De la
\nlumi\u00e8re sainte, des \u0153ufs peints, un lapin avec des
\ncadeaux, des repas en famille, le sacrifice de l’agneau, la \u00ab pasca \u00bb, beaucoup d’\u00e9motions dans la vie liturgique – voil\u00e0 la richesse
\ndes P\u00e2ques roumaines. Dans les minutes suivantes, nous vous proposons une br\u00e8ve
\npr\u00e9sentation de l’histoire, des traditions et des significations des principaux
\n\u00e9l\u00e9ments qui composent ce que l’on appelle \u00ab la plus grande f\u00eate du
\nchristianisme \u00bb.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
L’\u00e9tymologie
\ndu mot \u00ab Pa\u0219ti \u00bb (P\u00e2ques en roumain, au pluriel)
\nnous conduit vers les anciens \u00e9gyptiens. En h\u00e9breux, le mot
\n\u00ab Pesach \u00bb, qui signifie \u00ab passage \u00bb a \u00e9t\u00e9 h\u00e9rit\u00e9 de la
\nlangue des Egyptiens. Le monde romain-byzantin l’a emprunt\u00e9 ensuite, sous la
\nforme \u00ab Pascha \u00bb, nom neutre, d’o\u00f9 il est entr\u00e9 dans les langues
\nlatines. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
Chez les
\nJuifs, \u00ab Pessah \u00bb ou la f\u00eate des pains sans levain, reste la f\u00eate la
\nplus importante. Elle comm\u00e9more la travers\u00e9e miraculeuse de la mer Rouge, qui
\nles a conduits de l’esclavage sous les \u00e9gyptiens \u00e0 la libert\u00e9. Le Pessah juif
\n\u00e9tait c\u00e9l\u00e9br\u00e9 huit jours durant, du 15eau 22e jour du
\nmois de Nisan, septi\u00e8me mois de l’ann\u00e9e civile des H\u00e9breux et premier mois de
\nleur ann\u00e9e sacr\u00e9e. La c\u00e8ne qui marquait le passage de la mer Rouge avait lieu
\ndans la nuit du 14eau 15edu mois, \u00e0 la pleine lune, apr\u00e8s
\nl’\u00e9quinoxe du printemps. En 33 de notre \u00e8re, cette f\u00eate co\u00efncida avec des
\n\u00e9v\u00e9nements \u00e9tonnants racont\u00e9s dans la Bible, ayant J\u00e9sus Christ pour
\nprotagoniste et qui se passaient dans la province romaine de la Jud\u00e9e : il
\ns’agissait d’un autre passage, de la mort \u00e0 sa propre R\u00e9surrection, \u00e0 l’\u00e9poque
\ndu pr\u00e9fet romain Ponce Pilate. <\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
D’ailleurs,
\nles Romains avaient toujours l’habitude de c\u00e9l\u00e9brer le passage vers un temps nouveau.
\nPour un certain laps de temps, la Rome antique c\u00e9l\u00e9brait le Nouvel An le 1er
\nmars. Ce mois marquait plusieurs autres c\u00e9l\u00e9brations de grands dieux de la
\nv\u00e9g\u00e9tation et de la f\u00e9condit\u00e9 qui, \u00e0 l’origine, \u00e9taient des personnifications
\ndu Soleil. Par exemple, le dieu Mars \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 l’incarnation du Soleil \u00e0
\nl’\u00e9quinoxe du printemps. Bien avant d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le dieu de la
\nguerre, il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 le \u00ab Jeune Soleil \u00bb, un dieu de la
\nf\u00e9condit\u00e9 et de l’abondance, de la multiplication des grains et des animaux. Le
\nm\u00eame mois de mars, les romains c\u00e9l\u00e9braient aussi les Matronalia, la f\u00eate des \u00e9pouses et des m\u00e8res de famille, d\u00e9di\u00e9e \u00e0
\nJunona Lucina et \u00e0 Matrona. Lucina (nom provenant du mot \u00ab lux \u00bb,
\n\u00ab lumi\u00e8re \u00bb en latin) \u00e9tait la d\u00e9esse de la lumi\u00e8re, tandis que Matrona
\n(nom provenant de \u00ab mater \u00bb, \u00ab m\u00e8re \u00bb en latin) \u00e9tait la
\nprotectrice des m\u00e8res.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Le 15e
\nmars \u00e9tait \u00e0 la fois le jour de Jupiter et le jour d’Anna Perenna, dont
