{"id":389394,"date":"2021-02-07T14:08:00","date_gmt":"2021-02-07T12:08:00","guid":{"rendered":"http:\/\/devrri.freshlemon.ro\/le-roumain-mot-a-mot\/consulter-les-lecons\/la-mahala-le-noyau-du-developpement-de-bucarest-dans-le-passe-id389394.html"},"modified":"2021-02-07T14:08:00","modified_gmt":"2021-02-07T12:08:00","slug":"la-mahala-le-noyau-du-developpement-de-bucarest-dans-le-passe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/fr\/chroniques-hebdomadaires\/lencyclopedie-de-rri\/la-mahala-le-noyau-du-developpement-de-bucarest-dans-le-passe-id389394.html","title":{"rendered":"La mahala, le noyau du d\u00e9veloppement de Bucarest dans le pass\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>Bien que la premi\u00e8re attestation documentaire de la ville de Bucarest qui nous soit parvenue date de 1459, il existe de nombreuses preuves ant\u00e9rieures de lhabitation de cet espace, qui sest d\u00e9velopp\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9but, comme une bourgade de commer\u00e7ants et d\u2019artisans. Apr\u00e8s l\u2019attestation officielle, l\u2019\u00e9volution de l\u2019endroit est telle quen 1558, le prince Mircea Ciobanul entame la construction dun palais princier, qui deviendra plus tard le noyau de la future capitale et dont les ruines, connues sous le nom de <em>Curtea Veche<\/em> (la Vieille Cour), sont encore visibles \u00e0 Bucarest. Le quartier autour de la Cour princi\u00e8re, de l\u00e9glise et de la place voisines, formaient une <em>mahala<\/em>, nom appliqu\u00e9 dans le pass\u00e9 aux petites communaut\u00e9s urbaines qui composaient Bucarest. Le nom d\u2019origine turque d\u00e9signait un \u00ab district \u00bb ou un \u00ab quartier \u00bb de la bourgade. \u00c0 l\u00e9poque moderne, il a acquis une signification p\u00e9jorative, de quartier marginal, pauvre, plein de criminalit\u00e9 et de promiscuit\u00e9. Mais, en fait, Bucarest sest d\u00e9velopp\u00e9 en coagulant des <em>mahalale, <\/em>soit de petites communaut\u00e9s qui, \u00e0 leur tour, avaient une \u00e9glise au milieu, comme nous lapprend larchitecte Alexandru Buzatu.<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p><em>\u00ab <\/em><em>\u00c0 Bucarest et dans lespace roumain en g\u00e9n\u00e9ral, notamment en Valachie et en Moldavie, le sens du mot \u00ab mahala \u00bb correspond fr\u00e9quemment \u00e0 celui du mot \u00ab paroisse \u00bb. Nous rencontrons fr\u00e9quemment une <\/em>mahala<em> qui porte le m\u00eame nom que la paroisse et automatiquement celui de l\u00e9glise du coin. Par exemple, la <\/em>mahala <em>de Bati\u0219tei o\u00f9 se trouve bien \u00e9videmment l\u00e9glise Bati\u0219tei. Cela caract\u00e9risait, bien \u00e9videmment, le Bucarest m\u00e9di\u00e9val et celui du d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne jusquau milieu du XIXe si\u00e8cle. A cette \u00e9poque, la religion \u00e9tait une composante importante de la soci\u00e9t\u00e9 et l\u00e9glise \u00e9tait un rep\u00e8re important de lespace. En fait, cette ville sest d\u00e9velopp\u00e9e autour des \u00e9glises. L\u00e9glise est le centre communautaire et de coagulation des \u00e9nergies de la ville. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>Ces communaut\u00e9s urbaines, constitu\u00e9es de <em>mahalale<\/em> ou paroisses, peuvent \u00eatre compar\u00e9es \u00e0 des foyers de village, estime larchitecte Alexandru Buzatu.