Au
\nd\u00e9but du 18-e si\u00e8cle, les principaut\u00e9s roumaines de Valachie et de
\nMoldavie avaient perdu le peu de leur ind\u00e9pendance et de libert\u00e9 de se
\ngouverner qui leur restaient sous la suzerainet\u00e9 de la Porte ottomane. A la
\nt\u00eate des deux principaut\u00e9s roumaines, Constantinople nommait d’autorit\u00e9 des
\nsujets ottomans, d’origine grecque, issus du c\u00e9l\u00e8bre quartier du Phanar de la
\ncapitale de l’empire. Pendant un si\u00e8cle, les Etats roumains se sont ainsi
\ntrouv\u00e9s mis sous la f\u00e9rule de ces princes aux m\u0153urs byzantins. C’est ainsi que
\nles dynasties phanariotes, appellatif qui n’allait pas manquer de les faire
\nconsacrer par l’historiographie, se succ\u00e9d\u00e8rent \u00e0 une cadence effr\u00e9n\u00e9e, d\u00e8s
\n1711 sur le tr\u00f4ne moldave, et \u00e0 partir de 1714 sur celui de Valachie. <\/p>\n
<\/p>\n
Ce n’est
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L’habit
<\/p>\n
Les
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D\u00e9test\u00e9e
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Quoi
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d\u00e9but du 18-e si\u00e8cle, les principaut\u00e9s roumaines de Valachie et de
Moldavie avaient perdu le peu de leur ind\u00e9pendance et de libert\u00e9 de se
gouverner qui leur restaient sous la suzerainet\u00e9 de la Porte ottomane. A la
t\u00eate des deux principaut\u00e9s roumaines, Constantinople nommait d’autorit\u00e9 des
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\nque la r\u00e9bellion nationale de 1821 qui verra mettre un terme \u00e0 la pratique de
\nces nominations ottomanes abusives sur les tr\u00f4nes valaque et moldave. Pendant
\nplus d’un si\u00e8cle donc, les r\u00e8gnes phanariotes vont, d’une part, promouvoir sur
\nles terres roumaines un r\u00e9gime politique entach\u00e9 par la corruption et la
\ncupidit\u00e9, car leur r\u00f4le premier \u00e9tait d’obtenir un maximum de ressources en un
\nbref laps de temps au profit du sultan, mais vont aussi, d’autre part,
\nintroduire dans les m\u0153urs des \u00e9lites roumaines des \u00e9l\u00e9ments inspir\u00e9s de la
\ncivilisation grecque, mais \u00e9galement les id\u00e9es du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, nous
\nraccordant ainsi \u00e0 la civilisation occidentale. Si les courants
\nhistoriographiques de l’\u00e9poque romantique consid\u00e9raient la p\u00e9riode phanariote
\ncomme l’une des moins fastes de l’histoire roumaine, la perception des
\nhistoriens commence \u00e0 se nuancer avec le temps. En effet, la nouvelle
\nhistoriographie mettra surtout l’accent sur le r\u00f4le modernisateur des r\u00e8gnes
\nphanariotes. L’historien Adrian-Silvan Ionescu, qui a \u00e9tudi\u00e9 les modes de vie
\net l’histoire des mentalit\u00e9s du 19-e si\u00e8cle roumain, met en exergue
\nl’opulence de l’\u00e9poque, miroit\u00e9e dans les images qui sont parvenues jusqu’\u00e0 nos
\njours: \u00ab L’image que cette p\u00e9riode
\nnous renvoie \u00e0 travers les toiles et les r\u00e9cits d’\u00e9poque nous laisse r\u00eaveurs.
