{"id":383601,"date":"2021-07-12T11:20:00","date_gmt":"2021-07-12T08:20:00","guid":{"rendered":"http:\/\/devrri.freshlemon.ro\/le-roumain-mot-a-mot\/consulter-les-lecons\/le-pluralisme-religieux-dans-la-roumanie-de-lentre-deux-guerres-id383601.html"},"modified":"2021-07-12T11:20:00","modified_gmt":"2021-07-12T08:20:00","slug":"le-pluralisme-religieux-dans-la-roumanie-de-lentre-deux-guerres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/fr\/chroniques-hebdomadaires\/pro-memoria-fr\/le-pluralisme-religieux-dans-la-roumanie-de-lentre-deux-guerres-id383601.html","title":{"rendered":"Le pluralisme religieux dans la Roumanie de l\u2019entre-deux guerres"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

La Roumanie issue de la Grande
\nGuerre \u00e9tait un Etat bien diff\u00e9rent de celui fond\u00e9 en 1859, par l’union des
\nPrincipaut\u00e9s de Valachie et de Moldavie. R\u00e9unissant entre ses fronti\u00e8res de
\nlarges territoires, autrefois parties de l’empire russe et austro-hongrois, le
\nroyaume de Roumanie d’apr\u00e8s 1918 devenait un Etat multiethnique, dot\u00e9 de
\nnouvelles ambitions et devant affronter de nouveaux d\u00e9fis. Si les minorit\u00e9s
\nreligieuses jouissaient des m\u00eames droits devant la loi, il n’en va pas moins
\nque, dans la r\u00e9alit\u00e9, les minorit\u00e9s et la majorit\u00e9 se fondaient dans une m\u00eame
\nsoci\u00e9t\u00e9, et que leurs \u00e9quilibres relevaient souvent du fonctionnement de cette derni\u00e8re.<\/p>\n

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La Roumanie de l’entre-deux-guerres,
\nappel\u00e9e aussi la Grande Roumanie, a fait l’objet, ces derni\u00e8res d\u00e9cennies, de
\nnombreuses \u00e9tudes et parutions d’histoire politique et diplomatique. Dans son
\nlivre, intitul\u00e9 \u00ab Sectarism and renewal in 1920s Romania. The Limits of
\nOrthodoxy and Nation-Building \u00bb, en fran\u00e7ais : \u00ab Sectarisme et
\nrenouveau dans les ann\u00e9es 1920 en Roumanie. Les limites de l’orthodoxie et de
\nla construction de la nation \u00bb, l’historien Roland Clark , professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 de Liverpool, \u00e9tudie le changement
\nsoci\u00e9tal provoqu\u00e9 par le pluralisme religieux dans la soci\u00e9t\u00e9 roumaine des
\nann\u00e9es 20. <\/p>\n

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Clark constate que l’\u00e9volution l\u00e9gislative et les changements de nature
\ninstitutionnelle aident \u00e0 l’essor de la vie d\u00e9mocratique dans la Roumanie de
\nces ann\u00e9es-l\u00e0, facilitant l’apparition de l’esprit civique. Dans son livre, il <\/a>identifie trois voix, caract\u00e9ristiques du pluralisme
\nconfessionnel de l’\u00e9poque : les voix de l’orthodoxie, du catholicisme et des
\nconfessions n\u00e9o-protestantes.<\/p>\n

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Trois histoires qui se muent en une seule, selon Roland Clark : \u00ab Trois
\nhistoires intriqu\u00e9es, interd\u00e9pendantes. Car l’on ne peut pas aborder la
\nconstitution du patriarcat orthodoxe de Bucarest, sans parler des catholiques
\net des n\u00e9o-protestants. Le mouvement n\u00e9o-protestant
\ndoit beaucoup, \u00e0 son tour, aux \u00e9volutions propres \u00e0 l’\u00e9glise orthodoxe, aux
\n\u00e9volutions qui sont parties des th\u00e9ologiens orthodoxes, embrass\u00e9es ensuite par
\ncertains \u00e9v\u00eaques et jusqu’au patriarche, et qui ont ouvert les portes de leur \u00e9glise
\naux la\u00efcs. Ce sont bien ces \u00e9volutions au sein de l’\u00e9glise orthodoxe qui ont
\npermis l’apparition de mouvements tels Cuibul cu barz\u0103, Le nid de la cigogne, \u00e0
\nBucarest, ou Oastea Domnului, l’Arm\u00e9e de Dieu. Puis, le calendrier qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0
\nl’origine de l’apparition de ce que l’on a appel\u00e9 le mouvement styliste. Tout
\ncela rel\u00e8ve d’une seule et unique grande histoire \u00bb. <\/em><\/p>\n


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Les ann\u00e9es 20, ce sont les ann\u00e9es de la
\nreconstruction de l’apr\u00e8s-guerre, mais \u00e9galement de la ferveur religieuse
\nretrouv\u00e9e. Roland Clark croit pourtant que l’on ne pourrait \u00e9tudier le
\nph\u00e9nom\u00e8ne religieux de l’\u00e9poque si l’on faisait fi de l’\u00e9largissement des
\ndroits politiques et de l’int\u00e9gration des nouvelles provinces dans l’Etat
\nroumain d’apr\u00e8s 1918. <\/p>\n

