Les Editions Casa Radio ont sorti un CD exceptionnel consacr\u00e9 \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre Maria Tanase et ses chansons traditionnelles de 1953 — 1961. Exceptionnel parce que c\u2019est le premier album qui r\u00e9unit les enregistrements radio de Maria Tanase transf\u00e9r\u00e9s de la bande magn\u00e9tique sur CD avec une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure du son, sans effets audio, privil\u00e9giant la voix authentique. Chaque chanson est accompagn\u00e9e d\u2019informations tr\u00e8s int\u00e9ressantes sur son enregistrement, notamment sur l\u2019histoire qui se trouve derri\u00e8re elle. Au total, le disque contient 40 enregistrements historiques retrouv\u00e9s dans les archives sonores de la Radio roumaine.<\/p>\n
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Dans un dossier consacr\u00e9 \u00e0 la chanteuse par l\u2019hebdomadaire bucarestois Dilema Veche, l\u2019\u00e9crivaine Ioana Pelehatai raconte qu\u2019\u00abau d\u00e9but, enregistrer ne fut pas chose facile pour Maria: elle avait du mal \u00e0 s\u2019accorder avec le rythme de l\u2019orchestre, elle ne r\u00e9ussissait pas \u00e0 chanter le m\u00eame passage deux fois de la m\u00eame mani\u00e8re. Maria, l\u2019ethnomusicologue Harry Brauner et les musiciens ont mis toute une nuit pour enregistrer la chanson \u00abNoces tziganes\u00bb, mais les ventes du disque ont couvert une perte de 80.000 lei, ayant r\u00e9ussi \u00e0 sauver la maison de disques de la faillite. On dit aussi que les seuls \u00e0 n\u2019\u00eatre pas pay\u00e9s apr\u00e8s toute cette histoire ont \u00e9t\u00e9 Maria et Brauner\u00bb. Et l\u2019\u00e9crivaine Ioana Pelehatai poursuit : \u00abLa l\u00e9gende de Maria s\u2019est construite, apparemment, toute seule. En fait elle est form\u00e9e de nombreuses nuits blanches, pass\u00e9es en musique, de tourn\u00e9es interminables et de voyages \u00e0 travers le monde \u00bb. Une nuit du Nouvel An, lorsqu\u2019elle \u00e9tait en pleine gloire, Maria a chant\u00e9 dans 14 restaurants de Bucarest. La f\u00eate finale se tenait au prestigieux restaurant Capsa, o\u00f9 elle a demand\u00e9 aux invit\u00e9s de r\u00e9viser leur tenue, de mettre leurs vestes et leurs cravates. Dans les ann\u00e9es 1930 — 40, elle a fait des tourn\u00e9es en Turquie, au Th\u00e9\u00e2tre Taksim d\u2019Istanbul et \u00e0 Ankara. Elle a appris la langue turque et elle est rentr\u00e9e en Roumanie avec la promesse d\u2019un poste de chercheur \u00e0 l\u2019Institut Ethnographique d\u2019Istanbul, d\u2019une villa sur l\u2019\u00eele de Prinkipo, d\u2019une \u00e9mission sur Radio Ankara et d\u2019un statut de citoyen d\u2019honneur. Elle avait tout refus\u00e9. Elle a chant\u00e9 devant les ambassadeurs de France, d\u2019Allemagne et du Royaume Uni \u00e0 Bucarest, pour chacun dans sa langue \u00bb, raconte l\u2019\u00e9crivaine Ioana Pelehatai.<\/p>\n
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Le 20 f\u00e9vrier 1938, la voix de Maria T\u0103nase r\u00e9sonnait pour la premi\u00e8re fois \u00ab en direct \u00bb sur les ondes de Radio Roumanie, dans une \u00e9mission consacr\u00e9e aux chansons roumaines et intitul\u00e9e \u00ab L\u2019heure du village \u00bb. Succ\u00e8s total, sans nul doute.<\/p>\n
