e9t\u00e9 en charge de l’organisation des manifestations publiques dans ce cadre-l\u00e0:\u00ab Nous organisions des r\u00e9unions, des manifs des jeunes. Tous les ans, nous avions deux, trois grandes manifs. Le deuxi\u00e8me congr\u00e8s pour la d\u00e9fense de la paix a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 en 1950, et c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 qu’a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu un Conseil mondial et que deux organisations de jeunesse ont fait leur entr\u00e9e, parmi les autres participants officiels, parmi les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des diff\u00e9rents pays. Il s’agissait de la F\u00e9d\u00e9ration mondiale des jeunesses d\u00e9mocrates et de l’Union internationale des \u00e9tudiants. Les deux organisations avaient des conseils bas\u00e9s l’un \u00e0 Prague, en Tch\u00e9coslovaquie, et l’autre quelque part en Pologne. Ces organisations \u00e9taient cens\u00e9es repr\u00e9senter le mouvement pacifiste et, en leur qualit\u00e9 de membres de plein droit du Conseil mondial pour la paix, elles demandaient aux autres organisations nationales de jeunesse ou d’\u00e9tudiants d’organiser \u00e0 leur tour des manifs, entra\u00eenant les jeunes dans ce mouvement en faveur de la paix. Et c’est aussi ainsi que nous avons \u00e9t\u00e9 les chevilles ouvri\u00e8res de quelques rassemblements d’envergure, ici m\u00eame, \u00e0 Bucarest, dans le pavillon H, situ\u00e9 dans le parc Her\u0103str\u0103u, ou dans la salle de comp\u00e9titions sportives Floreasca. Parfois les meetings prenaient place aussi \u00e0 l’ext\u00e9rieur. <\/em>\u00bb <\/p>\n <\/p>\n Suivant la coutume communiste, ces meetings constituaient autant d’occasions d’entendre des discours mobilisateurs. \u015etefan B\u00e2rlea rem\u00e9more le d\u00e9roulement d’une de ces grandes messes pour la paix : \u00ab L’ordre du jour nous parvenait par l’entremise du Comit\u00e9 central des Jeunesses communistes, par la suite par l’interm\u00e9diaire du Conseil des associations estudiantines. Les discours \u00e9taient lus soit par un repr\u00e9sentant des organisations internationales de jeunesse, et l\u00e0 il fallait s’attendre \u00e0 un discours qui dure, soit par un responsable local. Les responsables y \u00e9taient convi\u00e9s. Quant \u00e0 nous, nous organisions ce genre de manif dans tous les centres universitaires, dans toutes les villes du pays. Les discours, c’\u00e9tait les responsables locaux qui s’en chargeaient. Ion Gheorghe Maurer, l’ancien premier ministre de plus tard, par exemple, a parl\u00e9 lors d’un tel rassemblement, alors qu’il \u00e9tait directeur juridique de l’Acad\u00e9mie roumaine. La propagande \u00e9tait charg\u00e9e d’\u00e9diter les brochures qui devaient constituer le fondement des discours des responsables. Il s’agissait somme toute d’un spectacle politique, avec sa mise en sc\u00e8ne et tout le tralala. Si un ponte du parti \u00e9tait attendu, l\u00e0 il y avait un metteur en sc\u00e8ne attitr\u00e9. Y en avait des connus m\u00eame, tel Hero Lupescu, et bien d’autres encore, des gens qui travaillaient en tant que metteurs en sc\u00e8ne \u00e0 l’Op\u00e9ra de Bucarest. <\/em>\u00bb<\/p>\n <\/p>\n La lutte pour la paix s’est brusquement arr\u00eat\u00e9e \u00e0 la fin du r\u00e9gime communiste. Outre les slogans et les mots creux, rien n’y est rest\u00e9 derri\u00e8re. (Trad. Ionut Jugureanu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La paix a \u00e9t\u00e9 un th\u00e8me privil\u00e9gi\u00e9 de la propagande communiste, sans doute pour mettre en d\u00e9faut son adversaire, le capitalisme, sorte de va-t-en-guerre. D\u00e9j\u00e0 dans leurs \u00e9crits, les th\u00e9oriciens du marxisme-l\u00e9ninisme postulaient le pacifisme axiologique du prol\u00e9tariat opprim\u00e9, au contraire des propri\u00e9taires, entich\u00e9s du conflit sous quelque forme que ce soit. 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