N\u00e9 en juillet 1912 et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 au printemps 1989, avant de voir la chute du r\u00e9gime communiste, Nicolae Steinhardt est devenu, \u00e0 titre posthume, un symbole d\u2019anticommunisme et de r\u00e9sistance par la religion et la culture. Docteur en droit, passionn\u00e9 de litt\u00e9rature et d\u2019\u00e9criture d\u00e8s l\u2019entre-deux-guerres, Nicolae Steinhardt faisait partie du groupe d\u2019intellectuels dit Noica-Pillat, dont les membres ont \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9s \u00e0 des peines de prison par les autorit\u00e9s communistes pour des actions contre l\u2019\u00c9tat. Parmi ces actions, il y avait aussi la lecture de livres consid\u00e9r\u00e9s comme subversifs \u00e0 l\u2019\u00e9poque. C\u2019est le moment o\u00f9 l\u2019\u00e9tiquette de \u00ab subversif \u00bb commence \u00e0 s\u2019appliquer \u00e0 Steinhardt, un intellectuel qui, en fait, a toujours \u00e9t\u00e9 original et non-conformiste. Par exemple, \u00ab Dans le genre des jeunes \u00bb, son volume de d\u00e9but dans les ann\u00e9es 1930, est un volume qui parodie le style litt\u00e9raire, et non seulement, de la jeune g\u00e9n\u00e9ration de l\u2019\u00e9poque, qui comprenait \u00e9galement ses amis Mircea Eliade, Constantin Noica et Emil Cioran, tous marqu\u00e9s par la variante roumaine de l\u2019existentialisme, mais aussi par l\u2019option des id\u00e9ologies politiques d\u2019extr\u00eame droite.<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Arr\u00eat\u00e9 en 1960 et lib\u00e9r\u00e9 en 1964, lors de l\u2019amnistie g\u00e9n\u00e9rale des prisonniers politiques, Steinhardt entreprendra un autre acte subversif : l\u2019\u00e9chec de sa proximit\u00e9 avec le juda\u00efsme indig\u00e8ne l\u2019am\u00e8nera \u00e0 se convertir \u00e0 l\u2019orthodoxie et, enfin, \u00e0 faire son entr\u00e9e en religion au monast\u00e8re de Rohia du Maramure\u015f. V\u00eatir l\u2019habit monastique ne signifiera pas, pour lui, abandonner l\u2019\u00e9criture ; Steinhardt publie quelques livres pendant le communisme, apr\u00e8s que son droit de signature lui eut \u00e9t\u00e9 rendu. Que peut-on conclure de l\u2019analyse de son travail et de sa biographie ? Le critique litt\u00e9raire Cosmin Ciotlo\u015f nous en parle : <\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\u00ab Steinhardt \u00e9tait subversif aussi par rapport \u00e0 sa g\u00e9n\u00e9ration l\u00e9gionnaire, et par rapport \u00e0 ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans les ann\u00e9es 50, et \u00e9galement par rapport aux mod\u00e8les structuralistes des ann\u00e9es 60-70 et ainsi de suite. Et il parvient presque \u00e0 \u00eatre subversif aussi par rapport \u00e0 la lecture qui lui a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9e pendant pr\u00e8s de 30 ans, \u00e0 titre posthume cette fois. Quant \u00e0 ses relations avec les utopies ou les utopismes en tout genre, on peut d\u00e9j\u00e0 en d\u00e9duire clairement qu\u2019il les a dribbl\u00e9s. Steinhardt a r\u00e9ussi \u00e0 dribbler ces tentations utopiques par sa fa\u00e7on d\u2019\u00eatre. \u00bb<\/em><\/p>\n
Les tentations utopiques que Nicolae Steinhardt a dribbl\u00e9es \u00e9taient \u00e0 la fois les id\u00e9ologies de gauche et d\u2019extr\u00eame droite ou les totalitarismes qui en ont \u00e9merg\u00e9. Sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre – nuanc\u00e9e, humaniste et toujours pr\u00eate au dialogue – ressort d\u2019ailleurs le mieux du \u00ab Journal du bonheur \u00bb, son livre le plus connu, paru apr\u00e8s 1989, dont le manuscrit a \u00e9t\u00e9 saisi par la Securitate communiste. Comment Steinhardt apparaissait-il pour la premi\u00e8re fois aux yeux d\u2019une personne avec qui il n\u2019avait pas encore eu de dialogue ? Nous l\u2019apprenons de l\u2019universitaire Mihai Zamfir qui a eu le privil\u00e8ge de le conna\u00eetre dans les ann\u00e9es 1970. Le Pr Zamfir : <\/p>\n
\u00ab <\/em>Bien s\u00fbr, quand je l\u2019ai rencontr\u00e9 la premi\u00e8re fois, je ne savais pas qui il \u00e9tait. Je savais vaguement qui il \u00e9tait, et alors son portrait s\u2019est dessin\u00e9 par la suite avec le recul, en lisant, au d\u00e9but, les livres qu\u2019il \u00e9tait autoris\u00e9 \u00e0 publier apr\u00e8s sa sortie de prison, puis en lisant les nombreuses pages qui sont apparues apr\u00e8s 1990. C\u2019est ainsi que j\u2019ai vu, en fait, \u00e0 qui j\u2019avais affaire. J\u2019ai d\u00e9couvert l\u2019envergure r\u00e9elle de cet homme maigrichon, et insignifiant en apparence. Quand je l\u2019ai connu, il \u00e9tait pr\u00e8s de devenir moine et c\u2019est pourquoi il semblait encore plus effac\u00e9, et moins important, physiquement parlant. Sachez que la diff\u00e9rence entre Steinhardt et ses soi-disant coll\u00e8gues, les critiques litt\u00e9raires des ann\u00e9es 70-80, \u00e9tait \u00e9norme, et il essayait tout le temps de l\u2019escamoter. Il avait une culture \u00e9crasante envers les autres. (…) Ce que Steinhardt savait \u00e9tait si \u00e9crasant<\/em> par rapport aux<\/em> autres que ce<\/em> n\u2019est que rarement et seulement dans certains articles qu\u2019il a introduit le scalpel philosophique en litt\u00e9rature pour en faire ressortir ce que d\u2019autres ne remarquaient pas. \u00bb<\/em><\/p>\n