<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p><em>\u00ab Autour du centre-ville ou du noyau o\u00f9 se trouvent Curtea Veche (la Vieille Cour) et la zone commerciale, divers groupes sinstallent au fil des si\u00e8cles, et sorganisent en structures de type foyer de village, en se faisant b\u00e2tir des maisons. Lorsque le groupe d\u2019habitations est relativement important, une \u00e9glise vient s\u2019y ajouter, bien \u00e9videmment. Elle \u00e9tait b\u00e2tie soit par une communaut\u00e9 ou une guilde de m\u00e9tiers, soit par le prince r\u00e9gnant ou par une famille de boyards. Ces foyers de village sagglutinent autour du centre et, avec le temps, deviennent des <\/em>mahalale<em> ou des quartiers p\u00e9riph\u00e9riques, mais aussi des paroisses, puisquils \u00e9taient regroup\u00e9s autour dune \u00e9glise. Toute cette expansion territoriale se d\u00e9roule en l\u2019absence d\u2019une ceinture de fortifications de la ville, \u00e9l\u00e9ment distinctif et essentiel de Bucarest. N\u2019ayant pas de limites, la ville s\u2019\u00e9tend de plus en plus, \u00e0 travers des communaut\u00e9s, comme la <\/em>mahala,<em> qui n\u2019occupaient toutefois pas beaucoup d\u2019espace. Cependant, en l\u2019absence des fortifications, la ville avait tout de m\u00eame besoin d\u2019une forme de d\u00e9fense. Cette fonction a donc \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e par les monast\u00e8res urbains et les auberges, qui sont souvent des enceintes entour\u00e9es de murs de d\u00e9fense, plus faciles \u00e0 d\u00e9fendre que les maisons. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>En plus du mod\u00e8le de la <em>mahala<\/em>, l\u2019histoire de Bucarest a aussi retenu celui du bin\u00f4me place-ma\u00efdan, comme l\u2019a d\u00e9couvert l\u2019architecte Alexandru Buzatu.<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p><em>\u00ab A c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00e9glise, nous rencontrons fr\u00e9quemment un espace libre, appel\u00e9 place ou ma\u00efdan. Le mot \u00ab ma\u00efdan \u00bb vient lui aussi de la langue turque, mais il a des origines persanes. Pourquoi y a-t-il cette association entre l\u2019\u00e9glise et la place ou le ma\u00efdan ? L\u2019\u00c9glise \u00e9tant le centre de la communaut\u00e9, il \u00e9tait normal qu\u2019il y e\u00fbt au moins un espace ouvert ou public autour d\u2019elle, o\u00f9 pouvaient se d\u00e9rouler diverses activit\u00e9s telles que des f\u00eates ou des foires commerciales. Un tel exemple est la Place Saint Antoine, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Curtea Veche et de l\u2019\u00e9glise Saint Antoine, o\u00f9 la principale foire commerciale de la ville avait fonctionn\u00e9 pendant tr\u00e8s longtemps. Ensemble, l\u2019\u00e9glise et la place composent le centre d\u2019une paroisse ou d\u2019une <\/em>mahala<em> et attirent les \u00e9nergies de la vie urbaine environnante. \u00c9videmment, le r\u00e9seau des rues avoisinantes m\u00e8ne \u00e0 ces noyaux diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 travers la ville. \u00bb<\/em><\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>Avec la modernisation de Bucarest, qui a commenc\u00e9 dans la seconde moiti\u00e9 du XIX\u00e8me si\u00e8cle et s\u2019est intensifi\u00e9e au XX\u00e8me si\u00e8cle, la ville s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e sur un mod\u00e8le diff\u00e9rent. Mais encore aujourd\u2019hui, le p\u00e9rim\u00e8tre relatif des anciennes <em>mahalale<\/em>, avec leur \u00e9glise respective, peut \u00eatre d\u00e9tect\u00e9 dans la conjugaison du nouveau et de lancien, qui constitue le Bucarest d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>                                                                                   (Trad. : Felicia Mitra\u015fca)<\/p>\n<p>&#13;<br \/>\n&#13;<\/p>\n<p>&#13;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bien que la premi\u00e8re attestation documentaire de la ville de Bucarest qui nous soit parvenue date de 1459, il existe de nombreuses preuves ant\u00e9rieures de lhabitation de cet espace, qui sest d\u00e9velopp\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9but, comme une bourgade de commer\u00e7ants et d\u2019artisans. 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