L’imaginaire
\ncollectif roumain associe les maisons de la culture rurales \u00e0 la propagande
\ncommuniste et, peut-\u00eatre, \u00e0 la bo\u00eete de nuit officieuse du village, improvis\u00e9e
\nde temps \u00e0 autre, \u00e0 la limite de la loi. Leur histoire remonte, pourtant, \u00e0 une
\n\u00e9poque plus lointaine, pla\u00e7ant ces \u00e9tablissements dans une d\u00e9marche plus ample,
\nde propagande, mais aussi d’\u00e9ducation au sens large du mot. Les maisons de la
\nculture rurales marqueront bient\u00f4t cent ans d’existence depuis leur cr\u00e9ation en
\n1923, sous l’\u00e9gide des Fondations royales, une importante institution
\nculturelle publique. <\/p>\n
<\/p>\n
L’historien R\u0103zvan Andrei Voinea explique le but de la
<\/p>\n Ces maisons de la culture ne fonctionnaient
<\/p>\n Ce premier chapitre de l’histoire des
Depuis 1990, les maisons de la culture
L’imaginaire
collectif roumain associe les maisons de la culture rurales \u00e0 la propagande
communiste et, peut-\u00eatre, \u00e0 la bo\u00eete de nuit officieuse du village, improvis\u00e9e
de temps \u00e0 autre, \u00e0 la limite de la loi. Leur histoire remonte, pourtant, \u00e0 une
\u00e9poque plus lointaine, pla\u00e7ant ces \u00e9tablissements dans une d\u00e9marche plus ample,
de propagande, mais […]<\/p>\n","protected":false},"author":136,"featured_media":326053,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[87525],"tags":[89174,44287],"coauthors":[],"class_list":["post-389484","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lencyclopedie-de-rri","tag-maisons-de-la-culture","tag-villages"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nmise en place de ces \u00e9tablissements \u00e0 l’entre-deux-guerres: C’\u00e9tait toujours un r\u00f4le de propagande. Le discours
\nnationaliste-monarchiste est tr\u00e8s int\u00e9ressant \u00e0 analyser, surtout sa version
\nd’apr\u00e8s la prise du pouvoir par le roi Carol II et la p\u00e9riode de la dictature
\nroyale d\u00e9but\u00e9e en 1938. La propagande de l’\u00e9poque avait pour but d’\u00e9veiller la
\nconscience nationale, tout en \u00e9tant assaisonn\u00e9e de nombreuses mesures qui
\nmettaient en avant l’importance de la religion et qui redoraient l’image de la
\nmonarchie dans l’imaginaire populaire, chose visible notamment apr\u00e8s 1934. Avant
\ncette date, on comptait environ 100 \u00e0 150 maisons de la culture ouvertes dans
\nles villages, mais, apr\u00e8s l’arriv\u00e9e du sociologue Dimitrie Gusti \u00e0 la t\u00eate des
\nFondations royales, leur nombre explose \u00e0 pr\u00e8s de 2 000 \u00e9tablissements
\ncr\u00e9\u00e9s entre 1934 et 1938. Un nombre immense, qui fascine, effectivement !
\nC’est aussi \u00e0 ce moment-l\u00e0 que Gusti a propos\u00e9 de nombreuses mesures pour
\nam\u00e9liorer la qualit\u00e9 de vie dans les campagnes roumaines. Ce fut une action \u00e0
\nplusieurs dimensions : la premi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 \u00e9conomique, introduite par le
\nbiais d’un tas de programmes qui apprenaient aux paysans comment agrandir leurs
\nbiens et avoirs ; et puis il y a eu une deuxi\u00e8me direction culturelle et
\nune troisi\u00e8me sanitaire, tr\u00e8s importante, que ces r\u00e9formateurs essayaient de
\nmettre en \u0153uvre.<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\npas dans des b\u00e2timents d\u00e9di\u00e9s et ressemblaient plut\u00f4t \u00e0 des associations de villageois.
