Les Juifs de Bucarest sont mentionn\u00e9s pour la premi\u00e8re fois dans les documents vers le milieu du 16e si\u00e8cle, sous le r\u00e8gne de Mircea Ciobanul, apr\u00e8s que leurs anc\u00eatres eurent \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s d’Espagne, en 1492. La plupart des Juifs d’Espagne – les s\u00e9farades – r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 l’\u00e9poque de l’Empire Ottoman, ont constitu\u00e9 les fondements de la communaut\u00e9 juive de la capitale roumaine. Les S\u00e9farades se sont install\u00e9s dans un quartier qui commen\u00e7ait au centre de l’actuelle ville, derri\u00e8re la Place Unirii, et s’\u00e9tendait vers l’Est. Comme toute communaut\u00e9 bien constitu\u00e9e, celle des Juifs avait ses propres lieux de culte. Les synagogues ont \u00e9t\u00e9 des rep\u00e8res importants dans la vie de Juifs de Bucarest. Une autre mention importante des Juifs de Bucarest remontant \u00e0 une \u00e9poque recul\u00e9e de l’histoire est tragique. Le 13 novembre 1593, le prince r\u00e9gnant de Valachie, Michel le Brave, d\u00e9clenchait une campagne militaire anti-ottomane en tuant tous ceux \u00e0 qui il devait de l’argent – parmi lesquels se retrouvaient des cr\u00e9anciers turcs et juifs.<\/p>\n
Le projet de reconstruction et de restructuration urbaine de la ville de Bucarest mis en \u0153uvre par Nicolae Ceau\u0219escu apr\u00e8s le tremblement de terre d\u00e9vastateur de 1977 exc\u00e9dait largement les travaux n\u00e9cessaires pour r\u00e9parer les d\u00e9g\u00e2ts produits par le s\u00e9isme. Deux quartiers anciens de la ville – le quartier Uranus et le quartier juif – en ont le plus souffert, des \u00e9tablissements religieux et des r\u00e9sidences personnelles d’une grande valeur ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9truites. <\/p>\n
Selon Cezar Petre Buiumaci, historien au Mus\u00e9e de la ville de Bucarest, la soir\u00e9e du 4 mars 1977 a marqu\u00e9 le d\u00e9but du plus ample remaniement du centre-ville jamais op\u00e9r\u00e9 au 20e si\u00e8cle : \u00ab C’est le 4 mars 1977 que commence la trag\u00e9die de ces quartiers, le tremblement de terre fournissant \u00e0 Nicolae Ceau\u0219escu l’occasion de changer la face de la capitale. Pour tester la r\u00e9action de la population, Ceau\u0219escu entame ce pr\u00e9tendu processus de reconstruction de la ville par la d\u00e9molition de l’\u00e9glise Ienei. Les protestations de quelques personnalit\u00e9s ne suffirent pas pour sauver ce monument d’art religieux. \u00bb <\/em><\/p>\n Les photos sont les seuls \u00e9l\u00e9ments permettant de r\u00e9cup\u00e9rer la m\u00e9moire de ces b\u00e2timents et de faire avancer les recherches sur l’histoire de la ville et des quartiers d\u00e9truits. Les propri\u00e9taires ont laiss\u00e9 des photos d’eux-m\u00eames devant leurs maisons qui allaient tomber sous les lames des bulldozers et les boules de d\u00e9molition g\u00e9antes, des photos des maisons voisines, des rues o\u00f9 ils habitaient. De nombreuses synagogues comptent parmi les b\u00e2timents disparus. Celles qui ont surv\u00e9cu ont \u00e9t\u00e9 dissimul\u00e9es derri\u00e8re des immeubles \u00e0 plusieurs \u00e9tages. C’est le cas de la Grande Synagogue. <\/p>\n Anca Tudorancea, du Centre d’\u00e9tude de l’histoire des Juifs de Roumanie \u00ab Wilhelm Filderman \u00bb est la coordinatrice du projet visant \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer la m\u00e9moire historique de la ville, avec ses synagogues d\u00e9molies : \u00ab Deux synagogues ont \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9es et elles sont actuellement des mus\u00e9es de la communaut\u00e9 juive. Heureusement, le temple de la Sainte Union, qui