La pr\u00e9sence des Juifs
\ndans l’espace roumain est attest\u00e9e depuis le Moyen \u00c2ge, lorsque des communaut\u00e9s
\nde loi mosa\u00efque vivaient d\u00e9j\u00e0 des deux c\u00f4t\u00e9s des Carpates, en laissant des
\ntraces, notamment culturelles, tant dans les villes que dans les villages
\nroumains. Au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle, avant la Shoah, la pr\u00e9sence des Juifs
\nse fait principalement remarquer au sein des professions lib\u00e9rales, nombre de
\nsavants, m\u00e9decins, avocats, entrepreneurs et personnalit\u00e9s culturelles
\nroumaines de grande \u00e9tendue provenant de cette communaut\u00e9. Avec la naissance de
\nl’\u00c9tat
\nd’Isra\u00ebl en 1948, bon nombre des survivants de la Shoah choisiront la voie de l’Alya.
\n<\/p>\n
<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
Apr\u00e8s la chute du communisme en d\u00e9cembre 1989, la communaut\u00e9 juive de
\nRoumanie ne comptait plus que quelques milliers de personnes, \u00e0 comparer avec
\nles 756.930 membres recens\u00e9s en 1930. La communaut\u00e9 vivante et dynamique du
\nd\u00e9but des ann\u00e9es 30 \u00e9tait surtout concentr\u00e9e dans le nord de la Roumanie, soit dans
\nle nord de la Transylvanie, dans le Maramure\u0219, la Bucovine, ou encore en
\nBessarabie. En effet, apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, l’\u00c9tat roumain s’\u00e9tait
\nr\u00e9solument engag\u00e9 \u00e0 observer les droits de toutes les minorit\u00e9s ethniques. La
\nlibert\u00e9 \u00e9conomique, la libert\u00e9 des cultes, la libert\u00e9 de la presse exerc\u00e9e dans
\nles langues des minorit\u00e9s, l’acc\u00e8s \u00e0 la nationalit\u00e9 roumaine, tout comme le
\ndroit de vote devenaient alors des droits grav\u00e9s dans la loi. Les premi\u00e8res
\npers\u00e9cutions antis\u00e9mites de 1938 trouveront une minorit\u00e9 juive pleinement
\nint\u00e9gr\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 roumaine, ainsi que l’attestent les interviews
\nr\u00e9alis\u00e9es durant les ann\u00e9es 1990 et 2000, et conserv\u00e9es par le Centre
\nd’histoire orale de la Radiodiffusion roumaine.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
Voici le r\u00e9cit de Nicolae Catone, cheminot et ancien
<\/p>\n
Adela
Ludovic Kahan, fils d’un petit n\u00e9gociant de b\u00e9tail
Le rabbin Ernest Neumann,
<\/p>\n
Ces t\u00e9moignages, recueillis au sujet de
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pr\u00e9sence des Juifs
dans l’espace roumain est attest\u00e9e depuis le Moyen \u00c2ge, lorsque des communaut\u00e9s
de loi mosa\u00efque vivaient d\u00e9j\u00e0 des deux c\u00f4t\u00e9s des Carpates, en laissant des
traces, notamment culturelles, tant dans les villes que dans les villages
roumains. Au d\u00e9but du vingti\u00e8me si\u00e8cle, avant la Shoah, la pr\u00e9sence des Juifs
se fait […]<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":93684,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[85276],"tags":[85465,85945,85412],"coauthors":[],"class_list":["post-383753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pro-memoria-fr","tag-juifs","tag-minorite-juive","tag-roumanie"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nmembre du parti national-paysan, originaire de Salva, une commune du
\nd\u00e9partement de N\u0103s\u0103ud, situ\u00e9 dans le nord de la Roumanie, interview\u00e9 en l’an
\n2000 : \u00ab Notre commune comptait un
\ncertain nombre de Juifs, dont un certain Aaron, un type plut\u00f4t ais\u00e9,
\npropri\u00e9taire d’une pompe \u00e0 essence et commer\u00e7ant de c\u00e9r\u00e9ales. Un jour, son
\nd\u00e9p\u00f4t de carburant avait pris feu, mais ce fut un accident. Nous, on
\ns’entendait bien, il n’y avait rien qui nous oppose. Je me souviens aussi d’une
\nvoisine juive, qui venait chez nous chercher du lait pour ses 4 enfants. Nous
\navions deux vaches \u00e0 lait \u00e0 l’\u00e9poque, elle s’amenait chercher son lait, elle
\ntrayait elle-m\u00eame nos vaches. Il n’y avait pas de divergences, rien qui nous
\noppose, rien du tout. \u00bb<\/em><\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
\nFeiden, originaire de la ville d’eaux de Vatra Dornei, se souvenait en 1998 des
\nf\u00eates de la petite ville de son enfance, qui comptait pas moins de 3
\nsynagogues. Adela Feiden : \u00ab L’on
\nobservait les f\u00eates religieuses sans faute et le Temple nous attendait \u00e0 chaque
\noccasion. La troupe du th\u00e9\u00e2tre juif est m\u00eame venue jouer, en yiddish, au centre
\nculturel local, mais aussi au Casino, o\u00f9 il y avait une salle de th\u00e9\u00e2tre. Lors
\ndes grandes f\u00eates, de Hanoukka par exemple, m\u00eame le grand rabbin s’y amenait.