\nL’historien R\u0103zvan Andrei Voinea \u00e9num\u00e8re les activit\u00e9s qui y \u00e9taient
\norganis\u00e9es: L’on a essay\u00e9 et partiellement r\u00e9ussi \u00e0
\n\u00e9riger diverses constructions : \u00e9tables pour les animaux, fontaines et
\nmonuments publics, lampadaires d’\u00e9clairage public, ou encore bains publics. (…)
\nL’on creusait des foss\u00e9s, l’on soignait des gens malades. Du point de vue de la
\nsant\u00e9, la propret\u00e9 et les bains publics b\u00e9n\u00e9ficiaient de beaucoup
\nd’attention. (…) Durant la Deuxi\u00e8me guerre mondiale, l’on collectait de
\nl’argent et des mat\u00e9riaux pour les soldats engag\u00e9s sur le front. (…) La
\nbiblioth\u00e8que a jou\u00e9 un r\u00f4le important. Chaque maison de la culture avait sa
\npropre biblioth\u00e8que. Il faut rappeler qu’\u00e0 l’\u00e9poque, l’image de ces
\n\u00e9tablissements ne ressemblait pas \u00e0 celle qui nous est rest\u00e9e des constructions
\ncommunistes. \u00c0 l’entre-deux-guerres, les maisons de la culture fonctionnaient
\nd’habitude \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00e9cole ou de la mairie du village. C’est la raison
\npour laquelle la plupart d’entre elles \u00e9taient enti\u00e8rement li\u00e9es \u00e0 ces
\n\u00e9tablissements ou bien leur direction \u00e9tait assur\u00e9e par le pr\u00eatre ou par le
\ndirecteur de l’\u00e9cole, les principaux animateurs de la vie culturelle locale.<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\nmaisons de la culture s’arr\u00eate au moment de l’instauration du r\u00e9gime communiste
\net la suppression des Fondations royales. Dans le milieu rural, l’activit\u00e9
\nculturelle et \u00e9ducationnelle entrait ainsi dans une nouvelle \u00e9tape, explique
\nR\u0103zvan Andrei Voinea: Premi\u00e8rement, les maisons de la culture font l’objet d’investissements majeurs. (…)
\nApr\u00e8s 1948, un nouveau b\u00e2timent fait son apparition dans chaque village de
\nRoumanie, c’est la maison de la culture. Dans un premier temps, elles sont
\nnombreuses \u00e0 occuper des immeubles nationalis\u00e9s ayant appartenu \u00e0 des familles
\nde boyards. Plus tard, on en a construit de nouveaux si\u00e8ges, selon des projets
\nr\u00e9alis\u00e9s dans les instituts d’architecture et d’ing\u00e9nierie des grandes villes.
\nLes activit\u00e9s accueillies par ces nouveaux b\u00e2timents \u00e9taient d’une grande
\ndiversit\u00e9 et reposaient sur le m\u00eame type de propagande. L’on y organisait des veill\u00e9es,
\ndes expositions sur la collectivisation en U.R.S.S. ou dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions
\nde la Roumanie. Une autre direction d’action int\u00e9ressante a \u00e9t\u00e9 la propagande \u00e0
\ntravers le film, entam\u00e9e en 1960. (…) L’on a cr\u00e9\u00e9 des troupes de th\u00e9\u00e2tre
\ncampagnardes, avec un r\u00e9pertoire assez riche. Il y en eu des centaines partout
\nen Roumanie. (…) D’habitude, ces troupes mettaient en sc\u00e8ne des sc\u00e9narios
\n\u00e9crits \u00e0 Bucarest et distribu\u00e9s ensuite dans les diff\u00e9rentes maisons de la
\nculture. (…) Chaque dimanche matin, \u00e0 11
\nheures, les gens qui se rendaient \u00e0 la Maison de la culture assistaient \u00e0 une
\npi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre. C’\u00e9tait la m\u00eame \u00e0 travers le pays, selon le principe
\nd’unification du discours culturel.<\/em><\/p>\n
\n
<\/p>\n
\nrurales n’ont plus \u00e9veill\u00e9 l’int\u00e9r\u00eat des d\u00e9cideurs politiques, ni des managers
\nculturels des institutions publiques. Aujourd’hui, sur les 7100 \u00e9tablissements
\nculturels des campagnes roumaines, seuls 125 organisent des activit\u00e9s plus ou
\nmoins sp\u00e9cifiques. (Trad. Ileana \u0162\u0103roi)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"