Mircea Eliade a \u00e9t\u00e9, sans l’ombre d’un doute, une des grandes personnalit\u00e9s de la culture roumaine du vingti\u00e8me si\u00e8cle. L’\u00e9clectisme de ses passions, depuis l’histoire des religions et jusqu’\u00e0 son engouement pour la litt\u00e9rature de fiction, ont fait de lui un auteur complexe, dont les th\u00e8ses faisaient autorit\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 de Chicago, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 le titulaire de la chaire de l’Histoire des religions, de 1956 et jusqu’\u00e0 sa mort, survenue en 1986. <\/p>\n
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N\u00e9 le 9 mars 1907, \u00e0 Bucarest, dans une famille aux origines moldaves, de la ville de Tecuci, Mircea Eliade se distingue d\u00e9j\u00e0 parmi ses camarades de classe. Il suit ses humanit\u00e9s au lyc\u00e9e \u00ab Spiru Haret \u00bb, creuset de bon nombre de personnalit\u00e9s culturelle roumaines de l’entre-deux-guerres, parmi lesquelles mentionnons l’\u00e9crivain et journaliste Ar\u0219avir Acterian, l’\u00e9crivain et le po\u00e8te Haig Acterian, le philosophe Constantin Noica ou encore le critique d’art Barbu Brezianu. Entich\u00e9 de sciences naturelles, tout autant que d’alchimie et d’occultisme \u00e0 l’\u00e9poque de son adolescence, il se d\u00e9couvre une passion pour la litt\u00e9rature, \u00e0 travers la d\u00e9couverte de l’\u0153uvre monumentale d’Honor\u00e9 de Balzac, auquel il voue un v\u00e9ritable culte, puis d’un contemporain, Giovanni Papini. Etudiant en Lettres et en Philosophie, Mircea Eliade soutient sa th\u00e8se, \u00e0 l’Universit\u00e9 de Bucarest, sur Tommaso Campanella, po\u00e8te et philosophe utopiste italien. <\/p>\n
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Polyglotte sans complexes, Eliade deviendra l’un des historiens des religions les plus influents de son temps. Il signera plus de 30 ouvrages, traduits en 18 langues, portant notamment sur la persistance de la pens\u00e9e mythique dans les soci\u00e9t\u00e9s modernes, sur la relation entre le sacr\u00e9 et le profane, sur le mythe des origines ou encore sur la pens\u00e9e de type cyclique de l’homme traditionnel. Mais Eliade s’av\u00e8re \u00e9galement un litt\u00e9raire prolifique, auteur de 12 romans, dont \u00ab La nuit bengali \u00bb et \u00ab La for\u00eat interdite \u00bb demeurent les plus connus. Enfin, Mircea Eliade est un m\u00e9morialiste passionn\u00e9, t\u00e9moin d’une g\u00e9n\u00e9ration culturelle d’exception, confront\u00e9e aux vicissitudes de l’\u00e9poque mouvement\u00e9e qu’elle est oblig\u00e9e de traverser. Eliade a par ailleurs \u00e9t\u00e9 l’un des premiers orientalistes roumains. En effet, tr\u00e8s jeune, il tombe amoureux de l’Inde, o\u00f9 il d\u00e9barque de 1928, et qu’il ne quittera qu’en 1933. C’est l\u00e0 qu’il apprend le sanscrit et qu’il devient familier d’une spiritualit\u00e9 orientale foisonnante, au milieu d’une soci\u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9e de sens religieux. C’est de son exp\u00e9rience indienne qu’il trouve l’inspiration de son premier roman, \u00ab La nuit bengali \u00bb, dont le personnage principal, Maitreyi, n’est autre que la fille de son h\u00f4te et ma\u00eetre spirituel. <\/p>\n
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A son retour d’Inde, Eliade soutiendra sa th\u00e8se de doctorat sur les techniques du yoga. L’archive d’histoire orale de la Radiodiffusion roumaine rec\u00e8le un document exceptionnel : l’interview de Mircea Eliade, r\u00e9alis\u00e9e en 1970 par Monica Lovinescu, c\u00e9l\u00e8bre critique litt\u00e9raire et dissidente anticommuniste, chroniqueuse litt\u00e9raire \u00e0 la radio Free Europe. Dans son interview, Mircea Eliade parle de sa p\u00e9riode indienne comme d’une p\u00e9riode charni\u00e8re, qui l’aidera \u00e0 comprendre le sens de l’histoire, soit le dialogue des cultures. Son voyage passionnant \u00e0 travers le monde des mythes et des