{"id":389569,"date":"2023-04-30T10:00:00","date_gmt":"2023-04-30T07:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/devrri.freshlemon.ro\/le-roumain-mot-a-mot\/consulter-les-lecons\/le-photographe-alexandru-tzigara-samurcas-id389569.html"},"modified":"2023-04-30T10:00:00","modified_gmt":"2023-04-30T07:00:00","slug":"le-photographe-alexandru-tzigara-samurcas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/fr\/chroniques-hebdomadaires\/lencyclopedie-de-rri\/le-photographe-alexandru-tzigara-samurcas-id389569.html","title":{"rendered":"Le photographe Alexandru Tzigara-Samurca\u0219"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

Le nom d’Alexandru
\nTzigara-Sarmuca\u0219 est intimement li\u00e9 aux d\u00e9buts de l’\u00e9tude du monde rural
\nroumain. Sp\u00e9cialiste du folklore, ethnologue, historien de l’art, professeur de
\nl’histoire de l’art aux Universit\u00e9s de Bucarest et de Cern\u0103u\u021bi
\n(Tchernovtsy) et fondateur de la mus\u00e9ographie roumaine, Tzigara-Sarmuca\u0219 fait aussi partie de l’histoire
\nde la photographie en terre roumaine. Cette passion l’a amen\u00e9 \u00e0 immortaliser le
\nvillage et ses gens, beaucoup moins int\u00e9ressants aux yeux de ses contemporains
\nque la vie citadine. La Biblioth\u00e8que de l’Acad\u00e9mie roumaine a voulu pr\u00e9senter
\nau grand public l’\u0153uvre photographique du c\u00e9l\u00e8bre ethnologue \u00e0 travers une
\nexposition intitul\u00e9e \u00ab Oltenia de acum un secol \u00een fotografiile lui Alexandru Tzigara-Sarmuca\u0219<\/em>\/L’Olt\u00e9nie
\nd’il y a un si\u00e8cle dans les photos d’Alexandru Tzigara-Sarmuca\u0219 \u00bb<\/em>. La
\ncollection de la Biblioth\u00e8que contient \u00e0 pr\u00e9sent environ 4000 photos et 1000 clich\u00e9s
\nr\u00e9alis\u00e9s par lui.<\/p>\n

<\/p>\n


\n <\/p>\n

Alexandru Tzigara-Samurca\u0219 est
\nn\u00e9 \u00e0 Bucarest en 1872, les mauvaises langues disant qu’il aurait \u00e9t\u00e9 le fils
\nnaturel du roi Carol I. Germanophile, il fait des \u00e9tudes de philosophie \u00e0
\nl’Universit\u00e9 de Munich, avec une sp\u00e9cialisation en histoire de l’art. Les
\nrecherches g\u00e9n\u00e9alogiques ont mis en \u00e9vidence des ascendances grecques et
\nitaliennes, mais aussi des liens de parent\u00e9 avec les familles de boyards
\nroumains Kretzulescu et Cre\u021beanu. Tzigara-Samurca\u0219 a \u00e9pous\u00e9 une Cantacuz\u00e8ne, ce
\nqui lui a facilit\u00e9 l’ascension sociale. Il a rejoint la soci\u00e9t\u00e9 litt\u00e9raire
\n\u00ab Junimea \u00bb<\/em> (mot roumain vieilli signifiant \u00ab jeunesse \u00bb),
\nd’orientation lib\u00e9rale-conservatrice, et il a commenc\u00e9 \u00e0 signer des articles
\ndans la presse culturelle de l’\u00e9poque. Lors de l’\u00e9clatement de la Grande
\nguerre, il s’est montr\u00e9 favorable au maintien de l’alliance de la Roumanie avec
\nl’Allemagne, se d\u00e9clarant contre l’alliance avec la France et la Grande
\nBretagne. Apr\u00e8s la fin de la conflagration, des voix se sont \u00e9lev\u00e9es pour
\ndemander des sanctions contre Alexandru Tzigara-Samurca\u0219, accus\u00e9 d’avoir
\ncollabor\u00e9 avec l’occupation allemande entre 1916 et 1918. Il a r\u00e9sist\u00e9 aux
\ncritiques, continuant \u00e0 enseigner \u00e0 l’universit\u00e9. Son nom est aussi li\u00e9 \u00e0 la
\npremi\u00e8re \u00e9mission de radio diffus\u00e9e en Roumanie le 1er novembre 1928,
\npour laquelle il a \u00e9crit un texte sp\u00e9cial. Alexandru Tzigara-Samurca\u0219 est mort
\n\u00e0 Bucarest, en 1952, trois jours avant son quatre-vingti\u00e8me anniversaire.<\/p>\n

