A partir de la seconde moiti\u00e9 du 19e
\nsi\u00e8cle, lorsque la soci\u00e9t\u00e9 roumaine est entr\u00e9e dans une phase de modernisation
\net d’occidentalisation soutenue, la presse de l’\u00e9poque a commenc\u00e9 \u00e0 parler des
\ndroits des femmes. C’\u00e9taient des associations f\u00e9minines qui mettaient ce sujet
\n\u00e0 l’ordre du jour et qui militaient surtout pour le droit \u00e0 l’\u00e9ducation et pour
\nle droit de vote. Les femmes ont ainsi commenc\u00e9 \u00e0 remettre en question leur
\nr\u00f4le traditionnel qui se limitait \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e et ont cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9largir
\nleur influence \u00e0 la sph\u00e8re publique. Parmi les intellectuelles qui ont port\u00e9 ce
\nmouvement compte aussi la journaliste, traductrice et f\u00e9ministe Sofia N\u0103dejde,
\nn\u00e9e en 1856 \u00e0 Boto\u0219ani (nord). <\/p>\n
<\/p>\n
La Maison d’\u00e9dition Paralela 45 a r\u00e9cemment
<\/p>\n
Certaines militantes intellectuelles du
<\/p>\n
Mais il y avait d’autres id\u00e9es et
<\/p>\n
In\u00e9vitablement, ses id\u00e9es ont fait
<\/p>\n
Sofia N\u0103dejde a re\u00e7u en 1903 le prix du
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A partir de la seconde moiti\u00e9 du 19e
si\u00e8cle, lorsque la soci\u00e9t\u00e9 roumaine est entr\u00e9e dans une phase de modernisation
et d’occidentalisation soutenue, la presse de l’\u00e9poque a commenc\u00e9 \u00e0 parler des
droits des femmes. C’\u00e9taient des associations f\u00e9minines qui mettaient ce sujet
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\npubli\u00e9 ses articles de presse dans un recueil intitul\u00e9 \u00ab Sur le cerveau
\nf\u00e9minin et d’autres d\u00e9mons \u00bb. Le volume est paru sous la coordination
\nd’Adina Mocanu et de Maria Cernat, et c’est cette derni\u00e8re qui nous parle de
\nSofia N\u0103dejde dans le contexte de son \u00e9poque : \u00ab Elle
\na combattu sur plusieurs fronts. Sa famille nombreuse serait vue aujourd’hui
\ncomme un mod\u00e8le de r\u00e9ussite – elle a eu quatre filles et deux gar\u00e7ons, ainsi
\nqu’une autre fille morte pendant son jeune \u00e2ge, et tous ses enfants ont eu des
\ncarri\u00e8res remarquables. Mais en dehors de cela, Sofia N\u0103dejde \u00e9tait une
\nmilitante et elle n’aurait pas aim\u00e9 \u00eatre d\u00e9peinte comme une femme \u00e0 succ\u00e8s dans
\nles pages des magazines people. C’\u00e9tait une femme s\u00e9rieuse, tr\u00e8s appliqu\u00e9e dans
\nses observations et \u00e9tudes, et tr\u00e8s proche des gens simples ou pauvres. Elle
\naurait aim\u00e9 que son \u00e9mancipation ait lieu en m\u00eame temps que celle de toutes les
\nfemmes de Roumanie et ne combattait pas particuli\u00e8rement pour les droits des
\nfemmes privil\u00e9gi\u00e9es. Cela peut sembler bizarre, par exemple, qu’elle ne
\nmilitait pas pour le droit de vote des femmes. Mais dans le contexte de
\nl’\u00e9poque, o\u00f9 le suffrage censitaire \u00e9tait en vigueur et seulement les gens les plus
\nfortun\u00e9s pouvaient voter, cela aurait donn\u00e9 le droit de vote \u00e0 un nombre tr\u00e8s
\nlimit\u00e9 de femmes. C’est pourquoi Sofia N\u0103dejde affirmait sa volont\u00e9 de lutter
\npour toutes les femmes, pas seulement pour les privil\u00e9gi\u00e9es. \u00bb<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n19e affirmaient qu’il fallait que la femme pr\u00e9serve malgr\u00e9 tout son r\u00f4le
\ntraditionnel, mais qu’elle b\u00e9n\u00e9ficie, en plus, de certains droits. Sofia
\nN\u0103dejde, \u00e0 l’oppos\u00e9, souhaitait un changement radical de paradigme. Et elle
\navait bien d’autres points de diff\u00e9rence avec la plupart des intellectuels de
\nson \u00e9poque. Elle et son mari, Ioan N\u0103dejde, \u00e9taient adeptes du socialisme, une
\nid\u00e9ologie alors peu populaire en Roumanie. Maria Cernat d\u00e9taille : \u00ab Elle
\na d\u00e9but\u00e9 dans des magazines socialistes qui aujourd’hui seraient caract\u00e9ris\u00e9s
\nde f\u00e9ministes. Un qui s’appelait \u00ab La Femme roumaine \u00bb. Ensuite, elle
\na \u00e9crit longtemps pour la publication \u00ab Contemporanul \u00bb. C’\u00e9tait dans
\nsa jeunesse, quand elle \u00e9crivait notamment des textes militants pour les droits
\ndes femmes. Par la suite, elle s’est orient\u00e9e vers la litt\u00e9rature. Elle a fait,
\navec des moyens litt\u00e9raires, de l’art engag\u00e9. Sofia et Ioan N\u0103dejde assumaient
\ntr\u00e8s bien leurs positions militantes et leurs sympathies socialistes. Pour
\nr\u00e9sumer, Sofia N\u0103dejde s’est d’abord concentr\u00e9e sur les droits des femmes, la
\nplace de la femme dans le christianisme, la prostitution, la famille, donc
\nplut\u00f4t des questions de philosophie politique. Apr\u00e8s, ses pr\u00e9occupations
\nlitt\u00e9raires ont pris le dessus, sans que son orientation id\u00e9ologique socialiste
\nsoit perdue de vue. Elle soutenait le droit des femmes \u00e0 l’\u00e9ducation, dont le
\nbut allait au-del\u00e0 de rendre les m\u00e8res capables d’\u00e9lever les fils de la nation.
