Personnalit\u00e9
\ncontrovers\u00e9e, Noica mit les bases de ce que les historiens appelleront plus tard
\n\u00ab L’\u00e9cole de P\u0103tini\u0219 \u00bb, du nom de la petite station de montagne,
\nsitu\u00e9e \u00e0 une vingtaine de kilom\u00e8tres de la ville de Sibiu, o\u00f9 Noica avait \u00e9lu
\ndomicile dans la derni\u00e8re p\u00e9riode de sa vie. N\u00e9 en 1909, dans le d\u00e9partement de
\nTeleorman, dans le sud de la Roumanie, Noica ne sera pas \u00e9pargn\u00e9 par son si\u00e8cle,
\nce XXe si\u00e8cle tellement mouvement\u00e9, tragique, tiraill\u00e9 qu’il a \u00e9t\u00e9 entre la
\nfolie du communisme et celle du nazisme, les deux facettes de la m\u00eame pi\u00e8ce de
\nmonnaie du totalitarisme. Il mourra \u00e0 Sibiu, en 1987. <\/p>\n
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Noica fait des \u00e9tudes \u00e0 la facult\u00e9 des Lettres et de philosophie
\nde l’Universit\u00e9 de Bucarest, qu’il ach\u00e8ve en 1931, avec un m\u00e9moire de licence sur Emmanuel Kant, pour se
\nlaisser ensuite attir\u00e9 par le \u00ab tr\u0103irism \u00bb, un courant philosophique
\nlanc\u00e9 par son ma\u00eetre \u00e0 penser, Nae Ionescu, courant qui mettait en avant la
\nprimaut\u00e9 de l’exp\u00e9rience, du v\u00e9cu, de l’attitude mystique, sur la pens\u00e9e
\ncart\u00e9sienne. Nae Ionescu croyait, en effet, que la mystique et l’autorit\u00e9, les deux
\nprincipes inspir\u00e9s de la tradition du christianisme oriental, constituaient les
\nprincipes fondamentaux de la vie. <\/p>\n
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D’ailleurs, parmi les disciples bien connus de Nae Ionescu,
\nrappelons l’historien des religions Mircea Eliade, le critique d’art Petru
\nComarnescu, ou encore le philosophe Emil Cioran. Mais Noica avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9but\u00e9
\ndans la revue de son lyc\u00e9e, avant qu’il ne s’approche, dans les ann\u00e9es 1930, des
\nid\u00e9es fascistes, v\u00e9hicul\u00e9es par le cercle \u00ab Criterion \u00bb, une soci\u00e9t\u00e9
\nculturelle en vogue parmi les jeunes intellectuels roumains de l’\u00e9poque. Apr\u00e8s
\nune ann\u00e9e pass\u00e9e en France, Constantin Noica rentre en Roumanie en 1940, o\u00f9 il
\nsoutiendra sa th\u00e8se de doctorat en philosophie. La m\u00eame ann\u00e9e, il rejoint
\nl’Institut roumain de Berlin, ville qu’il ne quittera qu’en 1944, au moment o\u00f9
\nla Roumanie rompt son alliance avec l’Allemagne nazie. Durant sa p\u00e9riode
\nallemande, Constantin Noica fr\u00e9quent assidument le s\u00e9minaire de Martin
\nHeidegger, le plus influent repr\u00e9sentant de la philosophie existentialiste.<\/p>\n
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Apr\u00e8s la guerre et l’arriv\u00e9e au pouvoir des communistes en
\nRoumanie, Noica se voit mis en r\u00e9sidence surveill\u00e9e dans la ville de C\u00e2mpulung-Muscel.
\nEn 1958, il sera arr\u00eat\u00e9, enqu\u00eat\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 25 ans de travaux forc\u00e9s, accus\u00e9
\nd’avoir soi-disant complot\u00e9 contre l’ordre de l’Etat communiste, en organisant
\ndes r\u00e9unions, o\u00f9 il donnait lecture aux \u0153uvres de ses amis, Emil Cioran et
\nMircea Eliade, interdits \u00e0 l’\u00e9poque par la censure communiste. Lib\u00e9r\u00e9 en 1964 \u00e0
\nla faveur de la relaxe des prisonniers politiques, il sera embauch\u00e9 au Centre
\nde logique de l’Acad\u00e9mie roumaine. C’\u00e9tait l’\u00e9poque du d\u00e9gel en Roumanie,
\nl’Etat communiste rel\u00e2chant quelque peu l’\u00e9tau dogmatique, au moment o\u00f9 il
\ns’\u00e9tait senti suffisamment ma\u00eetre de la situation. C’est dans ce d\u00e9partement de
\nl’Acad\u00e9mie roumaine que Noica se liera d’amiti\u00e9 avec la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de
\nphilosophes roumains, dont Gabriel Liiceanu, Sorin Vieru, Andrei Ple\u0219u et
\nAndrei Cornea. D\u00e8s 1975, moment marqu\u00e9 par le retour en force du dogme
\nl\u00e9niniste, Noica trouve refuge dans la petite ville de montagne de P\u0103ltini\u0219,
\npr\u00e8s de Sibiu. C’est l\u00e0 qu’iront le chercher nombre de jeunes intellectuels
\nroumains, dont il devient rapidement un rep\u00e8re \u00e9thique, un v\u00e9ritable ma\u00eetre \u00e0
\npenser. Et c’est toujours dans sa ch\u00e8re P\u0103ltini\u015f, dans le petit cimeti\u00e8re de
\nl’ermitage du m\u00eame nom, que reposera sa d\u00e9pouille. <\/p>\n
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L’\u0153uvre \u00e9crite de Constantin Noica compte 32 volumes, dont 12