R\u00e9cemment, l\u2019\u0153uvre de Nicolae Steinhardt a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une nouvelle analyse \u00e0 travers l\u2019\u0153uvre \u00ab Les Ages de la subversion. N. Steinhardt et la d\u00e9construction des utopies \u00bb, \u00e9crit par Adrian Mure\u015fan. Qu\u2019est-ce que l\u2019auteur a d\u00e9couvert \u00e0 cette occasion ? Adrian Mure\u015fan :<\/p>\n
\u00ab J\u2019ai souvent<\/em> senti que le cadrage de Steinhardt n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s pr\u00e9cis. On a parl\u00e9 de lui comme d\u2019un dissident, sans m\u00eame que certains orateurs sachent ce que dissidence voulait dire, y compris du point de vue \u00e9tymologique. Mais on est \u00e9galement pass\u00e9 \u00e0 l\u2019autre extr\u00eame. J\u2019ai pol\u00e9mis\u00e9 dans le livre avec quelques voix qui ont minimis\u00e9 excessivement la contribution de Steinhardt. Certaines voix se demandaient, par exemple : \u00ab Pourquoi le testament politique de Steinhardt avec ses c\u00e9l\u00e8bres solutions de r\u00e9sistance est-il si important ? Tout est beau sur le papier, mais quelle valeur ont-elles dans la pratique ? \u00bb Or la protestataire Doina Cornea et d\u2019autres, pas beaucoup, ont d\u00e9montr\u00e9 que cette partie de th\u00e9orie pouvait admirablement \u00eatre mise en pratique – pas par beaucoup, il est vrai. Une deuxi\u00e8me partie du livre concerne un autre clich\u00e9 avec lequel j\u2019ai ressenti le besoin de pol\u00e9miser. Il s\u2019agit de Nicolae Steinhardt, le critique litt\u00e9raire. Ce que j\u2019ai entrepris, c\u2019est de d\u00e9montrer que Steinhardt \u00e9tait, en fait, un critique culturel.<\/em> Et enfin, la troisi\u00e8me partie concerne la mani\u00e8re dont Steinhardt<\/em> lit la litt\u00e9rature fran\u00e7aise et anglaise, c\u2019est-\u00e0-dire, si on parle de mani\u00e8re r\u00e9ductionniste, le mod\u00e8le culturel et litt\u00e9raire europ\u00e9en tel qu\u2019il appara\u00eet dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise et anglaise principalement. Il existe deux \u00e2ges de la subversion chez Steinhardt : l\u2019\u00e2ge d\u2019entre-deux-guerres, un \u00e2ge de la contestation parodique du jeune conservateur, mais rebelle, et le deuxi\u00e8me \u00e2ge, l\u2019\u00e2ge de la maturit\u00e9 subversive, qui est naturellement celui de l\u2019essayiste de l\u2019apr\u00e8s-guerre qui a \u00ab l\u2019honneur \u00bb d\u2019\u00eatre pers\u00e9cut\u00e9 par son pire ennemi m\u00eame, le communisme avec tous ses avatars. Steinhardt a \u00e9t\u00e9, en effet, un v\u00e9ritable anticommuniste ou antisocialiste depuis la fin de son adolescence. \u00bb<\/em><\/p>\n
L\u2019antitotalitarisme de Steinhardt \u00e9tait bien connu des communistes, \u00e0 preuve l\u2019ample dossier de poursuites \u00e9tabli par la Securitate \u00e0 son nom : 11 volumes constitu\u00e9s par la participation de plus de 500 officiers, 70 indics et une surveillance constante pendant 30 ans. <\/p>\n
(Trad. : Ligia)<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" N\u00e9 en juillet 1912 et d\u00e9c\u00e9d\u00e9 au printemps 1989, avant de voir la chute du r\u00e9gime communiste, Nicolae Steinhardt est devenu, \u00e0 titre posthume, un symbole d\u2019anticommunisme et de r\u00e9sistance par la religion et la culture. Docteur en droit, passionn\u00e9 de litt\u00e9rature et d\u2019\u00e9criture d\u00e8s l\u2019entre-deux-guerres, Nicolae Steinhardt faisait partie du groupe d\u2019intellectuels dit Noica-Pillat, […]<\/p>\n","protected":false},"author":136,"featured_media":90486,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[87525],"tags":[89135,30904,85723,89136,89138,89137,86089,70737,42814,42606,45307,85412,85312],"coauthors":[],"class_list":["post-389430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lencyclopedie-de-rri","tag-anticommunisme","tag-culture","tag-ecrivain","tag-intellectuel","tag-journal-du-bonheur","tag-moine","tag-monastere","tag-nicolae-steinhardt","tag-religion","tag-resistance","tag-rohia","tag-roumanie","tag-symbole"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n