Sans \u00e9gard pour la langue, la culture ou le fuseau horaire, la nuit qui marque le passage \u00e0 la nouvelle ann\u00e9e est un moment particuli\u00e8rement festif pour tout un chacun. Que ce r\u00e9veillon soit pass\u00e9 en famille, entre amis ou, tout simplement, \u00e0 la belle \u00e9toile, il nen reste pas moins quil demeure toujours un moment privil\u00e9gi\u00e9, une occasion de faire la f\u00eate et de se r\u00e9jouir. Dans certaines r\u00e9gions de Roumanie pourtant, les traditions anciennes gardent entier leur pouvoir de s\u00e9duction, et se perp\u00e9tuent de la sorte, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, faisant fi de lacception moderne de lexpression \u00ab faire la f\u00eate \u00bb. Selon ce rituel, le repas de Nouvel An se rapproche de son acception sacr\u00e9e. Sabina Ispas, directrice de lInstitut dethnographie et de folklore \u00ab Constantin Br\u0103iloiu \u00bb de Bucarest, d\u00e9taille au micro de Radio Roumanie : <\/p>\n
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\u00ab Le rituel du Nouvel An suit une s\u00e9rie dactions de nature c\u00e9r\u00e9moniale, bien que festives. Prenons le rituel de la \u00ab sorcova \u00bb, tr\u00e8s pris\u00e9 par les petits, qui vont souhaiter, \u00e0 laide dun rameau fleuri, utilis\u00e9 en guise de baguette magique, le bonheur \u00e0 leurs proches, en pronon\u00e7ant une sorte dincantation versifi\u00e9, dont les vers sont h\u00e9rit\u00e9s de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration. M\u00eame chose au sujet de l<\/em>a c\u00e9r\u00e9monie du Plugu\u015for, pratiqu\u00e9e par les jeunes hommes mari\u00e9s du village, avec sa version pour les enfants, qui se d\u00e9placent en groupe, de foyer en foyer, pour prononcer des v\u0153ux, cens\u00e9s assurer la protection du foyer et de ses h\u00f4tes, et la richesse de la r\u00e9colte au printemps. Ces rituels font partie de la famille de ce que lon appelle les \u00ab colinde \u00bb (cantiques populaires), cens\u00e9s <\/em>chasser la peur, la mal\u00e9diction et le p\u00e9ch\u00e9, et qui, dans certaines r\u00e9gions, ne prennent fin que le 7 janvier, \u00e0 la Saint Jean<\/em>.<\/em> \u00bb<\/p>\n
Dans certaines r\u00e9gions recul\u00e9es, \u00e0 la campagne notamment, les gens croient encore dans les vertus particuli\u00e8res du jour de lAn, per\u00e7u comme un moment qui permet un acc\u00e8s plus ais\u00e9 au divin, au miracle, \u00e0 lau-del\u00e0. Et, en effet, selon la tradition, il sagit dun moment charni\u00e8re, dun temps suspendu, charg\u00e9 de pouvoirs magiques, aussi bien pour lindividu, que pour la communaut\u00e9 dans son enti\u00e8ret\u00e9. Sabina Ispas :<\/p>\n
\u00ab Pour les gens, lors des f\u00eates de No\u00ebl et du Nouvel An v\u00e9cues dans la tradition, cest comme si les cieux souvraient. Cela renvoie au concept de th\u00e9ophanie, selon lequel la volont\u00e9 <\/em>divine se manifeste, devient compr\u00e9hensible et accessible. A ce moment, le divin descend sur terre<\/em>, se r\u00e9pand, se fait conna\u00eetre aux \u00eatres humains. Ce sont des instants particuliers, lors desquels les hommes peuvent conna\u00eetre la volont\u00e9 divine, ce que pr\u00e9sage la nouvelle ann\u00e9e, qui vient de commencer. Les gens per\u00e7oivent cela non pas comme une sorte de sorcellerie ou de magie, mais v\u00e9ritablement comme un message qui leur est transmis par Dieu lui-m\u00eame, et qui leur devient accessible, lisible et compr\u00e9hensible. \u00bb <\/em><\/p>\n
