Parmi les v\u0153ux traditionnels formul\u00e9s \u00e0 lapproche du Nouvel An, une coutume est appel\u00e9e la Petite Charrue. Des groupes de jeunes, munis de fouets, de clochettes et dinstruments rudimentaires, vont dune maison \u00e0 lautre souhaiter aux villageois de la bonne sant\u00e9, de la bonne chance et beaucoup dabondance pendant la nouvelle ann\u00e9e. La Petite Charrue est un rituel magique de facture agraire. Elle saccompagne toujours de cris, de claquement de fouets et du son des clochettes. Jadis, les jeunes et les adultes, qui accomplissaient ce rituel, emportaient avec eux une vraie charrue tir\u00e9e par des b\u0153ufs. De nos jours, ils lont remplac\u00e9e par une charrue en miniature et par un instrument rudimentaire qui imite le beuglement des b\u0153ufs. Le texte de La petite charrue a perdu aujourdhui son caract\u00e8re dincantation magique. Il est r\u00e9cit\u00e9 dans un rythme alerte, les v\u0153ux devenant de plus en plus gais et optimistes \u00e0 mesure quils approchent de leur fin.
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\nDans les villages de Bucovine, dans le nord-est du pays, les jeunes portent des masques. La coutume de lOurs est \u00e0 rencontrer en Moldavie. Lours est figur\u00e9 par un jeune homme portant sur sa t\u00eate et ses \u00e9paules la peau dun ours avec des pompons rouges aux oreilles. Lours est accompagn\u00e9 par un cort\u00e8ge de musiciens et de personnages, dont \u00e9ventuellement un enfant jouant le r\u00f4le de lourson. Au son du tambour ou dans les sonorit\u00e9s de la fl\u00fbte champ\u00eatre, le personnage masqu\u00e9 grogne et imite la marche balanc\u00e9e de lanimal, frappant le sol avec ses pieds. La signification de cette tradition est la fertilisation du sol pour la nouvelle ann\u00e9e. Un culte thrace se trouverait \u00e0 lorigine de cette coutume. <\/p>\n
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\nEugen Amaria, qui est le meneur dun tel groupe de la commune de Preute\u015fti, du d\u00e9partement de Suceava, nous d\u00e9crit cette coutume : \u00ab \u00c7a se passe de la fa\u00e7on suivante : un groupe dhommes habill\u00e9s en ours entre en sc\u00e8ne ; ils savancent sur leurs coudes et leurs genoux, ensuite ils se l\u00e8vent sur deux pattes, ils meurent. On prononce des incantations, lours retourne \u00e0 la vie, puis il danse. Nous sommes un groupe de13 personnes. Nous fabriquons les costumes nous-m\u00eames en peau de mouton. Chacun le travaille \u00e0 sa guise. Nous sommes accompagn\u00e9s par des musiciens, qui portent, eux, des costumes traditionnels du coin. Nous commen\u00e7ons \u00e0 parcourir le village le 31 d\u00e9cembre. Cette coutume chasse les mauvais esprits et attire des esprits b\u00e9n\u00e9fiques pour la nouvelle ann\u00e9e. \u00bb
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\nCosmin Rusu, de Dolhe\u015fti, d\u00e9partement de Suceava, fait partie du groupe des \u00ab Tziganes \u00bb, une autre coutume sp\u00e9cifique de la Bucovine : \u00ab Je suis le \u00ab Tzigane \u00bb – personnage dune danse traditionnelle conserv\u00e9e depuis les temps les plus anciens. Cest une danse par laquelle on accueille les f\u00eates de fin dann\u00e9e. Lorsque les \u00ab Tziganes \u00bb sont l\u00e0, les f\u00eates sont l\u00e0 aussi. \u00bb
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\nLa Ch\u00e8vre est une autre danse rituelle pratiqu\u00e9e entre No\u00ebl et le Nouvel An. La Ch\u00e8vre est surtout sp\u00e9cifique de la Moldavie, des masques figurant dautres animaux \u00e9tant \u00e0 rencontrer dans dautres r\u00e9gions du pays : le cerf dans la contr\u00e9e de Hunedoara ou le bufflon en Transylvanie du Sud.
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\nLe masque de la Ch\u00e8vre est fabriqu\u00e9 dune pi\u00e8ce en bois taill\u00e9e pour ressembler \u00e0 la t\u00eate de lanimal. Cette pi\u00e8ce en bois est pr\u00e9vue dune partie mobile, que le personnage figurant la Ch\u00e8vre fait claquer au rythme de la musique. Selon les ethnologues, la danse de la ch\u00e8vre, ainsi que dautres danses utilisant des masques zoomorphes – les chevaux ou les taureaux – pratiqu\u00e9e dans les villages roumains \u00e0 loccasion des f\u00eates de fin dann\u00e9e proviennent de c\u00e9r\u00e9monies sacr\u00e9es archa\u00efques.
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\nUne coutume pittoresque sest conserv\u00e9e \u00e0 Cavnic, au Maramure\u015f, dans lextr\u00eame nord du pays, celle des Brondo\u015fi. Ioana Petru\u0163, manager de la Maison de la culture de Cavnic, explique : \u00ab On dit que dans le pass\u00e9, les gens des parages portant des masques ont chass\u00e9 les Tatars qui avaient attaqu\u00e9 la bourgade de Cavnic en 1717. Les Tatars se sont enfuis, effray\u00e9s, ne sachant pas qui ils affrontaient. Depuis, les habitants de Cavnic ont gard\u00e9 cette coutume, seulement, \u00e0 pr\u00e9sent, on ne chasse plus les Tatars, mais les mauvais esprits. La plupart des jeunes gens parcourent les rues du village portant des habits de Brondo\u015fi. \u00bb
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\nLe matin du 1er janvier est r\u00e9serv\u00e9 aux tous petits, qui vont dune maison \u00e0 lautre, munis dune petite branche orn\u00e9e de rubans, appel\u00e9e Sorcova, dont ils touchent tous les membres de la famille, en chantant une petite chanson pour leur souhaiter une ann\u00e9e prosp\u00e8re. Pour les remercier de leurs v\u0153ux, les gens leur offrent des bretzels, des noix, des pommes, des sucreries ou de largent. (Trad. : Dominique)
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