\nposthumes, de philosophie, d’esth\u00e9tique, de critique d’art et litt\u00e9raire, ainsi
\nque des recueils d’articles de presse. <\/p>\n
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L’archive du Centre d’histoire orale de
\nla Radiodiffusion roumaine garde un enregistrement du philosophe, lorsqu’il
\nanalyse un po\u00e8me jusqu’alors inconnu, retrouv\u00e9 dans le fonds d’archives de
\nl’Acad\u00e9mie, et appartenant au po\u00e8te national Mihai Eminescu. <\/p>\n
<\/p>\n
Constantin
Ce vers d’Eminescu, que le philosophe
<\/p>\n
Mais,
Apr\u00e8s sa lib\u00e9ration des camps de
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\nNoica affirmait : \u00ab Dans le manuscrit n\u00b0 2254, conserv\u00e9
\npar l’Acad\u00e9mie, un manuscrit qui comprend des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, des
\ntraductions, des esquisses de projets, eh bien, dans ce manuscrit qui ne contient
\nquasiment aucun vers jusque-l\u00e0, \u00e0 la 14e file, entre l’esquisse
\nd’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre et le sc\u00e9nario d’une pi\u00e8ce achev\u00e9e, et intitul\u00e9e
\n\u00ab Amour envol\u00e9, vie rat\u00e9e \u00bb, l’on est tomb\u00e9 sur un vers d’une
\npuissance po\u00e9tique inou\u00efe. Ce vers, le voil\u00e0 : \u00ab Tel l’effroi glac\u00e9,
\ntel le r\u00eave emmur\u00e9 \u00bb. D’o\u00f9 est-ce ce vers ? De quelle pi\u00e8ce, de quel
\npo\u00e8me ? Je l’ignore, et je dois dire que je ne me suis d’ailleurs pas
\nempress\u00e9 de le chercher. Parce que, pour moi, ce vers, tel qu’il est, isol\u00e9,
\nest comme un diamant pur, infiniment beau, se suffisant \u00e0 lui-m\u00eame. Et je crains que sa beaut\u00e9 ne p\u00e2lisse,
\nquel que soit le contexte de son utilisation. L\u00e0, tel qu’il est, isol\u00e9, il me
\nsemble \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9 d’une grandeur singuli\u00e8re. \u00bb<\/em><\/p>\n
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\nrappelait, \u00e9tait sans doute le pr\u00e9texte pour un clin d’\u0153il adress\u00e9 \u00e0 son
\nauditoire radiophonique, une parabole cens\u00e9e d\u00e9plorer l’\u00e9tat d\u00e9sastreux du pays
\net la chape de plomb sous laquelle le pays \u00e9tait enseveli. <\/p>\n
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\npour Constantin Noica, le vers d’Eminescu recelait aussi la promesse de jours
\nmeilleurs : \u00ab L’on pourrait d\u00e9velopper tout un tome pour parler de
\nl’insatisfaction ontologique de l’homme moderne, de l’existentialisme, tel
\nqu’on puisse le voir \u00e0 travers ce vers d’Eminescu, dans cet \u00ab effroi
\nglac\u00e9 \u00bb. Et puis, l’on voit poindre le d\u00e9passement de l’existentialisme
\ndans la seconde partie du vers, \u00ab le r\u00eave emmur\u00e9 \u00bb. Car, qu’est-ce que
\nl’homme vu \u00e0 travers la loupe des existentialistes sinon un effroi glac\u00e9 ?
\nVous voyez bien nous assaillir de partout les raisons de notre effroi. L’on est
\ntransi, depuis la peur originaire, la peur pour la survie, cette peur commune
\ndu vivant. Puis l’anxi\u00e9t\u00e9, cette anxi\u00e9t\u00e9 consubstantielle \u00e0 la nature humaine, du
\nfait de la responsabilit\u00e9 qui est la n\u00f4tre, celle d’un \u00eatre pensant, d’un \u00eatre
\nlibre. Enfin, cette grande peur de se trouver dans un temps fini, entour\u00e9 de
\nn\u00e9ant, le n\u00e9ant tout-puissant. Et pourtant, malgr\u00e9 tout cela, on garde espoir. \u00bb <\/em> <\/p>\n
<\/em><\/p>\n
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\nprisonniers politiques, Constantin Noica avait fait le choix de faire profil
\nbas et de ne pas crier ouvertement sa r\u00e9volte contre le r\u00e9gime du totalitarisme
\ncommuniste. Il avait sans doute connu dans ces camps o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9 le
\npire dont le r\u00e9gime \u00e9tait capable. Mais il a choisi de r\u00e9pondre \u00e0 la dictature d’une
\nautre mani\u00e8re, en constituant un espace de libert\u00e9 de pens\u00e9e, en fondant une
\n\u00e9cole informelle de pens\u00e9e libre dans sa maison de P\u0103ltini\u015f, o\u00f9 puissent se
\nformer et s’aguerrir les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations d’intellectuels roumains. Car
\nqui d’autre l’aurait fait, sinon le traducteur et l’admirateur de Platon, que
\nNoica fut toute sa vie. Qui d’autre que lui aurait pu mieux comprendre la valeur
\nde la transmission, de l’\u00e9ducation, de l’enseignement pour l’avenir d’une
\nnation. (Trad. Ionut Jugureanu)<\/p>\n