Si de nos jours lon chasse lann\u00e9e qui vient de sachever \u00e0 coups de feux dartifices, c\u00e9tait par le bruit des fouets qui claquaient, mani\u00e9s adroitement par les jeunes des villages, que lon chassait autrefois lann\u00e9e qui brulait ses derniers feux. Les cris aigus que lon entendait \u00e0 loccasion avaient par ailleurs pour fonction de r\u00e9tablir, pour lann\u00e9e qui venait de commencer, les rapports d\u00e9quilibre entre les hommes. Delia \u015euiogan, ethnologue \u00e0 lUniversit\u00e9 de Nord de Baia Mare :<\/p>\n
\u00ab Une coutume bien suivie autrefois \u00e9tait de produire ces cris aigus que lon entendait de loin, \u00e0 travers le village. Cette coutume visait les jeunes filles et les jeunes hommes en \u00e2ge de se marier, et qui ne l\u00e9taient pas encore. Daucuns pensaient que ce rituel avait pour objectif de tourner en ridicule, voire de punir ces jeunes gens qui tardaient \u00e0 prendre leurs responsabilit\u00e9s. Il nen est rien. Mais il sagit en effet dun rituel cens\u00e9 les pousser \u00e0 prendre leurs responsabilit\u00e9s. Car, dans les communaut\u00e9s traditionnelles, il fallait se ranger \u00e0 temps. S\u00e9carter du chemin trac\u00e9 signifiait mettre en danger la communaut\u00e9 dans ses fondamentaux. Il sagit donc dun rituel vou\u00e9 \u00e0 d\u00e9fendre la communaut\u00e9. <\/em>Toujours au Nouvel An, lon remarque le rituel du pardon universel. Ceux qui s\u00e9taient disput\u00e9s devraient se pardonner, en se serrant les mains au-dessus du pain b\u00e9ni \u00e0 No\u00ebl. Au fait, il sagit de rituels qui t\u00e9moignent dun d\u00e9sir de concorde, de faire la paix, de r\u00e9tablir lunit\u00e9 de la communaut\u00e9. Par lintention qui les sous-tende, il sagit dactes \u00e9minemment positifs et, au demeurant, tr\u00e8s beaux dans leur expression. \u00bb <\/em><\/p>\n
Quoi quil en soit, les c\u00e9r\u00e9monies qui accompagnent le passage dune ann\u00e9e \u00e0 lautre ont un double r\u00f4le. Il sagit tout dabord, en quelque sorte, d\u00ab enterrer \u00bb lann\u00e9e qui vient de sachever, ensuite de f\u00eater la naissance de la nouvelle, de l\u00e9ternel recommencement. Les masques quenfilent les joueurs des \u00ab colinde \u00bb prot\u00e8gent de laction des esprits mal\u00e9fiques. Danciennes \u00ab colinde \u00bb renvoient par ailleurs \u00e0 des rituels de fertilit\u00e9 ancestraux. En Bucovine, les jeunes gens qui vont chanter les \u00ab colinde \u00bb, se d\u00e9pla\u00e7ant de maison en maison, vont dabord enfiler des costumes repr\u00e9sentant des personnages ou des cr\u00e9atures fantastiques. Parfois les villageois les suivent et forment ensemble une sorte de cort\u00e8ge de carnaval, qui passe au milieu du village, avant de sarr\u00eater aux portes pour chanter les \u00ab colinde \u00bb. Et le cort\u00e8ge se pare alors dun air joyeux, parfois loufoque, sinon carr\u00e9ment exub\u00e9rant.<\/p>\n
Certes, fin 2020, les cort\u00e8ges de Nouvel An seront sans doute bien moins \u00e9toff\u00e9s que de coutume, pand\u00e9mie oblige. Il nen reste pas moins que les ressorts intimes de ces traditions mill\u00e9naires vont demeurer les m\u00eames. Pourvu que \u00e7a dure.<\/p>\n
(Trad. Ionu\u0163 Jugureanu)<\/p>\n
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