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Roland Clark : \u00ab L’apparition de la
\nGrande Roumanie, cela joue \u00e9norm\u00e9ment. Parlons du droit de vote masculin, devenu
\nuniversel, parlons de la d\u00e9mocratisation de la vie politique, auparavant chasse
\ngard\u00e9e des classes sup\u00e9rieures. Parlons du fait que l’union de la Transylvanie,
\nde la Bucovine, du Banat avec le royaume de Roumanie, c’\u00e9tait aussi
\nl’int\u00e9gration des habitants de ces provinces dans un pays dont la religion
\nmajoritaire, orthodoxe, \u00e9tait diff\u00e9rente de celle pratiqu\u00e9e dans les leurs.
\nParlons de l’\u00e9l\u00e9vation de la m\u00e9tropolie de Bucarest au rang de patriarcat. Puis
\ndu degr\u00e9 de participation des la\u00efcs \u00e0 la vie de l’\u00e9glise, pr\u00e9sents m\u00eame \u00e0 sa
\nt\u00eate, comme ce fut le cas en Bessarabie et en Transylvanie. Ces diff\u00e9rentes
\nconfessions, pr\u00e9sentes de mani\u00e8re in\u00e9gale dans les diff\u00e9rentes provinces
\nhistoriques, qui s’\u00e9taient finalement r\u00e9unies dans un m\u00eame Etat, se livraient \u00e0
\nune lutte d’influence et de pouvoir au sein du nouvel Etat. \u00bb <\/em><\/p>\n


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Mais le pluralisme confessionnel avait encore
\nfavoris\u00e9 l’apparition de certains mouvements \u00e9vang\u00e9liques venus d’Occident.
\nForc\u00e9ment, la hi\u00e9rarchie orthodoxe les regardait d\u00e9barquer en chiens de
\nfa\u00efence, mais la libert\u00e9 religieuse, garantie par la loi, avait favoris\u00e9 leur
\napparition et assur\u00e9 la pratique de leur culte. Et puis, chaque mouvement religieux
\na laiss\u00e9 son empreinte sur les autres. <\/p>\n

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Roland Clark : \u00ab L’\u00e9glise n\u00e9o-protestante a
\nle vent en poupe apr\u00e8s 1918, gr\u00e2ce \u00e0 ses contacts avec le monde occidental.
\nMais cela inqui\u00e9tait l’\u00e9glise orthodoxe, dominante, qui se sentait menac\u00e9e,
\ncern\u00e9e, pr\u00eate \u00e0 se faire d\u00e9border. Et ce sentiment de cit\u00e9 assi\u00e9g\u00e9e est bien d\u00e9celable
\ndans tous les \u00e9crits et les parutions orthodoxes de l’\u00e9poque. Les orthodoxes
\nmettent en cause leur ferveur, ils s’accusent de n’\u00eatre pas assez croyants pour
\nlaisser de la sorte la place libre au n\u00e9o-protestantisme. \u00bb<\/em> <\/p>\n

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L’impact du pluralisme religieux se fait
\nprogressivement sentir sur les structures et les confessions les plus rigides,
\ntelle l’\u00e9glise orthodoxe. <\/p>\n

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Roland Clark : \u00ab L’\u00e9glise orthodoxe a d\u00fb
\n\u00e9voluer dans les ann\u00e9es 20, tout comme le christianisme. La messe dominicale,
\nle devoir de lire la Bible, l’observance de certaines pratiques en public, le
\ncomportement d\u00e9cent, tout cela s’\u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 au d\u00e9but du 20e
\nsi\u00e8cle et apr\u00e8s la Premi\u00e8re guerre mondiale. De plus en plus de gens avaient
\nappris \u00e0 lire, et donc la lecture des livres religieux devenait accessible.
\nL’on constate par ailleurs \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque un v\u00e9ritable essor de diff\u00e9rents
\nmouvements qui promouvaient le renouveau religieux, et qui apparaissent au sein
\ndes communaut\u00e9s, sans qu’ils soient le fait de l’\u00e9lite. Certes, ces mouvements
\ntrouveront de l’\u00e9cho au sein des \u00e9lites, mais ils partent de la base. Il s’agit
\nde Monsieur tout le monde, tels Tudor Popescu, Dumitru Cornilescu, Iosif Trifa.
\nDes gens qui lancent des mouvements de renouveau religieux, des mouvements qui
\nne sont pas d’inspiration \u00e9trang\u00e8re. \u00bb <\/em> \n<\/p>\n


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Le pluralisme religieux qui a eu cours dans les ann\u00e9es 20 dans l’espace
\nroumain a facilit\u00e9 l’ouverture de la soci\u00e9t\u00e9 roumaine \u00e0 de nouvelles formes de
\nspiritualit\u00e9. C’est une soci\u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par de nouveaux courants de penser et
\nde voir le monde, de vieilles aspirations qui refont surface, d’autres encore,
\npr\u00f4nant la r\u00e9forme ou l’int\u00e9gration \u00e0 la spiritualit\u00e9 occidentale. Mais
\ncertains courants de pens\u00e9e qui traversent la vie spirituelle roumaine dans les
\nann\u00e9es 20 vont se muer en vagues de mar\u00e9e radicales, voire extr\u00e9mistes lad\u00e9cennie suivante. (Trad. Ionu\u0163
\nJugureanu)<\/p>\n

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