croyances religieuses avait commenc\u00e9 l\u00e0-bas, en Inde : \u00ab Depuis mon retour d’Inde, j’avais compris les limites du provincialisme culturel occidental. J’ai compris qu’il fallait nouer, surtout apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me guerre mondiale, des ponts entre les diverses cultures- occidentale, orientale, cultures archa\u00efques. Qu’il n’existe pas de meilleure introduction \u00e0 une autre culture que de comprendre ses traditions, la structure religieuse de cette culture. L’histoire des religions me semblait d\u00e8s lors une premi\u00e8re \u00e9tape pour comprendre l’alt\u00e9rit\u00e9, les autres cultures, dans une d\u00e9marche respectueuse de l’autre, d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal, dans une d\u00e9marche de dialogue. Et j’ai eu alors la certitude que mes recherches, mes ouvrages, allaient trouver un public r\u00e9ceptif, int\u00e9ress\u00e9 et attentif, parce que la r\u00e9alit\u00e9 historique me donnait raison. <\/em>\u00bb <\/p>\n <\/p>\n Mircea Eliade s’est voulu un savant total, dans l’acception ancienne du terme, avant le cloisonnement de la science, de la philosophie et des lettres, dans leurs pr\u00e9s carr\u00e9s respectifs. Certes, mieux connu pour ses recherches en l’histoire des religions, pour sa carri\u00e8re universitaire aux Etats-Unis o\u00f9 il fonda, avec l’Allemand Joachim Wach, la Divinity School, Eliade garda le contact avec sa langue natale pendant ses longues d\u00e9cennies d’exil gr\u00e2ce \u00e0 l’\u0153uvre de fiction qu’il s’attacha \u00e0 \u00e9crire. C’est par la litt\u00e9rature qu’il retournait r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 ses origines roumaines, selon ses propres termes : \u00ab En faisant de la litt\u00e9rature, je retourne \u00e0 mes origines, ce qui est normal au fond. J’utilise, pour \u00e9crire ma litt\u00e9rature, ma langue maternelle. J’ai besoin, pour ma sant\u00e9 mentale, d’\u00e9crire en roumain, de r\u00eaver en roumain. Je pourrais me traduire moi-m\u00eame en fran\u00e7ais ou en anglais. Je pourrais probablement \u00e9crire directement mon \u0153uvre de fiction dans ces langues, mais il est plus important pour moi ce d\u00e9sir intime que j’ai de garder le contact avec cette langue, avec ma propre histoire, soit l’histoire d’un Roumain qui a v\u00e9cu et travaill\u00e9 autant en Roumanie qu’\u00e0 l’\u00e9tranger. <\/em>\u00bb <\/p>\n <\/p>\n Quant au monde d’aujourd’hui, \u00e0 la d\u00e9sacralisation rampante, et consid\u00e9r\u00e9 par d’aucuns comme un monde vid\u00e9 de sa substance religieuse, Mircea Eliade y d\u00e9celait le sacr\u00e9 enfoui dans notre quotidien, un sacr\u00e9 qui restera omnipr\u00e9sent aussi longtemps que les hommes en auraient besoin :\u00ab Le besoin d’entendre une histoire, l’histoire mythique des origines, celle qui raconte le commencement du monde et de l’homme, les d\u00e9buts de l’organisation sociale et ainsi de suite, cela fait partie de nos besoins fondamentaux. Ce besoin rel\u00e8ve d’une structure de notre inconscient collectif. Je ne pense pas que l’homme puisse exister en tant que tel s’il \u00e9tait d\u00e9pourvu de cette capacit\u00e9 d’\u00e9coute, de ce besoin de connaitre l’histoire, la sienne et celle du monde, au milieu duquel il est apparu. \u00bb Avec l’av\u00e8nement du r\u00e9gime communiste en Roumanie, Mircea Eliade est forc\u00e9 \u00e0 l’exil en 1945. Il vivra d’abord \u00e0 Paris et, apr\u00e8s 1957, \u00e0 Chicago, o\u00f9 il mourra le 22 avril 1986, laissant derri\u00e8re lui une \u0153uvre monumentale. Apr\u00e8s la chute du communisme en Roumanie, il sera re\u00e7u post mortem \u00e0 l’Acad\u00e9mie roumaine, en 1990. (Trad. Ionu\u0163 Jugureanu)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mircea Eliade a \u00e9t\u00e9, sans l’ombre d’un doute, une des grandes personnalit\u00e9s de la culture roumaine du vingti\u00e8me si\u00e8cle. 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