Du
\nBouddhisme au Juda\u00efsme en passant par l’Islam et l’Hindouisme, \u00e0 chaque
\nreligion son haut lieu de p\u00e8lerinage. Le Christianisme n’\u00e9chappe pas \u00e0 la
\nr\u00e8gle. J\u00e9rusalem, Rome, Saint Jacques de Compostelle, Lourdes, le monast\u00e8re des
\nM\u00e9t\u00e9ores en Gr\u00e8ce, les \u00eeles d’Eghina et d’Evia, Nea Makri, ou le mont Athos,
\nsont autant d’exemples de lieux de p\u00e8lerinage du monde chr\u00e9tien.<\/p>\n
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En
\nRoumanie, pays majoritairement orthodoxe, la saison des p\u00e8lerinages les plus
\nimportants est maintenant termin\u00e9e. C’est l’occasion pour nous de revenir sur
\nce ph\u00e9nom\u00e8ne social et religieux de grande ampleur, auquel participent des
\ndizaines, voire des centaines de milliers de p\u00e8lerins. <\/p>\n
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Pour certains spectateurs, rest\u00e9s en marge de ce
Pour beaucoup de Roumains, les p\u00e8lerinages sont un
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Bouddhisme au Juda\u00efsme en passant par l’Islam et l’Hindouisme, \u00e0 chaque
religion son haut lieu de p\u00e8lerinage. Le Christianisme n’\u00e9chappe pas \u00e0 la
r\u00e8gle. J\u00e9rusalem, Rome, Saint Jacques de Compostelle, Lourdes, le monast\u00e8re des
M\u00e9t\u00e9ores en Gr\u00e8ce, les \u00eeles d’Eghina et d’Evia, Nea Makri, ou le mont Athos,
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\nsommes en compagnie de Mirel B\u0103nic\u0103, chercheur en socioantropologie des
\nreligions \u00e0 l’Acad\u00e9mie Roumaine, \u00e0 qui nous avons demand\u00e9 bri\u00e8vement de passer
\nen revue les principaux lieux de p\u00e8lerinages roumains : \u00ab Chaque p\u00e8lerin a son lieu de p\u00e8lerinage de pr\u00e9dilection. Il n’y a
\naucun mal \u00e0 l’avouer, nous ne sommes pas th\u00e9ologiens, et chacun a le droit
\nd’avoir son Saint pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, avec lequel il a le plus d’affinit\u00e9s. Je vais tout
\nde m\u00eame tenter un petit classement. Les deux plus grands p\u00e8lerinages sont ceux
\nde Iasi et Bucarest, qui, avant le Covid, attiraient des dizaines, voire des
\ncentaines de milliers de p\u00e8lerins.
\nVient ensuite le monast\u00e8re de Nicula, le plus important de Transylvanie. Il
\nexiste aussi des p\u00e8lerinages plus locaux, mais qui n’en demeurent pas moins
\ntr\u00e8s connus. C’est le cas par exemple du monast\u00e8re de Cernica (pour Saint Calinic) et celui au monast\u00e8re de Curtea de Arge\u015f (pour
\nrendre hommage \u00e0 Sainte Filofteia).
\nEnfin, un dernier p\u00e8lerinage est r\u00e9cemment apparu sur la carte de Roumanie, il
\ny a maintenant une dizaine d’ann\u00e9es. C’est celui de Prislop, o\u00f9 se trouve la
\ntombe du p\u00e8re Arsenie Boca. \u00bb<\/em><\/p>\n
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\nle cadre d’un p\u00e8lerinage catholique, l’hommage qu’un p\u00e8lerin rend au sacr\u00e9 est d’ordre
\ng\u00e9ographique. Il doit en effet beaucoup marcher pour se rendre sur le lieu sacr\u00e9.
\nC’est le cas par exemple du chemin de Saint Jacques de Compostelle. <\/p>\n
\northodoxes c’est diff\u00e9rent. Chaque
\np\u00e8lerinage est unique, m\u00eame si Mirel B\u0103nic\u0103 estime qu’ils partagent quelques
\npoints communs : \u00ab Ce qui fait
\nla sp\u00e9cificit\u00e9 du p\u00e8lerinage orthodoxe, c’est la situation d’attente dans
\nlaquelle se met le p\u00e8lerin. Cela peut \u00eatre court ou parfois tr\u00e8s long. Pour ma
\npart, c’est en 2015-2016 \u00e0 Iasi, que j’ai le plus attendu. J’ai d\u00fb patienter
\npr\u00e8s de 20 heures. Comme tout bon p\u00e8lerin qui se respecte, j’ai ma fiert\u00e9. Les
\np\u00e8lerins ont toujours aim\u00e9 se vanter un peu. Ils ne devraient pas, mais ils
\nadorent raconter leurs exploits !
