Les journ\u00e9es de \u00ab Tonton Martin \u00bb, soit
\nle surnom populaire de l’ours brun, \u00e0 la mi-novembre mettent au premier plan un
\nanimal-phare de l’espace situ\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’arc des Carpates : l’ours.
\nSymbolisant la force, la verticalit\u00e9, mais aussi la royaut\u00e9, l’ours est pr\u00e9sent
\ndans un grand nombre de l\u00e9gendes et de contes roumains, en tant que personnage
\nqui aide le h\u00e9ros. C’est pourquoi les communaut\u00e9s locales lui d\u00e9diaient des
\njourn\u00e9es sp\u00e9ciales. <\/p>\n
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Visant \u00e0 apprivoiser les ours ou bien \u00e0 les tenir \u00e0
\ndistance des troupeaux de moutons ou de b\u00e9tails, ces journ\u00e9es des tontons
\nMartins \u00e9taient respect\u00e9es tant durant la saison froide qu’au printemps. <\/p>\n
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D\u00e9tails avec Delia Suiogan, ethnologue \u00e0
Au cours de ces jours de novembre, les paysans ne
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Delia
Il s’agissait surtout de
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le surnom populaire de l’ours brun, \u00e0 la mi-novembre mettent au premier plan un
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\nl’Universit\u00e9 du Nord de Baia Mare : \u00ab La f\u00eate s’appelle aussi la
\njourn\u00e9e de Tonton Martin. La f\u00eate des Martins fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une divinit\u00e9,
\nune demi-divinit\u00e9 de l’ancien calendrier dace, qui portait une peau d’ours et
\nmarquait l’union entre l’homme et l’animal. Dans les contes traditionnels
\nl’ours n’est pas nomm\u00e9, il est appel\u00e9 le \u00ab vieil homme \u00bb ou bien
\n\u00ab le vieux \u00bb. Evidemment, c’est un parall\u00e8le avec nos anc\u00eatres
\nmythologiques. C’est un culte des anc\u00eatres. Dans le calendrier traditionnel, on
\nd\u00e9couvre que toutes ces journ\u00e9es des ours ont lieu avant la f\u00eate des morts en
\nhiver, en automne ou au printemps. Elles sont le moment o\u00f9 on interpelle les
\nanc\u00eatres de la famille, soit les personnes d\u00e9c\u00e9d\u00e9es de plus de sept ans afin
\nqu’ils reviennent pour aider les vivants. \u00bb<\/em> <\/p>\n
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\npartaient pas \u00e0 la chasse et ne posaient pas de pi\u00e8ges pour attraper des
\nanimaux sauvages afin d’apaiser les esprits des for\u00eats et de tenir les loups \u00e0
\ndistance des troupeaux et des maisons. Qui plus est, les m\u00e8res de famille ne nettoyaient
\npas les maisons et ne vidaient pas les poubelles pour ne pas offenser les
\nanimaux. Hors de question de coudre, de tisser ou de faire d’autres travaux
\nmanuels. De plus, il \u00e9tait \u00e9galement d\u00e9conseill\u00e9 d’utiliser des objets pointus.
\nLes femmes se rendaient pourtant aux confins des for\u00eats \u00e0 la recherche de
\nracines et de plantes m\u00e9dicinales et invoquaient leurs pouvoirs curatifs.<\/p>\n
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\nSuiogan : \u00ab Les
\nm\u00e8res de famille partaient sur les champs et dans les bois \u00e0 la recherche de
\nces plantes curatives qu’elles cueillent pendant diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de
\nl’ann\u00e9e. Elles prononcent une incantation pour que celles-ci re\u00e7oivent leur
\npouvoir curatif qui sera ensuite transf\u00e9r\u00e9 sur l’homme. Evidemment il y a tout un rituel et les
\nfemmes mettent toutes ces actions sous le signe de la puissance de l’ours.
\nElles re\u00e7oivent une partie de sa puissance si elles d\u00e9roulent ces activit\u00e9s
\ndurant cette f\u00eate. Jadis, les hommes costum\u00e9s en peau d’ours sillonnaient les
\nvillages roumains. Ces gu\u00e9risseurs marchaient sur le dos des personnes malades
\nafin de transf\u00e9rer cette puissance de l’ours de l’animal \u00e0 l’homme. \u00bb<\/em> <\/p>\n
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\npersonnes qui souffraient de maux de dos et la technique \u00e9tait une sorte de
\nchiropratique rudimentaire. Au d\u00e9but elle \u00e9tait pratiqu\u00e9e avec des ours
\nv\u00e9ritables qui marchaient sur le dos des personnes en souffrance. Enfin, sachez
\nque ceux qui respectaient la f\u00eate des Tontons Martin d’automne pensaient \u00eatre
\nmis \u00e0 l’abri des mauvais esprits, mais aussi des attaques des loups et des
\nours. Des haches \u00e9taient suspendues aux toits des maisons, signe de protection
\nqui tenait \u00e0 distance les esprits mal\u00e9fiques tout au long de l’hiver. (Trad. Alex Diaconescu)<\/p>\n