\nle nom signifiait \u00ab l’ann\u00e9e p\u00e9renne \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00e9ternellement
\nrenouvel\u00e9e. Le jour du 25e mars \u00e9tait appel\u00e9 Hilaria (\u00ab jour de la joie \u00bb en latin) parce que c’\u00e9tait
\nle jour de la r\u00e9surrection d’Attis, l’\u00e9poux de Cyb\u00e8le, d\u00e9esse de la f\u00e9condit\u00e9,
\nhonor\u00e9e dans l’ensemble du monde antique. C’\u00e9tait donc un jour de la victoire
\nde la vie sur la mort et d’une promesse d’immortalit\u00e9. Dans la Gr\u00e8ce classique
\naussi il y avait une f\u00eate du printemps, qui \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 Dionysos, repr\u00e9sentant
\nle Soleil f\u00e9condateur. Son nom \u00e9tait \u00ab Anthesterion \u00bb,
\nprovenant du grec o\u00f9 ce mot signifie \u00ab fleur \u00bb. Par ailleurs, dans la
\nRome antique, Flora, la d\u00e9esse du printemps, des fleurs et de la floraison,
\n\u00e9tait aussi v\u00e9n\u00e9r\u00e9e pendant un festival appel\u00e9 Floralia. Il n’est donc pas surprenant qu’en Roumanie, le dimanche
\ndes Rameaux (appel\u00e9 \u00ab Florii \u00bb) marque les 7 derniers jours de
\npr\u00e9paration avant P\u00e2ques.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
Les
\ntraditions roumaines d\u00e9di\u00e9es aux f\u00eates pascales placent au centre l’\u0153uf, peint
\nsurtout en rouge, mais aussi dans d’autres couleurs. Le rouge symbolise le
\nsang, le feu, mais aussi l’amour et la joie de vivre, le jaune signifie la
\nlumi\u00e8re, la jeunesse et le bonheur, le vert symbolise la renaissance de la
\nnature, l’espoir et la f\u00e9condit\u00e9, tandis que le bleu est la couleur de la
\nvitalit\u00e9 et de la sant\u00e9. Sur les \u0153ufs peints selon la tradition roumaine, les
\nlignes utilis\u00e9es ont aussi des significations des plus diverses. La spirale
\nsignifie l’\u00e9ternit\u00e9, la ligne verticale symbolise la vie, la ligne horizontale
\nrepr\u00e9sente la mort, tandis que le rectangle signifie la pens\u00e9e et la sagesse.<\/p>\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Assis autour de la table, les gens cognent entre
\neux les \u0153ufs peints, en disant \u00ab Le Christ est ressuscit\u00e9 \u00bb et en
\nr\u00e9pondant \u00ab Il est vraiment ressuscit\u00e9 \u00bb. L’\u0153uf, pr\u00e9sent dans
\nde nombreuses mythologies, symbolise avant tout, la source de la vie et la
\nnaissance de notre monde. Les habitants de l’\u00c9gypte et de l’ancienne Perse, par
\nexemple, s’offraient des \u0153ufs, teints ou peints, qu’ils cassaient avant de les
\nmanger, comme un acte sacr\u00e9, pour aider le monde \u00e0 rena\u00eetre. <\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Un autre
\nsymbole pascal est le lapin qui offre des cadeaux. Le lapin appartient \u00e0 la
\nlign\u00e9e du bestiaire lunaire et aux arch\u00e9types associ\u00e9s au clair de la lune.
\nDans l’art chr\u00e9tien m\u00e9di\u00e9val, il avait une signification particuli\u00e8re : il
\n\u00e9tait vu comme hermaphrodite, ce qui a conduit \u00e0 la connexion avec la Vierge
\nMarie, la m\u00e8re de J\u00e9sus Christ, en raison de sa virginit\u00e9. Les images avec un
\nlapin offrant des cadeaux et des \u0153ufs de P\u00e2ques sont sp\u00e9cifiques \u00e0 l’Allemagne
\net remontent au XVe si\u00e8cle. Le lapin est aussi un symbole de la fertilit\u00e9,
\npr\u00e9sent dans toutes les mythologies. Il est associ\u00e9 \u00e0 la divinit\u00e9 de la Terre
\nM\u00e8re, \u00e0 l’id\u00e9e de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration et du renouvellement ininterrompu de la vie.