\nUne deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique typique de la religion
\northodoxe et peut-\u00eatre typique des p\u00e8lerinages en Roumanie, c’est le contact
\nintime et tr\u00e8s direct avec le sacr\u00e9 par le biais des saints ou des ic\u00f4nes,
\ncomme celle de Nicula ou la tombe du P\u00e8re Arsenie Boca, \u00e0 Prislop. Cette
\nintimit\u00e9 avec le sacr\u00e9, le fait que le p\u00e8lerin orthodoxe ait tendance \u00e0
\ntoucher, \u00e0 s’approcher, \u00e0 entrer en contact direct avec l’objet sacr\u00e9, a g\u00e9n\u00e9r\u00e9
\nde nombreux probl\u00e8mes pendant la pand\u00e9mie. En effet, pendant cette p\u00e9riode
\nsinguli\u00e8re, le contact direct entre les hommes ou avec les objets sacr\u00e9s a \u00e9t\u00e9
\nfortement critiqu\u00e9 et \u00e0 de nombreuses reprises. \u00bb<\/em><\/p>\n
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\npand\u00e9mie a boulevers\u00e9 le d\u00e9roulement des p\u00e8lerinages. En temps
\n\u00ab normal \u00bb, on voit d\u00e9border des \u00e9glises une mar\u00e9e humaine, un flot
\nde gardes de s\u00e9curit\u00e9 et de forces de l’ordre, une kyrielle de stands o\u00f9 sont
\nvendus des objets de culte. Le tout sur fond de pri\u00e8res et de chants byzantins
\ndiffus\u00e9s par des haut-parleurs… sous le regard scrutateur de la presse.<\/p>\n
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\npand\u00e9mie a aussi boulevers\u00e9 le recrutement des p\u00e8lerins. Personne ne voulait ou
\nne pouvait plus voyager aussi facilement ou aussi loin qu’avant. Mais qui
\nparticipe \u00e0 ces p\u00e8lerinages ? Le p\u00e8lerin roumain est, souvent de fa\u00e7on
\np\u00e9jorative, associ\u00e9 \u00e0 une femme d’\u00e2ge m\u00fbr, issue de milieu rural et, dans le
\nmeilleur des cas, ayant termin\u00e9 l’\u00e9cole primaire. <\/p>\n
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\nB\u0103nic\u0103 a-t-il crois\u00e9 en faisant la queue pendant 20 heures ? Il raconte : \u00ab Le
\ntemps passe impitoyablement vite. Cinq ou six ans ont d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 depuis la publication
\nde mon livre, \u00ab Besoin d’un miracle ! le ph\u00e9nom\u00e8ne des p\u00e8lerinages
\ndans la Roumanie contemporaine \u00bb, \u00e9crit en 2014-2015 et paru aux \u00e9ditions
\nPolirom, et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 depuis. A l’\u00e9poque, je me posais d\u00e9j\u00e0 la question
\n\u00ab peut-on dresser un portrait-robot du p\u00e8lerin ? est-ce
\npossible ? peut-on affirmer, tiens, lui c’est un p\u00e8lerin ? \u00bb. Cela en surprendra plus d’un, et j’\u00e9pargnerais ici les d\u00e9tails \u00e0 ceux qui
\nn’aiment pas les p\u00e8lerinages pour des raisons diverses, mais il existe
\nplusieurs profils de p\u00e8lerins. J’ai crois\u00e9 sur mon chemin le st\u00e9r\u00e9otype du
\np\u00e8lerin de la campagne, portant encore sa nourriture dans sa besace et mangeant
\navec d\u00e9lice un morceau de polenta
\navec de l’oignon cru ! Je n’exag\u00e8re pas ! J’ai aussi crois\u00e9, et j’en
\nai d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 dans mon livre, mais je le r\u00e9p\u00e8te ici, des p\u00e8lerins tr\u00e8s
\nsophistiqu\u00e9s et tr\u00e8s bien \u00e9quip\u00e9s : meilleur \u00e9quipement de trek, meilleur