\nElle militait aussi pour l’ind\u00e9pendance juridique et \u00e9conomique des femmes,
\npour leur droit de travailler et pour leur autonomie financi\u00e8re. \u00bb<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\npositions qui d\u00e9marquaient Sofia N\u0103dejde de ses contemporaines. Maria Cernat
\ncontinue : \u00ab C’est
\ndr\u00f4le de voir que certains de ses articles font \u00e9tat de principes tr\u00e8s
\nconservateurs. Elle \u00e9tait, par exemple, contre la danse, une coutume primitive,
\nselon elle, h\u00e9rit\u00e9e des \u00ab sauvages \u00bb. Elle \u00e9tait aussi contre la
\ncoquetterie. Nous dirions, peut-\u00eatre, aujourd’hui qu’elle \u00e9tait contre les
\nstandards de beaut\u00e9, tous relatifs. Elle critiquait \u00e9galement les bals, o\u00f9 les
\ngens allaient danser pour ensuite sortir transpir\u00e9s dans l’air froid et
\nattraper des pneumonies. Ces principes peuvent sembler aujourd’hui tr\u00e8s
\nconservateurs, mais elle y tenait. Pour elle, l’\u00e9mancipation, ce n’\u00e9tait pas de
\nse mettre \u00e0 fumer des cigares, d’aller dans les bars pour se saouler ou avoir
\nbeaucoup d’amants. Autrement dit, ce n’\u00e9tait pas de se mettre \u00e0 faire ce que
\nfaisaient les hommes. Ce n’\u00e9tait pas \u00e7a, la lib\u00e9ration des femmes. Eduquer ses
\nenfants tr\u00e8s s\u00e9rieusement \u00e9tait, en revanche, un exemple d’\u00e9mancipation. \u00bb<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\nentrer Sofia N\u0103dejde dans diff\u00e9rentes pol\u00e9miques, dont une, c\u00e9l\u00e8bre, avec Titu
\nMaiorescu. Ministre, parlementaire conservateur, philosophe et critique
\nlitt\u00e9raire, il \u00e9tait et il est toujours une autorit\u00e9 absolue de la culture
\nroumaine. Maria Cernat : \u00ab Une
\nhistoire int\u00e9ressante est celle o\u00f9 Sofia N\u0103dejde contredit Titu Maiorescu
\nconcernant le poids du cerveau des femmes. Il n’adh\u00e9rait pas \u00e0 l’id\u00e9e que le
\nsort des peuples soit laiss\u00e9 dans la responsabilit\u00e9 d’\u00eatres avec un cerveau 10%
\nplus l\u00e9ger que celui des hommes. Un cerveau plus petit indique, de toute
\n\u00e9vidence, que les femmes sont moins dot\u00e9es intellectuellement que les hommes.
\nPar cons\u00e9quent, selon Maiorescu, il fallait adopter le principe de la
\ns\u00e9paration des sph\u00e8res : la sph\u00e8re domestique pour les femmes et celle
\npublique pour les hommes. Sofia N\u0103dejde a alors soulign\u00e9 le sophisme de
\nMaiorescu : si le poids est \u00e9quivalent de l’intelligence, on pourrait
\nalors conclure que la baleine est l’\u00eatre le plus intelligent de la plan\u00e8te, car
\nelle a le cerveau le plus grand et le plus lourd. \u00bb<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\njournal Universul – une importante r\u00e9compense pour les romanciers – qui prenait
\n\u00e9galement en compte le succ\u00e8s aupr\u00e8s du public. Sofia N\u0103dejde est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e en
\n1946 et beaucoup de ses id\u00e9es sont toujours d’actualit\u00e9. (Trad. Elena Diaconu)<\/p>\n