La mainmise du r\u00e9gime communiste sur la vie
\nsociale, politique et culturelle roumaine s’est voulue totale. Le canon
\nculturel, \u00e9tabli par les apparatchiks du secteur, devait \u00eatre strictement
\nobserv\u00e9, mais ce canon \u00e9tait surtout de mise pour la culture officielle, alors
\nque les formes alternatives d’expression culturelle \u00e9taient ignor\u00e9es et
\nrel\u00e9gu\u00e9es aux oubliettes par le r\u00e9gime. <\/p>\n
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Les musiques rock, jazz, blues et folk se sont
\nainsi progressivement \u00e9rig\u00e9es en des formes de culture alternative. La musique
\npop en revanche, plut\u00f4t agr\u00e9\u00e9e par le r\u00e9gime, devait, elle, se plier, bon gr\u00e9
\nmal gr\u00e9, aux injonctions du r\u00e9gime et de sa politique culturelle officielle.
\nToutefois, qu’il s’agisse de l’une ou de l’autre forme d’expression, les
\nsources d’inspiration des compositeurs roumains \u00e9taient, par la force des
\nchoses, plut\u00f4t \u00e9triqu\u00e9es. Ceci dit, pendant certaines p\u00e9riodes, la culture
\nalternative roumaine a jailli avec force, exprimant l’irr\u00e9pressible besoin de
\nlibert\u00e9 dont elle s’\u00e9tait fait la voix. Les disques de musique beat, rock,
\nblues et jazz, pass\u00e9s parfois en sous-main depuis l’Occident avec d’autres
\nbiens de consommation tr\u00e8s convoit\u00e9s \u00e0 l’\u00e9poque, tels les jeans ou les produits
\nde beaut\u00e9, ont pourtant p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 et nourri les amateurs de musique, en d\u00e9pit de
\nla censure et du haut degr\u00e9 de confinement du pays impos\u00e9 par le r\u00e9gime.
\nImport\u00e9s par les rares Roumains qui pouvaient voyager au-del\u00e0 du rideau de fer,
\nou encore par les \u00e9tudiants \u00e9trangers inscrits dans les universit\u00e9s roumaines,
\nces disques compl\u00e9taient une culture musicale, forg\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9ception,
\nill\u00e9gale elle aussi, des \u00e9missions des radios \u00e9trang\u00e8res, telles Free Europe ou
\nla Voix de l’Am\u00e9rique. C\u00e9l\u00e8bres sont rest\u00e9es dans les m\u00e9moires l’\u00e9mission de
\njazz r\u00e9alis\u00e9e par Willis Conover, et diffus\u00e9e sur les ondes de la Voix de
\nl’Am\u00e9rique, et l’\u00e9mission rock, r\u00e9alis\u00e9e par Cornel Chiriac, et diffus\u00e9e par la
\nradio Free Europe, sur les ondes courtes.
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Mais
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Le canon musical officiel
L’usage
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La
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sociale, politique et culturelle roumaine s’est voulue totale. Le canon
culturel, \u00e9tabli par les apparatchiks du secteur, devait \u00eatre strictement
observ\u00e9, mais ce canon \u00e9tait surtout de mise pour la culture officielle, alors
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\nla culture alternative n’\u00e9tait pas \u00e9puis\u00e9e par les seules notes musicales, les
\ntextes, parfois \u00e0 cl\u00e9, prenant toute leur place dans le succ\u00e8s remport\u00e9 par ces
\nnouvelles formes d’expression musicale. En effet, la p\u00e9nurie alimentaire et des
\nbiens de consommation ainsi que l’atmosph\u00e8re devenue chronique dans les ann\u00e9es
\n80, constituait un terroir fertile pour l’\u00e9mergence de cette culture
\nalternative et contestataire du r\u00e9gime. Face au succ\u00e8s manifeste, le r\u00e9gime
\nessaya de l’apprivoiser, organisant des festivals officiels, tels ceux de jazz
\nde Sibiu ou de Costine\u015fti. L’historien Sorin Antohi se souvient du moment de
\nd\u00e9but de la crise alimentaire des ann\u00e9es 80, crise qui allait longuement hanter
\nles m\u00e9moires: \u00abPour moi, la crise g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des biens de consommation s’entrem\u00eale au
\nsouvenir que je garde du retour du Festival de Jazz de Sibiu en 1980. J’allais
\nvers Ia\u015fi, avec des amis. Nous avons chang\u00e9 de train dans la ville de Ploie\u0219ti.