est de nos jours le mus\u00e9e de l’histoire et de la culture des Juifs de Roumanie, non seulement a surv\u00e9cu, mais, gr\u00e2ce \u00e0 lui, la moiti\u00e9 des maisons d’une rue fut, elle aussi, sauv\u00e9e. Il s’agit de la rue M\u0103mulari, habit\u00e9e notamment par des Juifs tailleurs. Des personnalit\u00e9s roumaines y ont \u00e9galement habit\u00e9, dont l’homme politique Corneliu Coposu. \u00bb<\/em><\/p>\n La liste des synagogues d\u00e9molies est impressionnante : la synagogue Fraternelle rue M\u0103mulari, b\u00e2tie en 1863, lieu de culte de la confr\u00e9rie des tailleurs, endommag\u00e9e par le tremblement de terre de 1977, fut d\u00e9molie en 1986. Le temple Cahal Grande, \u00e9rig\u00e9 en 1819, rue Negru Vod\u0103, reconstruit en 1890, ensuite vandalis\u00e9 par les membres de la Garde de Fer en 1941, fut d\u00e9moli en 1987. Le temple des charpentiers, construit en 1842 et reconstruit en 1895, vandalis\u00e9, lui aussi, par la Garde de Fer en 1941, allait \u00eatre d\u00e9moli en 1984. La synagogue orthodoxe Adath Ie\u0219urim, situ\u00e9e \u00e0 proximit\u00e9 du Temple de charpentiers, fut d\u00e9molie, elle aussi, en 1984. La synagogue Gaster, de l’impasse Sticlari, une des plus modernes constructions de l’\u00e9poque, a \u00e9t\u00e9 fr\u00e9quent\u00e9e par l’\u00e9lite bucarestoise. Erig\u00e9e en 1858 par la famille Gaster, \u00e0 laquelle a appartenu, d’ailleurs, le c\u00e9l\u00e8bre philologue Moses Gaster, cette synagogue est reconstruite en 1903. Endommag\u00e9e par les tremblements de terre de 1940 et de 1977, elle allait dispara\u00eetre en 1987. La synagogue Malbim, la plus impressionnante de toutes, se trouvait tout simplement au milieu de la future avenue Victoria Socialismului (la Victoire du Socialisme), qui devait aboutir \u00e0 la Maison du Peuple, actuel Palais du Parlement. Erig\u00e9e en 1864 \u00e0 l’initiative du grand rabbin Meir Leibush Wisser, reconstruite en 1912, vandalis\u00e9e par la Garde de Fer en 1941, endommag\u00e9e par le tremblement de terre de 1977, elle fut d\u00e9molie en 1986.<\/p>\n Les projets visant \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer ce patrimoine architectural sont en m\u00eame temps des projets anthropologiques. Apr\u00e8s avoir perdu leurs maisons, de nombreuses personnes ont v\u00e9cu un \u00e9tat de d\u00e9tresse et de d\u00e9paysement. <\/p>\n Anca Tudorancea : \u00ab Qu’est-ce qui allait arriver aux Juifs de ces zones ? Ils ont d\u00fb traverser une p\u00e9riode marqu\u00e9e par l’antis\u00e9mitisme, l’\u00e9migration et toute sorte de d\u00e9fis. Les gens non seulement ont vu leurs maisons d\u00e9molies, mais ceux qui d\u00e9posaient leurs documents pour \u00e9migrer perdaient tout de suite leur emploi. L’autorisation de quitter le pays n’\u00e9tait pas d\u00e9livr\u00e9e tout de suite, mais au bout de quelques ann\u00e9es. Ceux qui voulaient partir \u00e9taient oblig\u00e9s de remettre leur appartement ou leur maison enti\u00e8rement r\u00e9nov\u00e9s. Cette p\u00e9riode est parsem\u00e9e de drames. \u00bb<\/em><\/p>\n De tout l’h\u00e9ritage architectural religieux du quartier juif, il nous reste la Synagogue chorale, la Grande synagogue et le temple de la Sainte Union, vestiges d’une communaut\u00e9 juive qui compte actuellement environ 4000 membres. (Trad. : Dominique)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les Juifs de Bucarest sont mentionn\u00e9s pour la premi\u00e8re fois dans les documents vers le milieu du 16e si\u00e8cle, sous le r\u00e8gne de Mircea Ciobanul, apr\u00e8s que leurs anc\u00eatres eurent \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s d’Espagne, en 1492. 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