\nC’\u00e9tait l’\u00e9poque de l’extr\u00eame politesse du verbe, d’un raffinement et d’une
\n\u00e9l\u00e9gance toute byzantine dans l’habit. Ils arrivaient \u00e0 faire revivre les
\nheures de gloire de l’ancienne Constantinople, ses richesses, son faste, sa
\nmorgue, ainsi que l’avait d’ailleurs remarqu\u00e9 \u00e0 bon escient notre grand
\nhistorien, Nicolae Iorga, dans son ouvrage, intitul\u00e9 \u00ab Byzance apr\u00e8s
\nByzance \u00bb<\/em>. <\/p>\n
\n
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\nsurtout, qui marquait le rang de celui qui le portait, \u00e9tait un v\u00e9ritable chef
\nd’\u0153uvre, frappant les esprits des voyageurs et des diplomates occidentaux, affirme Adrian-Silvan Ionescu : \u00ab Les
\nv\u00eatements affich\u00e9s \u00e0 la cour de Ia\u015fi ou \u00e0 celle de Bucarest faisaient p\u00e2lir
\nd’envie les \u00e9missaires des cours royales et imp\u00e9riales europ\u00e9ennes. Lorsque
\nIen\u0103chi\u0163\u0103 V\u0103c\u0103rescu, un \u00e9rudit issu d’une des grandes familles de boyards
\nroumains, est all\u00e9 rencontrer l’empereur d’Autriche \u00e0 la cour de Vienne, il se
\nchangea pour l’occasion, prenant l’habit l’occidental. Mais les v\u00eatements qu’il
\navait emport\u00e9s avec lui ne manqu\u00e8rent de susciter l’envie des comtesses et des
\nbaronnes de l’empire. \u00bb<\/em> <\/p>\n
\n
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\ntoiles peintes \u00e0 l’\u00e9poque mettent d’ailleurs en \u00e9vidence la richesse
\n\u00e9poustouflante de l’habit des boyards. Les v\u00eatements, les bijoux, les armes
\ndont ils se parent ne laissaient personne indiff\u00e9rent, explique Adrian-Silvan Ionescu : \u00ab L’on remarque la richesse des fourrures,
\ndepuis la zibeline \u00e0 l’hermine, la soie, les parures, les armes cisel\u00e9es,
\nrecouvertes d’argent et de pierres pr\u00e9cieuses, port\u00e9es par les gardes des
\nvo\u00efvodes. Tout cela nous laisse supposer la richesse \u00e9tonnante de ces familles
\nphanariotes qui arrivaient \u00e0 accumuler des fortunes insoup\u00e7onn\u00e9es souvent dans
\nun tr\u00e8s bref laps de temps. Mais au-del\u00e0 de cette richesse, on comprend leurs
\nstyles et leurs go\u00fbts vestimentaires. De surcro\u00eet, forc\u00e9ment, l’habit signifie
\naussi le rang. Dans la hi\u00e9rarchie aristocratique de l’\u00e9poque, on distingue
\ntrois rangs. Il y avait d’abord les grands boyards qui assumaient des charges
\nau sein de l’Etat. L’usage de la zibeline, par exemple, leur \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9.
\nPuis, la barbe. Seuls les membres de ce premier cercle avaient le droit de la
\nlaisser pousser. Aux rangs inf\u00e9rieurs \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e la moustache. D\u00e8s qu’un
\nboyard de rang inf\u00e9rieur acc\u00e9dait au premier cercle, le barbier-bacha, le
\nbarbier du vo\u00efvode, venait tracer les contours de sa barbe, puis allait la
\nsoigner aussi longtemps qu’il allait assumer ses fonctions au sein de la
\ncour. \u00bb<\/em> <\/p>\n
\n
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\n\u00e0 l’\u00e9poque, des \u00e9l\u00e9ments de la mode phanariote vont pourtant survivre dans les
\nm\u0153urs de l’aristocratie roumaine bien apr\u00e8s la fin des r\u00e8gnes qui ont donn\u00e9
\nleur nom \u00e0 la p\u00e9riode, telles des r\u00e9miniscences d’une coquetterie masculine
\nnostalgique, pr\u00e9cise l’historien Adrian-Silvan Ionescu : \u00ab La mode phanariote est encore de mise pendant
\nles trois premi\u00e8res d\u00e9cades du 19-e si\u00e8cle, m\u00eame apr\u00e8s la r\u00e9volution
\nde 1821, men\u00e9e par Tudor Vladimirescu et qui a mis un terme \u00e0 ce type de r\u00e8gne,
\ndont les vo\u00efvodes \u00e9taient nomm\u00e9s par le sultan, \u00e0 la t\u00eate de la Valachie et de
\nla Moldavie. Elle laisse ensuite la place \u00e0 la mode occidentale de l’\u00e9poque,
\nm\u00eame si certains \u00e9l\u00e9ments vestimentaires h\u00e9rit\u00e9s de l’\u00e9poque phanariote sont
\nremis au go\u00fbt du jour, et utilis\u00e9s vers le milieu du 19e si\u00e8cle dans
\nla mode f\u00e9minine cette fois. Mais aussi dans les bals masqu\u00e9s, par ceux qui
\navaient connu, enfants, cette mode, et qui s’amusaient copieusement de pouvoir
\nenfiler encore une fois ces fastueux habits d’apparat. \u00bb<\/em> <\/p>\n
\n
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\nqu’il en soit, l’iconographie de l’\u00e9poque phanariote constitue une source
\nin\u00e9puisable d’informations, montrant \u00e0 profusion le faste tout oriental et
\nl’opulence d\u00e9mesur\u00e9e d’une \u00e9poque r\u00e9volue. Une opulence forc\u00e9ment r\u00e9serv\u00e9e \u00e0
\nune toute petite caste, jalouse de ses privil\u00e8ges. (Trad. Ionu\u0163 Jugureanu)<\/p>\n