\nEt dans l’obscurit\u00e9 du petit-matin, car il faisait encore nuit, je me souviens
\navoir assist\u00e9 \u00e0 une sc\u00e8ne incroyable : une vraie bagarre entre les gens
\nqui faisaient la queue devant une sup\u00e9rette pour des demi-paquets de beurre. Pas
\ndes paquets entiers de beurre, mais des demis. On avait coup\u00e9 en deux les
\npaquets de beurre, pour en satisfaire le plus grand nombre de gens. Et, m\u00eame
\nainsi, il n’y en avait pas assez. Donc, les gens avaient commenc\u00e9 \u00e0 s’empoigner
\npour r\u00e9ussir \u00e0 arracher ces demi-paquets de beurre. \u00bb<\/em> <\/p>\n
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\n\u00e9tait, lui, tellement corset\u00e9, que de plus en plus d’artistes essayaient de le
\ncontourner. Parmi eux, l’architecte Alexandru Andrie\u0219, l’un des repr\u00e9sentants
\nles plus marquants de la culture musicale alternative des ann\u00e9es 70 et 80. Deux
\nde ses tubes, \u00ab Quelle belle ville !\u00bb et \u00ab Le journal
\nt\u00e9l\u00e9vis\u00e9 \u00bb ont marqu\u00e9 la m\u00e9moire des contemporains. La premi\u00e8re chanson
\nchargeait en mode ironique l’industrialisation forcen\u00e9e, impos\u00e9e par les plans
\nquinquennaux du r\u00e9gime communiste, qui ne se souciait pas le moins du monde
\nd’en d\u00e9figurer le paysage urbain. L’ironie mordante du texte ne laissait pas en
\nreste les privil\u00e8ges de la nomenklatura communistes qui, elle, occupait
\ntoujours les beaux quartiers. La deuxi\u00e8me chanson, \u00ab Le journal
\nt\u00e9l\u00e9vis\u00e9 \u00bb, ne se voulait pas au d\u00e9part une musique subversive. Elle l’est
\ndevenue pourtant dans les ann\u00e9es 80, lorsque la crise alimentaire a frapp\u00e9 la
\nRoumanie de plein fouet. A l’occasion d’une r\u00e9cente conf\u00e9rence, Andrie\u0219 rem\u00e9morait
\nles d\u00e9buts de sa passion pour la musique alternative : \u00ab Je dois avouer avoir eu quand m\u00eame beaucoup de chance, parce que,
\ntout d’abord, ma tante, la s\u0153ur de ma m\u00e8re, avait r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9migrer en 1966 aux
\nEtats-Unis. Elle avait \u00e9pous\u00e9 un Am\u00e9ricain. Et donc c’est gr\u00e2ce \u00e0 elle que j’ai
\neu acc\u00e8s \u00e0 des disques et \u00e0 des livres introuvables en Roumanie \u00e0 l’\u00e9poque. Je
\nme souviens surtout d’une collection de disques de musique traditionnelle
\nam\u00e9ricaine musique jou\u00e9e \u00e0 partir de 1900, \u00e9dit\u00e9e par le mus\u00e9e Smithsonian. La
\nmusique des Noirs d’Am\u00e9rique, le blues, et puis les chansons des Peaux-rouges.
\nJ’avais voulu \u00e0 tout prix avoir cette collection, et j’avais convaincu ma tante
\nde l’acqu\u00e9rir et de me l’envoyer. Je ne me suis pas rendu compte du poids que
\nce colis allait peser. Et, \u00e9videmment, une fois arriv\u00e9, les autorit\u00e9s m’ont
\nappel\u00e9, et j’ai \u00e9t\u00e9 interrog\u00e9 sur le contenu de ce colis improbable, d\u00e9barqu\u00e9
\ndepuis les Etats-Unis. \u00bb<\/em><\/p>\n
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\n
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\nde la langue anglaise est aussi devenu une composante intrins\u00e8que de la culture
\nmusicale alternative de l’\u00e9poque. Andrie\u0219 rem\u00e9more le lecteur de disques en
\nvinyle apport\u00e9 en classe par sa prof d’anglais, qui leur faisait \u00e9couter des
\nmorceaux des Rolling Stones. Mais Andrie\u0219 se refuse \u00e0 \u00e9crire ou \u00e0 chanter en
\nanglais : \u00ab J’\u00e9tais r\u00e9volt\u00e9 de ne pas pouvoir \u00e9couter en roumain ce que
\nj’\u00e9coutais dans d’autres langues. Cela me mettait en boule. Je d\u00e9daignais la
\nmusique pop roumaine qui passait \u00e0 la radio, avec ses textes imbuvables, parce
\nque ces compositeurs et ces chanteurs ne voulaient pas avoir maille avec la
\ncensure. Ces textes \u00e9taient surtout des reprises des po\u00e8tes roumains consacr\u00e9s,
\nrien de tr\u00e8s int\u00e9ressant donc. J’ai alors commenc\u00e9, \u00e0 mon tour, \u00e0 \u00e9crire des
\ntextes, mais que j’aurais aim\u00e9 \u00e9couter. Pourtant, \u00e0 ce moment-l\u00e0, je ne pensais
\npas une seconde arriver \u00e0 les mettre en musique, et les chanter devant un
\npublic. \u00bb<\/em> <\/p>\n
\n
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\nmusique alternative roumaine a gard\u00e9 ses fans m\u00eame apr\u00e8s la chute du r\u00e9gime,
\nfin 1989. Ses inconditionnels y demeurent attach\u00e9s, un brin nostalgiques, pour
\nce que cette musique a repr\u00e9sent\u00e9 en tant que porte-drapeau d’une libert\u00e9
\ninterdite \u00e0 l’\u00e9poque de leur jeunesse. (Trad. Ionu\u0163 Jugureanu) <\/p>\n