La tradition des Paparude est sp\u00e9cifique des r\u00e9gions de la Roumanie o\u00f9 jadis lon pratiquait lagriculture intensive, \u00e0 savoir dans les zones de plaine, comme celle du Danube, mais aussi dans les vall\u00e9es des rivi\u00e8res de Transylvanie, du Banat ou de Cri\u0219ana. Elle \u00e9tait rigoureusement respect\u00e9e dans les communaut\u00e9s archa\u00efques, afin que les terres agricoles re\u00e7oivent des quantit\u00e9s optimales deau apport\u00e9es au printemps par la pluie. Les \u00e9tapes et lorganisation de la fascinante procession des Paparude \u00e9taient tr\u00e8s strictes, ce que nous raconte en d\u00e9tail lethnologue Florin Ionu\u021b Filip-Neac\u0219u.<\/p>\n
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\u00ab Ce rite remonte \u00e0 la nuit des temps et il existe tout un d\u00e9bat entre ethnologues et ethnographes roumains et \u00e9trangers sur la question de ses origines. On pense que cest une vieille tradition pr\u00e9chr\u00e9tienne par laquelle on invoquait une divinit\u00e9 marine. Les Paparude repr\u00e9sentaient ainsi une c\u00e9r\u00e9monie consacr\u00e9e \u00e0 la pluie durant les p\u00e9riodes de s\u00e9cheresse. Dans les \u00e9crits conserv\u00e9s de <\/em>Descriptio Moldaviae, de Dimitrie Cantemir, on voit quil sagit dun groupe de jeunes filles dirig\u00e9es par une femme plus \u00e2g\u00e9e, elle aussi une <\/em>paparud\u0103 dans sa jeunesse. Elles \u00e9taient sommairement habill\u00e9es et recouvraient leur corps dun v\u00eatement fait de feuilles darmoise et dautres plantes qui poussaient au bord de leau. <\/em>Les chansons accompagnaient la constitution dun cort\u00e8ge fun\u00e8bre qui allait noyer une poup\u00e9e r\u00e9alis\u00e9e en pailles et en argile, incarnant la s\u00e8cheresse et la fin de celle-ci gr\u00e2ce au retour des pluies. \u00bb<\/em><\/p>\n
La manifestation publique du rituel des Paparude est similaire \u00e0 la pratique du colindat<\/em>, qui consiste, notamment pour les enfants, \u00e0 aller de porte en porte pour annoncer par des chants la Nativit\u00e9 ou encore larriv\u00e9e du Nouvel An. Le nombre de personnes qui participent au convoi peut varier, mais il est obligatoire quau moins une ou deux dentre elles portent des costumes traditionnels de feuilles ou de guirlandes de h\u00eatre, de ch\u00eane, de noisetier et des rubans rouges. Dans cette danse rudimentaire les femmes tapent des mains en pronon\u00e7ant une incantation. Le groupe arpente les rues du village et se laisse asperger deau par les habitants, notamment par des femmes, entrant par la suite chez ceux qui leur offrent symboliquement des \u0153ufs, de la farine de ma\u00efs, du lait ou des bretzels roumains. Parfois, dans certaines r\u00e9gions du pays, on donne aux Paparude en guise de r\u00e9compense de vieux v\u00eatements ayant appartenu aux d\u00e9funts. Cet aspect rattache la tradition des Paparude \u00e0 un ancien culte des morts. Florin Ionu\u021b Filip-Neac\u0219u nous en offre encore plus de d\u00e9tails:<\/p>\n
\u00ab <\/em>Les villageois attendaient le cort\u00e8ge devant leur porte avec des seaux remplis deau et lui lan\u00e7aient de largent, des fruits ou des fleurs. Dapr\u00e8s certains \u00e9crits conserv\u00e9s, le groupe des Paparude se serait constitu\u00e9 comme une fratrie initiatique qui d\u00e9posait un serment, et le cort\u00e8ge avait une structure hi\u00e9rarchique. Il nous reste beaucoup dimages de cette c\u00e9r\u00e9monie. Aujourdhui encore, en temps de grande s\u00e8cheresse, dans les villages de Roumanie, des vestiges de cette coutume refont surface, sous la forme dun jeu denfants.<\/em> \u00bb<\/p>\n
Autrefois il \u00e9tait n\u00e9cessaire que tous les membres de la communaut\u00e9 y participent et, le plus important, que personne ne soit vex\u00e9 sil finissait par \u00eatre tremp\u00e9 de la t\u00eate aux pieds. Les conflits \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s n\u00e9fastes et auraient eu le pouvoir dannuler les effets du rituel. <\/p>\n
(Trad. Ilinca G\u00e2ng\u0103)<\/p>\n
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