Ev\u00e9nement crucial dans l\u2019histoire universelle, la prise de Constantinople par l\u2019arm\u00e9e ottomane en 1453 a eu un impact sur la vie dans les principaut\u00e9s roumaines. A l\u2019\u00e9poque, beaucoup de Grecs ont quitt\u00e9 leurs lieux d\u2019origine pour sauver leur vie et leurs biens, et une partie d\u2019entre eux ont trouv\u00e9 refuge dans les pays roumains, notamment dans la petite bourgade qu\u2019\u00e9tait Bucarest. Ils ont contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement de cette cit\u00e9 en tant que centre commercial mais aussi culturel.<\/p>\n
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Georgeta Filitti, auteure du livre \u00ab Le Bucarest grec \u00bb nous pr\u00e9sente les Grecs qui s\u2019y sont r\u00e9fugi\u00e9s apr\u00e8s 1453 : \u00ab Qui sont ces Grecs qui commencent \u00e0 arriver par groupes plus ou moins grands ? Ils ont d\u00e9j\u00e0 tous un m\u00e9tier ou une profession : m\u00e9decins, professeurs, sp\u00e9cialistes des finances, diplomates — dans le sens du terme utilis\u00e9 pendant le Moyen-Age et la Renaissance, car \u00e0 l\u2019\u00e9poque, bien souvent, un diplomate faisait aussi de l\u2019espionnage. Nombre d\u2019entre eux \u00e9taient des membres du clerg\u00e9. Il faut dire qu\u2019il y a eu une tradition dans l\u2019histoire roumaine, qui commence au XVIe si\u00e8cle et se prolonge jusqu\u2019au XIXe : la cons\u00e9cration de certains \u00e9tablissements religieux aux lieux saints du Mont Athos, du Mont Sina\u00ef, d\u2019Alexandrie, d\u2019Antioche et au Saint-S\u00e9pulcre. Ce lien, plac\u00e9 sous le signe de l\u2019orthodoxie, entre nous et l\u2019espace grec, a favoris\u00e9 la circulation des moines. \u00bb<\/em><\/p>\n
Avec le temps, pour mieux s\u2019adapter \u00e0 leur nouvelle patrie, ces Grecs prennent des Roumaines pour \u00e9pouses. Ils forment ainsi des familles mixtes et acqui\u00e8rent des terrains en ville. Ils apportent de Gr\u00e8ce des \u00e9l\u00e9ments de civilisation urbaine — peu d\u00e9velopp\u00e9e \u00e0 Bucarest — et contribuent au d\u00e9veloppement de l\u2019enseignement. Georgeta Filitti : \u00ab L\u2019urbanisme, dans le sens plus moderne du terme, allait se faire sentir sous l\u2019\u00e9gide des Grecs un peu plus tard, vers de XVIIIe si\u00e8cle. C\u2019est qu\u2019au d\u00e9but du XVIIIe si\u00e8cle, les Turcs ont instaur\u00e9 les r\u00e8gnes phanariotes — forme d\u2019administration des pays roumains qui a emmen\u00e9 officiellement les Grecs sur le territoire roumain. Les princes phanariotes provenaient de riches familles vivant dans le quartier du Phanar \u00e0 Constantinople et exer\u00e7aient des fonctions importantes dans ladministration ottomane. Au si\u00e8cle phanariote, l\u2019influence des Grecs fut absolument, officielle : le prince \u00e9tant grec, sa cour \u00e9tait constitu\u00e9e, elle aussi, de nobles grecs. La population roumaine se trouvant sous leur domination emprunte certains \u00e9l\u00e9ments. Il faut dire que cette influence n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e. Nombre de phanariotes ont \u00e9t\u00e9 des princes \u00e9clair\u00e9s, des personnes qui comprenaient tr\u00e8s bien que s\u2019ils voulaient obtenir le plus possible de leurs sujets, ils devaient trouver des \u00e9l\u00e9ments de communion, de coh\u00e9sion. Or, un de ces \u00e9l\u00e9ments a \u00e9t\u00e9 l\u2019\u00e9ducation. Aussi, organisent-ils un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation o\u00f9 il introduisent les premiers \u00e9l\u00e9ments d\u2019un enseignement en roumain. \u00bb<\/em><\/p>\n
Une statistique datant de 1838 — une sorte de recensement de la population de la ville de Bucarest, qui comptait \u00e0 l\u2019\u00e9poque quelque 60.000 familles — apporte des informations sur la vie quotidienne \u00e0 Bucarest, devenu capitale de la Valachie : \u00ab On constate que le nombre des Grecs n\u2019est pas significatif. Il y avait des marchands aussi bien grecs qu\u2019arm\u00e9niens, juifs ainsi que roumains, serbes et bulgares. Cet amalgame \u00e9tait tr\u00e8s pittoresque et les marchands de Bucarest, quelle que fut leur origine — et il faut dire qu\u2019ils provenaient pour la plupart du sud-est de l\u2019Europe — tous les marchands donc \u00e9taient li\u00e9s par une sorte de solidarit\u00e9. C\u2019est vers la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle que commencent \u00e0 se constituer les communaut\u00e9s grecques. Avant, il y avait des Grecs — des m\u00e9decins, des professeurs, des princes r\u00e9gnants — mais on ne pouvait pas parler d\u2019une communaut\u00e9 ethnique. Or, une communaut\u00e9 signifiait que tous ceux qui avaient le sentiment d\u2019appartenance \u00e0 l\u2019espace grec b\u00e9n\u00e9ficiaient de leur propre \u00e9glise, de leur \u00e9cole, de leur imprimerie. Ils menaient une vie solidaire, respectaient leurs f\u00eates, se r\u00e9unissaient \u00e0 diff\u00e9rentes occasions\u2026 Et la religion y a \u00e9t\u00e9 pour beaucoup. <\/em><\/p>\n
La pr\u00e9sence des Grecs a laiss\u00e9 des traces. En t\u00e9moignent les \u00e9glises qu\u2019ils ont \u00e9lev\u00e9es ainsi que certains noms de famille que les Roumains portent souvent sans savoir qu\u2019ils sont d\u2019origine grecque. (trad.: Dominique)<\/p>\n
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