Les
\ncrucifix ont constamment \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents dans l’espace public de Bucarest. A
\ntravers le temps, une cinquantaine de tels monuments ont \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9s sur le
\nterritoire de la ville, pour marquer des \u00e9v\u00e9nements militaires ou sociaux, pour
\nd\u00e9limiter une propri\u00e9t\u00e9 ou pour jouer le r\u00f4le de c\u00e9notaphe. Certains crucifix
\nont \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9s d’ailleurs pour int\u00e9grer les lapidaires de monast\u00e8res et de
\nmus\u00e9es locaux, tels le monast\u00e8re Antim et les Palais brancovans de Mogo\u015foaia.
\nLe monument le plus ancien est sculpt\u00e9 en bois sur les ordres de Leon Vod\u0103, prince
\nr\u00e9gnant de Valachie entre 1629 et 1632, qui voulait marquer ainsi sa victoire sur
\nMatei Basarab du 23 ao\u00fbt 1631. La d\u00e9gradation due au passage du temps a
\npouss\u00e9 le fils de Leon Vod\u0103, Radu Leon,
\n\u00e0 le faire refaire, mais en pierre, entre 1664 et 1665. Un autre crucifix en
\nbois, refait plus tard en pierre, est celui de Papa Br\u00e2ncoveanu, le p\u00e8re de
\nConstantin Br\u00e2ncoveanu, prince r\u00e9gnant de Valachie de 1688 \u00e0 1714, qui a \u00e9t\u00e9
\ntu\u00e9 pendant la r\u00e9volte des corps militaires des Seimeni et des Doroban\u0163i en
\n1655.<\/p>\n
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\n
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Cezar-Petre
Les
L’une
Par
Cezar-Petre Buiumaci, mus\u00e9ographe au Mus\u00e9e municipal de Bucarest, est le coordonnateur dun projet centr\u00e9 sur les crucifix en pierre de la capitale de la Roumanie.<\/p>\n","protected":false},"author":127,"featured_media":341081,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[87525],"tags":[116081,89207,85277],"coauthors":[],"class_list":["post-389592","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lencyclopedie-de-rri","tag-bucarest-fr","tag-crucifix-en-pierre","tag-histoire"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nBuiumaci, mus\u00e9ographe au Mus\u00e9e municipal de Bucarest, est le coordonnateur d’un
\nprojet centr\u00e9 sur les crucifix en pierre de la capitale de la Roumanie. Il a
\nexpliqu\u00e9 la construction de ces monuments publics avant l’\u00e9poque moderne : Les grands fl\u00e9aux qui se
\nsont abattus sur la ville ont persuad\u00e9 la population d’\u00e9riger ces monuments \u00e0
\ndouble signification : la prot\u00e9ger des d\u00e9sastres et lui rappeler ce
\nqu’elle avait subi. C’est le cas du crucifix en pierre que le serdar
\n(commandant de cavalerie) Matei Mogo\u015f (Mogo\u015fescu) a fait installer sur son
\ndomaine au d\u00e9but du XVIII\u00e8me si\u00e8cle, dans l’espoir d’acc\u00e9l\u00e9rer la fin de
\nl’\u00e9pid\u00e9mie de peste, qui secouait la ville. Le monument a acquis une importance
\ntelle dans le mental de la communaut\u00e9 que le m\u00e9tropolite Grigore II a fait
\nb\u00e2tir une \u00e9glise autour de cette croix en pierre. Plac\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de
\nl’autel de l’\u00e9glise Oborul Vechi, le crucifix, qui devait rappeler aux gens les
\ntemps difficiles de l’\u00e9pid\u00e9mie de peste et de la p\u00e9riode de famine, est devenu
\nun objet de culte tr\u00e8s peu visible de nos jours. Nous retrouvons ce m\u00eame type
\nde rappel d’une \u00e9pid\u00e9mie \u00e0 Vienne, o\u00f9 l’empereur autrichien avait fait \u00e9riger
\nune colonne d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la mis\u00e9ricorde divine \u00e0 la fin de l’\u00e9pid\u00e9mie de peste de
\nla fin du XVII\u00e8me si\u00e8cle. Dans la ville d’Arad, sise \u00e0 la fronti\u00e8re actuelle de
\nla Roumanie avec la Hongrie, une colonne similaire, repr\u00e9sentant la Sainte
\nTrinit\u00e9, a \u00e9t\u00e9 dress\u00e9e vers le milieu du XVIII\u00e8me si\u00e8cle. De tels monuments
\nexistent aussi dans d’autres villes, de la r\u00e9gion du Banat, de Hongrie ou