\nC’\u00e9tait aussi un \u00eatre c\u00e9leste, qui incarnait une ancienne d\u00e9esse germanique,
\nEostra, mythifiant le printemps et la f\u00e9condit\u00e9, encore ador\u00e9e au XIIIe si\u00e8cle,
\n\u00e0 la campagne. Comme les Saxons c\u00e9l\u00e9braient l’arriv\u00e9e du printemps avec des
\nf\u00eates tumultueuses, les missionnaires chr\u00e9tiens n’avaient d’autre choix que de
\nles int\u00e9grer. En outre, la f\u00eate pa\u00efenne d’Eostra co\u00efncidait avec la c\u00e9l\u00e9bration
\nde la r\u00e9surrection de J\u00e9sus Christ.<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
L’agneau
\nest un autre animal associ\u00e9 \u00e0 P\u00e2ques. Son symbolisme est li\u00e9 \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration
\njuive du passage de la mer Rouge. A P\u00e2ques, chaque chef de famille devait
\nchoisir un agneau ou un bouc m\u00e2le de son troupeau, sans d\u00e9fauts physiques, qu’il
\ndevait garder du 10e jusqu’au 14e jour du mois de Nisan
\net le sacrifier d’un coup de poignard avant de le manger. L’agneau est aussi le
\nsigne de la douceur, de la simplicit\u00e9, de l’innocence et de la puret\u00e9, autant
\nd’attributs de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Pendant
\nles 7 jours des P\u00e2ques juives, on ne consomme que du pain sans levain. Ce pain
\nrappelle le pain sans levain que les Isra\u00e9lites ont pr\u00e9par\u00e9 la nuit de leur fuite
\nd’\u00c9gypte et symbolise, par l’absence de ferments levants, la propret\u00e9, la
\npr\u00e9vention de corruption et l’appel \u00e0 une vie pure et sainte. Les traditions
\npopulaires roumaines sont loin de cette tradition juive qui associe le pain \u00e0 l’amertume
\nde l’esclavage en \u00c9gypte. Pour marquer la joie \u00e0 P\u00e2ques, la \u00ab pasca \u00bbest,
\nen fait, un pain sucr\u00e9.<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
La derni\u00e8re
\npartie de notre programme est consacr\u00e9 au jour de c\u00e9l\u00e9bration de P\u00e2ques. Bien
\nque les catholiques et les protestants aient c\u00e9l\u00e9br\u00e9 P\u00e2ques le 9 avril dernier,
\nles P\u00e2ques orthodoxes ont lieu, cette ann\u00e9e, le dimanche, 16. Cette situation d\u00e9coule
\ndes calculs astronomiques impr\u00e9cis qui ont servi au premier synode \u0153cum\u00e9nique,
\norganis\u00e9 \u00e0 Nic\u00e9e en 325 de notre \u00e8re, de d\u00e9cider que les P\u00e2ques chr\u00e9tiennes ne
\nseraient plus c\u00e9l\u00e9br\u00e9es au m\u00eame moment que la f\u00eate juive, mais le premier
\ndimanche apr\u00e8s la pleine lune suivant l’\u00e9quinoxe de printemps. La notion d’\u00e9quinoxe
\nvernal avait une signification particuli\u00e8re, car elle \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un
\nmoment repr\u00e9sentatif du temps primordial o\u00f9 Dieu s\u00e9para la lumi\u00e8re des t\u00e9n\u00e8bres
\net ordonna que la lumi\u00e8re soit donn\u00e9e par le soleil – le jour, et par la lune -
\nla nuit.<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Jusqu’en
\n1582, tous les chr\u00e9tiens c\u00e9l\u00e9braient P\u00e2ques \u00e0 la m\u00eame date. Le changement de date
\ndans le christianisme occidental s’est fait par une r\u00e9forme du calendrier
\niniti\u00e9e par le pape Gr\u00e9goire VIII, qui voulait corriger le d\u00e9calage d\u00e9couvert
\npar les astronomes entre le calendrier utilis\u00e9 jusqu’alors, soit le calendrier
\njulien, et le temps astronomique r\u00e9el. En utilisant le calendrier julien, la