\nv\u00eatement de pluie, meilleur coupe-vent. Ils arrivaient en file indienne, comme
\ns’ils voulaient gravir l’Himalaya, comme s’il s’agissait pour eux d’un exercice
\nde d\u00e9veloppement personnel. Cela refl\u00e8te la s\u00e9cularisation de notre
\n\u00e9poque ! \u00bb<\/em><\/p>\n
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\nph\u00e9nom\u00e8ne, les p\u00e8lerinages constituent un anachronisme de l’\u00e9poque post-moderne
\ndans laquelle nous vivons. De tout temps les p\u00e8lerins ont \u00e9t\u00e9 stigmatis\u00e9s, mais
\nce ph\u00e9nom\u00e8ne n’a pas \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 en Roumanie, et pas \u00e0 notre \u00e9poque. C’est ce
\nqu’affirme le chercheur de l’Acad\u00e9mie Roumaine, Mirel B\u0103nic\u0103 : \u00ab C’est une \u00e9tape, le signe \u00e9vident
\nd’une s\u00e9cularisation. Elle se manifeste aussi de mani\u00e8re chaque jour plus
\nflagrante dans notre soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e. C’est-\u00e0-dire dans laquelle l’id\u00e9e de
\nsoci\u00e9t\u00e9 religieuse, d’esprit religieux et de religiosit\u00e9 s’estompent
\nprogressivement.Et c’est tout \u00e0 fait normal, car 30 ans ont pass\u00e9 depuis la
\nchute du communisme. Notre population vieillit, l’Europe tout enti\u00e8re vieillit,
\net nous rejoignons lentement mais s\u00fbrement le chemin de la s\u00e9cularisation de
\nl’Europe occidentale. Tous ces jeunes qui crient \u00ab nous voulons des
\nh\u00f4pitaux, pas des \u00e9glises \u00bb ont en partie raison. A quoi fais-je r\u00e9f\u00e9rence
\nici ? Ils incarnent la premi\u00e8re
\ng\u00e9n\u00e9ration \u00e9tique dans l’histoire de la Roumanie. Et par g\u00e9n\u00e9ration \u00e9tique, j’entends
\n\u00e9lev\u00e9e dans un esprit de travail, dans le culte de l’efficacit\u00e9, du
\nprofessionnalisme. Une g\u00e9n\u00e9ration qui n’envisage pas l’intervention divine dans
\nla destin\u00e9e de l’Homme, qui ne consid\u00e8re pas que ces pratiques, telles que les
\np\u00e8lerinages, leur apportent une vie meilleure. Il ne faut pas oublier, et je pense qu’il est
\nimportant de le rappeler, surtout aux plus jeunes, que les p\u00e8lerinages prenant
\nla forme d’une longue file d’attente comme nous les connaissons aujourd’hui,
\nsont une pratique relativement r\u00e9cente, apparue dans les ann\u00e9es 90. Ils existaient d\u00e9j\u00e0, mais restaient tr\u00e8s localis\u00e9s et de petite envergure.
\nCe n’est pas un hasard s’ils sont apparus apr\u00e8s la chute du communisme. Les
\ngens ont eu besoin de remplacer le syst\u00e8me qui s’\u00e9tait effondr\u00e9 par quelque
\nchose qui donnait un sens \u00e0 leur existence. Et je pense que depuis, les
\np\u00e8lerinages accomplissent cette mission avec succ\u00e8s, pour bon nombre de
\ncitoyens roumains. \u00bb<\/em><\/p>\n
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\nm\u00e9dicament spirituel, surtout en p\u00e9riode de crise sanitaire. Quand
\nretrouverons-nous les p\u00e8lerinages d’avant ? Pour le chercheur Mirel B\u0103nic\u0103,
\nune solution consiste \u00e0 effectuer un p\u00e8lerinage int\u00e9rieur. Une d\u00e9marche bien
\nplus difficile, qui n\u00e9cessite d’\u00eatre disciplin\u00e9 et rigoureux. (Trad :
\nCharlotte Fromenteaud)<\/p>\n