\nIl nous expliquait la signification religieuse de la c\u00e9l\u00e9bration. La P\u00e2que, la
\nPessa’h, y \u00e9tait aussi c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en grande pompe. Et souvent, les deux premiers
\njours de Pessa’h, on allait \u00e0 la synagogue. \u00bb <\/p>\n<\/p>\n
\noriginaire de la ville de Baia Mare, t\u00e9moigne, lui, de l’importance de la
\ncommunaut\u00e9 juive de cette ville transylvaine. Ludovic Kahan : \u00ab C’\u00e9tait en 1885 qu’avait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e la synagogue
\nde la ville, toujours en activit\u00e9. On \u00e9tait une communaut\u00e9 de Juifs orthodoxes
\net le courant hassidique de Baia Mare a rayonn\u00e9 longtemps \u00e0 travers le monde
\njuif. Le sionisme \u00e9tait aussi tr\u00e8s influent dans notre communaut\u00e9. Selon les
\nstatistiques de l’\u00e9poque, la ville de Baia Mare comptait, en 1890, 9.868 habitants,
\ndont pas moins de 702 juifs. Mais en 1910, sur 12.877 habitants, 1402 \u00e9taient Juifs.
\nEn 1930, 2.030 Juifs sur 13.904 habitants. Enfin, en 1941, il y avait 3.623 Juifs
\nsur 21.404 habitants. La part de la communaut\u00e9 juive \u00e9tait ainsi pass\u00e9e de 7 \u00e0
\n16% de la population de Baia Mare. C’\u00e9tait une communaut\u00e9 importante. \u00bb <\/em><\/p>\n
<\/em><\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
\noriginaire de Timi\u0219oara, se souvenait, en 2002, des bonnes relations nou\u00e9es
\nentre la communaut\u00e9 juive et les ethniques roumains, tout cela avant la
\nDeuxi\u00e8me Guerre mondiale : \u00ab Les gens originaires de Transylvanie,
\nceux qui avaient v\u00e9cu dans l’empire d’Autriche-Hongrie avant la Grande Guerre,
\n\u00e9taient plut\u00f4t tol\u00e9rants \u00e0 l’\u00e9gard des Juifs. Les gens \u00e9taient habitu\u00e9s \u00e0
\nc\u00f4toyer diverses autres communaut\u00e9s que la leur, des communaut\u00e9s avec
\nlesquelles ils partageaient tout, en bonne entente. Pour ce qui est des
\nRoumains, si on se plonge dans leur histoire, on peut difficilement dire qu’ils
\nsoient un peuple intol\u00e9rant, ou qui manque de bienveillance par rapport aux
\nautres. Moi, j’avais \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 dans cet esprit, au milieu d’une communaut\u00e9 qui
\ncomprenait des ethniques roumains, magyars et juifs, et on s’\u00e9tait toujours
\ntr\u00e8s bien entendu entre nous. On ne faisait pas de diff\u00e9rence. L’origine
\nethnique ou religieuse n’entrait pas en ligne de compte. Ces barri\u00e8res sont
\ndepuis toujours mont\u00e9es en \u00e9pingle de mani\u00e8re artificielle, en faisant fi de la
\nnature commune de l’\u00eatre humain, en faisant fi du sens commun et de la nature
\nde l’homme. \u00bb <\/em><\/p>\n
\n
\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
\nl’\u00e9tat d’esprit qui r\u00e9gissait les relations entre les diverses communaut\u00e9s de
\nl’\u00e9poque, ne laissaient en rien transpara\u00eetre la trag\u00e9die qui allait se jouer
\npeu de temps apr\u00e8s, pour donner naissance au pire crime de masse de l’histoire
\nde l’humanit\u00e9 : la Shoah. (Trad. Ionu\u0163 Jugureanu)<\/p>\n