\u00c0 la fin de la Grande Guerre et \u00e0 la suite du trait\u00e9 de
\nTrianon, le royaume de Roumanie, ou plut\u00f4t la Grande Roumanie comme on l’avait
\nappel\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque, allait s’agrandir des provinces roumanophones qui
\njusqu’alors avaient appartenu \u00e0 l’empire d’Autriche-Hongrie et \u00e0 l’empire des
\nTsars. La soci\u00e9t\u00e9 roumaine de l’\u00e9poque \u00e9tait travers\u00e9e par un enthousiasme sans
\npareil. Tout semblait possible, \u00e0 port\u00e9e de la main. Le destin semblait sourire
\n\u00e0 la Roumanie qui, pour la premi\u00e8re fois de son histoire, parvenait \u00e0 r\u00e9unir
\nentre les fronti\u00e8res d’un m\u00eame Etat l’ensemble des provinces roumanophones historiques.
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C’est dans cette atmosph\u00e8re effervescente qu’un besoin de
\nrenouveau spirituel se fit aussi sentir. Alors que les mouvements spirituels
\n\u00e9vang\u00e9liques se d\u00e9veloppaient \u00e0 vive allure dans cette nouvelle Roumanie, le
\nculte orthodoxe, embrass\u00e9 par une majorit\u00e9 de la population, ne pouvait pas
\nrester \u00e0 la traine. Ainsi, \u00e0 l’initiative du pr\u00eatre Iosif Trifa, le mouvement
\nOastea Domnului, la L\u00e9gion de Dieu en fran\u00e7ais, appara\u00eet-il en 1923. <\/p>\n
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N\u00e9 en 1888 dans le comt\u00e9 de Turda, en cette
\nTransylvanie d’Autriche-Hongrie de l’\u00e9poque, Iosif Trifa \u00e9tudie la th\u00e9ologie
\northodoxe \u00e0 Sibiu, avant d’\u00eatre ordonn\u00e9 pope. Il se fait remarquer assez t\u00f4t pour
\nson militantisme dans la d\u00e9fense des droits des \u00ab Mo\u0163i \u00bb, les ethniques
\nroumains de la r\u00e9gion des monts Apuseni. Apr\u00e8s la Premi\u00e8re guerre mondiale, inspir\u00e9 par
\nles d\u00e9sirs de renouveau spirituel manifest\u00e9s par les habitants de sa
\nTransylvanie multiethnique, Trifa lance son mouvement \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00e9glise
\northodoxe roumaine. Un mouvement de modernisation, cens\u00e9 faire fi des carcans du
\nformalisme l\u00e9nifiant dans laquelle l’\u00e9glise s’\u00e9tait enferm\u00e9e jusqu’alors, un
\nmouvement qui d\u00e9sirait reconnecter l’\u00e9glise aux desiderata des temps nouveaux.<\/p>\n
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Le pr\u00eatre orthodoxe Zosim Oancea, originaire de Sibiu, avait connu
\nla L\u00e9gion de Dieu dans les ann\u00e9es 30, alors qu’il \u00e9tait encore \u00e9tudiant. A
\nl’occasion de l’interview qu’il passe en 2001 au micro du Centre de l’histoire
\norale de la Radiodiffusion roumaine, le pr\u00eatre a du mal \u00e0 saisir des
\ndiff\u00e9rences significatives en termes de dogme entre la ligne officielle de
\nl’\u00e9glise orthodoxe et le mouvement de renouveau de la L\u00e9gion de Dieu.<\/p>\n<\/p>\n
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Zosim Oancea : \u00ab La L\u00e9gion de Dieu est un
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Toutefois, dix ans apr\u00e8s la cr\u00e9ation de
<\/p>\n
Madeleine
<\/p>\n
Une fois en France, les \u00e9poux Hodoroab\u0103 ont pr\u00each\u00e9 aussi bien
L’\u00e9glise et les ondes des radios du monde libre ont \u00e9t\u00e9 les deux
<\/p>\n
Madeleine Hodoroab\u0103 : \u00ab Beaucoup de gens humili\u00e9s,
Apr\u00e8s la chute du communisme, le 28 septembre 1990, le synode
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 la fin de la Grande Guerre et \u00e0 la suite du trait\u00e9 de
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jusqu’alors avaient appartenu \u00e0 l’empire d’Autriche-Hongrie et \u00e0 l’empire des
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\nmouvement de renouveau qui s’est situ\u00e9e depuis toujours \u00e0 l’int\u00e9rieur de
\nl’\u00e9glise. Certains pr\u00eatres y avaient adh\u00e9r\u00e9, d’autres non. Dans certaines
\nparoisses, les pr\u00eatres s’y tenaient \u00e0 l’\u00e9cart ou y \u00e9taient oppos\u00e9s, alors que
\nle mouvement \u00e9tait bien pr\u00e9sent dans la communaut\u00e9. Mais les membres de la
\nL\u00e9gion de Dieu ont poursuivi leurs activit\u00e9s, ont chant\u00e9 leurs cantiques, se
\nr\u00e9unissaient r\u00e9guli\u00e8rement, soutenus ou non par le clerc. Il ne s’agissait pas