\nd’Allemagne, r\u00e9sultats des promesses faites en lien avec la fin des \u00e9pid\u00e9mies.<\/em><\/p>\n
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\n
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\ncrucifix publics pesaient d’un poids impressionnant sur le mode de vie et le
\nmental collectif des habitants de Bucarest. Cezar-Petre Buiumaci raconte une de
\nces nombreuses histoires : Un des crucifix tr\u00e8s importants de l’histoire de Bucarest est celui,
\naussi visible que peu connu, dit de Neofit. Il a \u00e9t\u00e9 command\u00e9 par le
\nm\u00e9tropolite de l’Ungrovalachie N\u00e9ofit le Cr\u00e9tois pour servir de borne de
\nfronti\u00e8re. Il avait pris cette d\u00e9cision en raison des nombreuses violations des
\ndroits de propri\u00e9t\u00e9 sur les terrains et les vignobles de la m\u00e9tropolie par les
\nsup\u00e9rieurs du monast\u00e8re Mihai Vod\u0103. Apr\u00e8s une enqu\u00eate sur le terrain, le
\nm\u00e9tropolite a d\u00e9cid\u00e9 de faire poser la croix en pierre \u00e0 l’endroit o\u00f9 se
\ntrouvait la fontaine des Gueux, dans la rue Caz\u0103rmii (de la Caserne). Sauf que
\nl’enqu\u00eate n’a pas vraiment produit le r\u00e9sultat esp\u00e9r\u00e9, car les moines du
\nmonast\u00e8re Mihai Vod\u0103 avaient convaincu les habitants du faubourg de ne rien
\ndire sur les anciennes limites des domaines de la m\u00e9tropolie. Comme il ne
\nr\u00e9ussissait \u00e0 obtenir aucune information qui l’aide dans sa d\u00e9marche, Neofit a
\nlanc\u00e9 une mal\u00e9diction contre les habitants du faubourg, pour les presser de
\ndire la v\u00e9rit\u00e9. \u00ab La Grande mal\u00e9diction \u00bb et la \u00ab Terrible
\nimpr\u00e9cation \u00bb ont \u00e9t\u00e9 lues dans les \u00e9glises Alba-Post\u0103vari,
\nArhimandritului, Gorganului et Golescu, dans les trois premiers dimanches du
\nCar\u00eame, leurs destinataires \u00e9tant tous ceux qui connaissaient les rep\u00e8res des
\nterrains en question, mais qui ne voulaient pas en parler. La d\u00e9marche a eu du
\nsucc\u00e8s, car les gens ont indiqu\u00e9 les rep\u00e8res \u00e0 la commission d’enqu\u00eate charg\u00e9e
\nde faire de la lumi\u00e8re dans ce cas.<\/em><\/p>\n
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\n
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\ndes plus r\u00e9centes croix publiques de Bucarest se trouve Place de l’Universit\u00e9,
\nau centre-ville de la capitale. La Croix de Bessarabie se dresse aux c\u00f4tes des
\ncrucifix qui comm\u00e9morent la R\u00e9volution de d\u00e9cembre 1989. Cezar- Petre Buiumaci
\na racont\u00e9 l’histoire de cet ensemble : La Croix de Bessarabie est une croix en bois ramen\u00e9e de Chi\u015fin\u0103u par
\nun groupe d’\u00e9tudiants de la R\u00e9publique de Moldova lors de la Marche de l’Union
\net pos\u00e9e le 27 mars 1992, date de l’union de la Bessarabie avec la Roumanie en
\n1918. La croix en bois symbolise l’union de la nation, \u00e9tant pratiquement le
\npremier crucifix de l’ensemble actuel, dress\u00e9 \u00e0 la place de crucifix pos\u00e9s en
\nd\u00e9cembre 1989. Huit autres croix en pierre y ont \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9es de la commune
\nd’Alexeni, dans le d\u00e9partement d’Ialomi\u0163a, et forment ainsi l’Ensemble des
\nH\u00e9ros de la R\u00e9volution de d\u00e9cembre 1989. C’est devenu le principal lieu de
\ncomm\u00e9moration des martyrs de la r\u00e9volution anti-communiste. C’est un exemple de
\nchangement de la signification d’un monument, pass\u00e9 de borne de fronti\u00e8re \u00e0
\nmonument de forum public important dans l’histoire r\u00e9cente.<\/em><\/p>\n
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\nleurs messages forts et expressifs d’un point de vue artistique, les crucifix
\nen pierre de Bucarest, sont devenus des \u00e9l\u00e9ments constitutifs du paysage urbain
\nactuel. M\u00eame si le bucarestois lambda peut s’habituer \u00e0 leur pr\u00e9sence, ces
\nmonuments gardent intacte tout leur poids symbolique. (Trad. Ileana \u0162\u0103roi)<\/p>\n
\n
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