\ndate de P\u00e2ques \u00e9tait, donc erron\u00e9e. Alors que les catholiques commen\u00e7aient \u00e0
\nc\u00e9l\u00e9brer P\u00e2ques selon le nouveau calendrier rectifi\u00e9, les Eglises orthodoxes
\ncontinuaient, elles, \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer selon le calendrier julien, qui indiquait
\npourtant l’\u00e9quinoxe et la pleine lune \u00e0 des dates qui ne correspondaient plus
\naux dates astronomiques. Ceci explique l’\u00e9cart qui persiste de nos jours encore.<\/p>\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Lors de
\nla conf\u00e9rence inter-orthodoxe de Constantinople en 1923, les Eglises orthodoxes
\nont essay\u00e9 de trouver un compromis entre les deux calendriers, julien et
\ngr\u00e9gorien. Lors de cette conf\u00e9rence, on a donc fix\u00e9 No\u00ebl selon le calendrier
\ngr\u00e9gorien, et P\u00e2ques, selon l’ancien calendrier julien.<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Avant de
\nfinir l’expos\u00e9e de ce panorama des traditions pascales en Roumanie, il faut
\npr\u00e9ciser que la plupart des Roumains suivent, du point de vue liturgique, la
\ntradition byzantine. Les 7 jours de la Semaine sainte prennent fin \u00e0 la nuit de
\nla R\u00e9surrection, ce moment culminant de la f\u00eate pascale. La Semaine Sainte
\nd\u00e9bute par le Dimanche des Rameaux. Dans les \u00e9glises \u00e0 travers la Roumanie, les
\npr\u00eatres rappellent dans leurs offices religieux chaque instant avant le sacrifice
\nsupr\u00eame que J\u00e9sus-Christ a fait pour sauver l’humanit\u00e9 enti\u00e8re. C’est une nuit
\nsp\u00e9ciale, symbolisant la nuit de la lumi\u00e8re, de la purification, la lib\u00e9ration
\nde l’humanit\u00e9 de l’esclavage de l’enfer, du mal et de la mort. C’est pourquoi la
\nf\u00eate pascale est une c\u00e9l\u00e9bration de la lumi\u00e8re. A minuit, lorsque les gens se
\nrendent au service de la R\u00e9surrection, ils allument des bougies, symbolisant le
\npassage des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la lumi\u00e8re, de la mort \u00e0 la vie.<\/p>\n
<\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
En vous
\nremerciant de votre attention, nous souhaitons \u00e0 ceux qui c\u00e9l\u00e8brent P\u00e2ques, de Bonnes
\nF\u00eates, ainsi qu’\u00e0 tous ceux qui nous \u00e9coutent, un printemps plein d’espoir et
\nde lumi\u00e8re ! (\u00e9crit par Andra Juganaru)<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
De la lumi\u00e8re sainte, des \u0153ufs peints, un lapin avec des cadeaux, des repas en famille, le sacrifice de l’agneau, la \u00ab pasca \u00bb, beaucoup d’\u00e9motions dans la vie liturgique – voil\u00e0 la richesse des P\u00e2ques roumaines. Dans les minutes suivantes, nous vous proposons une br\u00e8ve pr\u00e9sentation de l’histoire, des traditions et des significations des […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":169881,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[96115],"tags":[87665,91775,85576,86294,85277,88860,85013,95449,85835,39279,97410,97409,86174,35472,97408,146928],"coauthors":[],"class_list":["post-428382","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rri-alternatives","tag-agneau","tag-calendrier","tag-eglise","tag-famille","tag-histoire","tag-lapin","tag-lumiere","tag-oeuf","tag-paques","tag-pasca","tag-passage","tag-pesach","tag-repas","tag-resurrection","tag-symboles","tag-traditions-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\n