{"id":432489,"date":"2017-12-24T15:37:00","date_gmt":"2017-12-24T13:37:00","guid":{"rendered":"http:\/\/devrri.freshlemon.ro\/le-roumain-mot-a-mot\/consulter-les-lecons\/les-masques-traditionnels-et-les-rituels-hivernaux-id432489.html"},"modified":"2017-12-24T15:37:00","modified_gmt":"2017-12-24T13:37:00","slug":"les-masques-traditionnels-et-les-rituels-hivernaux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rri.ro\/fr\/nos-emissions\/fetes-et-traditions\/les-masques-traditionnels-et-les-rituels-hivernaux-id432489.html","title":{"rendered":"Les masques traditionnels et les rituels hivernaux"},"content":{"rendered":"

Le plus spectaculaire entre tous est sans doute la coutume dite du \u00ab colindat \u00bb, pendant laquelle des groupes d’hommes masqu\u00e9s font du porte \u00e0 porte. Inclus dans le patrimoine culturel de l’UNESCO, le \u00ab colindat \u00bb de groupes d’hommes de la contr\u00e9e de Maramures et non seulement t\u00e9moigne de l’importance de la pr\u00e9servation de ce rituel dans son ensemble, depuis la danse proprement-dite jusqu’aux accessoires utilis\u00e9s. <\/p>\n

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Natalia Laz\u0103r, directrice du Mus\u00e9e du Pays d’Oa\u015f, nous aide \u00e0 comprendre l’histoire et la signification du masque, en tant qu’objet rituel et pi\u00e8ce du costume traditionnel:Au d\u00e9but, ce sont de simples outils rituels servant \u00e0 la protection et utilis\u00e9s pendant les travaux. Devenus, avec le temps, des instruments complexes, ils serviront aux repr\u00e9sentations mythiques et ludiques. Les masques traditionnels feront leur apparition au moment o\u00f9 les masques primitifs perdent leur caract\u00e8re essentiellement rituel. Les premi\u00e8res mentions des masques traditionnels utilis\u00e9s par les habitants de l’espace compris entre les Carpates, le Danube et la Mer noire remontent au IVe si\u00e8cle, \u00e0 l’\u00e9poque des empereurs romains Diocl\u00e9tien et Maximilien. Ces masques sont \u00e9voqu\u00e9s dans le contexte d’une vieille coutume appel\u00e9e les Saturnales c\u00e9l\u00e9brant le dieu Saturne. Dans son Descriptio Moldaviae, \u00ab Description de la Moldavie \u00bb, le chroniqueur Dimitrie Cantemir parle lui aussi des masques port\u00e9s par les hommes du groupe de danseurs appel\u00e9s \u00ab c\u0103lu\u015fari <\/em>\u00bb. Des documents des XVIIe et XVIIIe si\u00e8cles mentionnent d’autres coutumes impliquant l’emploi de masques, telles les incantations pour faire tomber la pluie, connues sous le nom de \u00ab paparuda \u00bb,\u00ab ‘La mer des pluies \u00bb et \u00ab caloian \u00bb ou encore celle de \u00ab dragaica \u00bb, correspondant \u00e0 la Nuit de la Saint Jean. Cette derni\u00e8re consiste en une danse ex\u00e9cut\u00e9e \u00e0 l’occasion du m\u00fbrissement des r\u00e9coltes et du bl\u00e9, en g\u00e9n\u00e9ral le 24 juin. A compter de la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle, les danses masqu\u00e9es paysannes commencent \u00e0 \u00eatre d\u00e9crites par les sp\u00e9cialistes.<\/em><\/div>\n
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Les masques utilis\u00e9s \u00e0 l’occasion des coutumes d’hiver et des traditions de No\u00ebl et de Nouvel An, sont devenus embl\u00e9matiques pour l’ensemble de l’espace roumain, pr\u00e9cise notre interlocutrice Natalia Laz\u0103r : Dans cette p\u00e9riode de fin d’ann\u00e9e, on pratique le \u00ab colindat \u00bb, pendant lequel on porte des masques. Cette vieille coutume pr\u00e9 chr\u00e9tienne se superpose avec celle des temps chr\u00e9tiens. On la rencontre y compris dans toutes les quatre zones ethnographiques de la contr\u00e9e de Maramure\u015f. Du 20 d\u00e9cembre, date \u00e0 laquelle on pratique le sacrifice rituel du cochon, jusqu’\u00e0 No\u00ebl et m\u00eame jusqu’au Jour de l’An, les jeunes hommes dansent en portant des masques de ch\u00e8vre, d’ours ou d’autres animaux tot\u00e9miques. La coutume du sacrifice du cochon est une des f\u00eates pa\u00efennes qui ont perdur\u00e9 dans le calendrier du paysan roumain. De nos jours, l’accent est mis surtout sur le volet spectaculaire, socioculturel et suppose la pr\u00e9sence d’un meneur de jeu, des accessoires et bien \u00e9videmment de la h\u00f4te.<\/em><\/div>\n
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Au Maramures, plus pr\u00e9cis\u00e9ment dans les villages qui longent la Vall\u00e9e de l’Iza, de la Mara et m\u00eame ceux du Pays d’Oas, les habitants pr\u00e9servent soigneusement la coutume dite du Viflaim, une forme de th\u00e9\u00e2tre populaire chr\u00e9tien, repr\u00e9sentant la Nativit\u00e9. Une autre tradition est celle de la danse des Vieux, qui renvoie \u00e0 un temps sacr\u00e9, o\u00f9 les portes du ciel s’ouvrent pour permettre la communication entre les deux mondes. <\/div>\n

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