<\/p>\n


\n <\/p>\n

Alina
\nPopescu, de la Biblioth\u00e8que de l’Acad\u00e9mie roumaine, est la commissaire de
\nl’exposition Tzigara-Samurca\u0219 : \u00ab L’exposition rassemble des photos
\nd’\u00e9glises et de monast\u00e8res, notamment des fresques et du mobilier, d’Olt\u00e9nie,
\ndes images essentielles pour comprendre l’aspect d’il y a une centaine d’ann\u00e9es
\nde ces objets et lieux de culte. Les photos, r\u00e9alis\u00e9es entre 1900 et 1930, sont
\nd’autant plus int\u00e9ressantes si on les compare \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d’aujourd’hui. Des
\nphotographes, notamment des artistes-photographes, avaient aussi exist\u00e9 avant
\nAlexandru Tzigara-Samurca\u0219, des gens qui s’arr\u00eataient \u00e7\u00e0 et l\u00e0 et prenaient des
\nphotos d’une \u00e9glise, pour des raisons artistiques ou bien \u00e0 la demande d’un
\nquelconque client. Il y avait \u00e9galement eu des voyageurs touristes munis d’un
\nappareil photo. Mais Tzigara-Samurca\u0219 a probablement \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 avoir
\nd\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi de prendre effectivement des photos endroit par endroit,
\nobjet par objet, en prenant en compte ses projets personnels ult\u00e9rieurs, tels
\ndonner un cursus d’histoire de l’art ou \u00e9crire un livre ou, pourquoi pas,
\nr\u00e9fl\u00e9chir d\u00e9j\u00e0 \u00e0 fonder le Mus\u00e9e national devenu aujourd’hui le Mus\u00e9e du Paysan
\nRoumain. \u00bb<\/em><\/p>\n


\n <\/p>\n

<\/p>\n

Alina
\nPopescu a d\u00e9crit ce que le regard d’Alexandru Tzigara-Samurca\u0219 voyait
\ntout autour lorsqu’il immortalisait le monde villageois: \u00ab Il voit un
\ngrand nombre d’\u00e9glises en ruines, il voit de nombreux \u00e9difices, objets, \u00e9glises
\nfrapp\u00e9s par la d\u00e9gradation, l’oubli et le manque d’int\u00e9r\u00eats des contemporains.
\nM\u00eame les anciennes chapelles, \u00e9rig\u00e9es par les plus ou moins petits boyards sur
\nleurs domaines et qui gardent \u00e0 l’int\u00e9rieur les portraits en fresque des
\nfondateurs, sont plut\u00f4t mal entretenues, mal \u00e9clair\u00e9es et ab\u00eem\u00e9es. D’ailleurs,
\nses photos devancent de peu les projets de restauration, assez nombreux, mis en
\n\u0153uvre par la Commission des Monuments, entre 1880 et 1940. \u00bb<\/em> <\/p>\n


\n <\/p>\n

<\/p>\n

Quelles diff\u00e9rences peut-on
\nsaisir entre les images actuelles et celles retenues par le regard
\nphotographique d’Alexandru Tzigara-Samurca\u0219, il y a plus de 100 ans? Alina
\nPopescu croit que le temps a apport\u00e9 des diff\u00e9rences qui ont besoin
\nd’explications suppl\u00e9mentaires:
\n\u00ab Nous avons fait tr\u00e8s attention
\n\u00e0 ce que les \u00e9tiquettes du catalogue et celles de l’exposition contiennent des
\nnotes explicatives d\u00e9taill\u00e9es dans le cas des \u00e9glises et des objets chez
\nlesquels les diff\u00e9rences sont tr\u00e8s marqu\u00e9es. Un seul exemple pour mieux
\ncomprendre: dans la commune de Vladimir, les effigies des saints patrons de l’\u00e9glise
\n(Saint Constantin, Sainte H\u00e9l\u00e8ne, Sainte Parasqu\u00e8ve et Saint Jean Baptiste),
\npeintes sur la fa\u00e7ade ouest, n’existe plus de nos jours. La fa\u00e7ade ouest est
\nenti\u00e8rement peinte en blanc, alors que vers 1920 elle \u00e9tait d\u00e9cor\u00e9e de la
\nfresque initiale, r\u00e9alis\u00e9e autour de l’ann\u00e9e 1800. \u00bb<\/em><\/p>\n


<\/em><\/p>\n


\n <\/p>\n

Les photos r\u00e9alis\u00e9es par
\nAlexandru Tzigara-Samurca\u0219 il y a plus d’un si\u00e8cle montrent un monde en retard,
\nmais aussi en pleine transformation, un monde que les gens actuels r\u00e9ussissent
\n\u00e0 mieux comprendre gr\u00e2ce \u00e0 l’avantage du temps pass\u00e9. Ce monde est arriv\u00e9
\njusqu’\u00e0 nous d\u00fb \u00e0 la technologie d’\u00e9poque, celle d’aujourd’hui ayant pour
\nmission de transmettre au monde de demain ce qu’elle voit dans le pr\u00e9sent.
\n(Trad. Ileana \u0162\u0103roi)<\/p>\n


\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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