\nd’une dissidence de l’\u00e9glise officielle, il ne s’agissait pas d’un mouvement
\nschismatique. J’ai l\u00e0 mes bouquins, ils pr\u00eachent tout ce que pr\u00eache l’\u00e9glise
\northodoxe. \u00bb<\/em><\/p>\n
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\nce mouvement \u00e9minemment la\u00efque, son fondateur se voit excommuni\u00e9, en 1936, \u00e0 la
\nsuite d’un proc\u00e8s eccl\u00e9siastique. Deux ans plus tard, Iosif Trifa d\u00e9c\u00e8dera des
\nsuites d’un infarctus. Ses ouailles reprennent pourtant le flambeau et
\nn’h\u00e9sitent plus d’entrer en conflit ouvert avec la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siastique,
\nm\u00eame si le mouvement semble marquer le pas. Apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale,
\nune bonne partie des membres du mouvement \u00e9migrent en Occident, o\u00f9 ils
\napprochent les \u00e9glises n\u00e9o protestantes. <\/p>\n
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\nHodoroab\u0103, \u00e9pouse du pasteur \u00e9vang\u00e9lique Ieremia Hodoroab\u0103, qui avait quitt\u00e9 la
\nRoumanie pour se r\u00e9fugier en France en 1940, lorsque l’URSS occupe la Bucovine,
\nse rappelait en 2000 les affres qui ont marqu\u00e9 la jeunesse de son \u00e9poux et de
\nsa belle-famille : \u00ab Ieremia, qui \u00e9tait le dixi\u00e8me de la fratrie,
\navait v\u00e9cu une jeunesse difficile \u00e0 cause des pers\u00e9cutions subies par les
\n\u00e9vang\u00e9listes de la part de l’\u00e9glise orthodoxe. Il a assist\u00e9 aux violences inflig\u00e9es
\n\u00e0 son p\u00e8re par les orthodoxes. Il faut dire que ces souvenirs d’enfance ne
\nl’ont jamais quitt\u00e9. Par la suite, \u00e0 l’\u00e2ge adulte, rencontrer des croyants
\northodoxes lui \u00e9tait assez p\u00e9nible. Sur le tard pourtant, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, et
\nparce qu’il \u00e9tait un croyant v\u00e9ritable, il s’\u00e9tait r\u00e9concili\u00e9 avec eux. \u00bb<\/em><\/p>\n
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\n\u00e0 l’\u00e9glise \u00e9vang\u00e9lique roumaine que sur les ondes radio, lan\u00e7ant l’\u00e9mission
\nintitul\u00e9e \u00ab La voie du guide spirituel chr\u00e9tien \u00bb : \u00ab Nous
\navons fond\u00e9 l’\u00e9glise baptiste de langue allemande de Strasbourg, que nous avons
\ndirig\u00e9e jusqu’en 1959. Et puis, \u00e0 Paris, il y avait une \u00e9glise baptiste
\nroumaine, fond\u00e9e en 1925, mais qui n’avait plus de pasteur. La communaut\u00e9 nous
\na alors appel\u00e9s. Mon \u00e9poux, Ieremia Hodoroab\u0103, \u00e9tait de fait l’unique pasteur
\nbaptiste d’expression roumaine de toute l’Europe de l’Ouest. Ensuite, en 1961,
\nle directeur d’alors de Radio France Internationale de Monaco nous a contact\u00e9s,
\narguant que la radio \u00e9tait autrement plus importante que notre action au sein
\nde cette petite communaut\u00e9 baptiste de Paris. Et c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que nous
\navons d\u00e9marr\u00e9 la radio, nous avons lanc\u00e9 notre \u00e9mission, mais sans pour autant
\nabandonner l’\u00e9glise baptiste de Paris. \u00bb
\n <\/em><\/p>\n
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\nb\u00e9quilles sur lesquelles se sont appuy\u00e9s les croyants des pays pers\u00e9cut\u00e9s \u00e0
\nl’Est de l’Europe. <\/p>\n
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\nchass\u00e9s et pers\u00e9cut\u00e9s par le pouvoir communiste ont pu trouver refuge au sein
\ndes communaut\u00e9s baptistes. Les \u00e9glises baptistes sont devenues leur maison.
\nPlus tard, mon \u00e9poux a aussi r\u00e9colt\u00e9 et reproduit dans un recueil des cantiques
\nbaptistes. Les gens s’arrachaient son livre. La moiti\u00e9 des cantiques
\nreproduites dans ce livre appartiennent \u00e0 un certain Nicolae Moldoveanu, membre
\nde la L\u00e9gion de Dieu, compositeur et interpr\u00e8te bien connu de Sibiu. \u00bb<\/em> <\/p>\n
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\nde l’Eglise orthodoxe roumaine a lev\u00e9 l’excommunication qui frappait la
\npersonne du fondateur de la L\u00e9gion de Dieu, le pr\u00eatre Iosif Trifa. Aujourd’hui,
\nla L\u00e9gion de Dieu, r\u00e9habilit\u00e9e par la hi\u00e9rarchie de l’Eglise orthodoxe, a
\nrepris ses activit\u00e9s. (Trad. Ionu\u0163
\nJugureanu)<\/p>\n