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L\u2019anthropologue Vintil\u0103 Mih\u0103ilescu parle de la musique de Maria T\u0103nase et de la diff\u00e9rence entre les notions de culture \u00abpopulaire\u00bb et \u00ab paysanne \u00bb: \u00ab Maria Tanase a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re grande chanteuse de musique populaire roumaine. Des chansons plus standard que celles qu\u2019elle a interpr\u00e9t\u00e9es n\u2019existent pas. J\u2019insisterais aussi sur le fait qu\u2019elle est une chanteuse de musique populaire et non pas paysanne. Cette distinction entre \u00ab populaire \u00bb et \u00ab paysan \u00bb date depuis les chercheurs Bogdan Petriceicu Hasdeu et Henri Stahl. Il s\u2019agit de la diff\u00e9rence entre la culture paysanne, que nous appelons aujourd\u2019hui authentique, produite par les paysans, et la culture, y compris la musique, \u00ab populaire \u00bb, celle qui d\u00e9passe l\u2019espace paysan, qui est adapt\u00e9e pour devenir culture des masses. Ce que Maria Tanase chantait, c\u2019\u00e9tait de la musique populaire et non pas paysanne, m\u00eame si \u00e0 l\u2019\u00e9poque les sp\u00e9cialistes du folklore, tel Harry Brauner \u00e9voquent un r\u00e9pertoire de musique paysanne. Mais c\u2019est l\u00e0, la raison pour laquelle nous l\u2019aimons tous, parce qu\u2019elle chante de la musique populaire. La deuxi\u00e8me observation importante c\u2019est le fait que Maria Tanase chante de la musique populaire roumaine. La musique paysanne est surtout locale, elle n\u2019est pas \u00e0 100 pour 100 roumaine. Elle chante donc de la musique nationale, c\u2019est \u00e0 dire qui fait partie de cette construction nationale. N\u2019oublions pas qu\u2019elle est la fille d\u2019une famille paysanne, mais n\u00e9e dans un faubourg de Bucarest. Son public est urbain, cosmopolite. C\u2019est pour cette cat\u00e9gorie de personnes qu\u2019elle chante, pour ceux qui avaient des nostalgies locales, mais qui n\u2019appartenaient pas \u00e0 l\u2019endroit d\u2019o\u00f9 ils \u00e9taient venus. C\u2019est pourquoi elle devait chanter quelque chose qui plaise \u00e0 tous ceux qui avaient quitt\u00e9 leurs villages. Elle avoue en fait qu\u2019elle ne reprenait pas des compositions traditionnelles telles quelles, mais qu\u2019elle les a transform\u00e9es. \u00bb <\/em><\/p>\n
Le ethnomusicologue Florin Iordan : \u00abMaria Tanase a modernis\u00e9 la musique, au sens o\u00f9 elle l\u2019a transpos\u00e9e dans ce nouveau contexte citadin, o\u00f9 sa musique \u00e9tait tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e par les intellectuels. Elle faisait \u00e7a tout \u00e0 fait naturellement, avec son bon go\u00fbt et son sens artistique. \u00bb <\/em><\/p>\n
Vintila Mihailescu : \u00ab La chanson populaire roumaine ne pouvait pas appara\u00eetre avant la Roumanie. Avant la cr\u00e9ation de la \u00ab Grande Roumanie \u00bb, il y a avait diff\u00e9rentes \u00ab contr\u00e9es \u00bb, celle du Fagaras, de l\u2019Olt, etc. Cette chanson par exemple, \u00ab Celui qui aime et oublie \u00bb, c\u2019est Harry Brauner qui l\u2019a enregistr\u00e9e en 1929, chant\u00e9e par une vieille femme, l\u2019unique \u00e0 conna\u00eetre cette chanson dans toute la contr\u00e9e de Fagaras. La chanson n\u2019existait plus nulle part ailleurs. De nos jours, nous la connaissons tous. C\u2019est une chanson \u00e0 notori\u00e9t\u00e9 nationale et celle avec laquelle Maria Tanase a obtenu le Grand Prix de l\u2019Acad\u00e9mie Charles Cros. Ce trajet est extraordinaire. Alors que la femme qui la chantait demeure inconnue, c\u2019est la variante de Maria Tanase que nous aimons tous, et qui a obtenu le succ\u00e8s international. Or, en fin de compte, Maria Tanase c\u2019est nous tous, quel que soit le lieu d\u2019origine. Et cela ne peut pas se faire sans une certaine trahison de la dimension locale \u00bb. <\/em>(Trad. Valentina Beleavski, Alex Diaconescu)<\/p>\n
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