En Roumanie, la f\u00eate de la Saint Georges
\nest c\u00e9l\u00e9br\u00e9e chaque ann\u00e9e le 23 avril. Ce personnage a un \u00e9quivalent
\npr\u00e9chr\u00e9tien, dans la figure d’une divinit\u00e9 de la v\u00e9g\u00e9tation, protectrice de la
\nnature, des bovins et des ovins. Dans la spiritualit\u00e9 roumaine, S\u00e2ngeorz, le
\nnom traditionnel de la f\u00eate de la Saint Georges, est le deuxi\u00e8me pilier du
\ncalendrier de l’ann\u00e9e pastorale, aux c\u00f4t\u00e9s du Saint D\u00e9m\u00e8tre ou S\u00e2medru, ayant
\ntoute une symbolique refl\u00e9t\u00e9e dans des rituels propres au printemps. <\/p>\n
<\/p>\n
Delia
\nSuiogan, ethnologue \u00e0 l’Universit\u00e9 du Nord de Baia Mare, nous en parle plus en
\nd\u00e9tail :<\/p>\n
\u00ab Appel\u00e9e \u00ab S\u00e2ngeorz \u00bb
<\/p>\n
A la veille de la f\u00eate de la Saint
<\/p>\n Delia Suiogan nous explique:<\/p>\n \u00ab A cette
<\/p>\n
Comme la f\u00eate de la Saint Georges
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Roumanie, la f\u00eate de la Saint Georges
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pr\u00e9chr\u00e9tien, dans la figure d’une divinit\u00e9 de la v\u00e9g\u00e9tation, protectrice de la
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\nen milieu rural, cette f\u00eate est un rite de passage, car elle marque le d\u00e9but de
\nl’ann\u00e9e. C’est \u00e0 la fois le d\u00e9but de l’ann\u00e9e pastorale et le d\u00e9but de l’ann\u00e9e
\nagricole. Par cons\u00e9quent, la f\u00eate de la Saint Georges est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par tous les
\nhabitants des villages traditionnels. Qui plus est, on dit que ceux qui la f\u00eatent
\nverront leur ann\u00e9e agricole ou pastorale plac\u00e9es sous de bons auspices. Tout d’abord,
\nil ne faut pas travailler durant cette f\u00eate. Par contre, on participe aux
\nrituels de f\u00e9condit\u00e9. Un rituel tr\u00e8s ancien est celui de l’aspersion avec de l’eau.
\nCe rituel s’est assez bien conserv\u00e9 dans toutes les r\u00e9gions du pays. Parfois,
\nil est aussi associ\u00e9 \u00e0 d’autres f\u00eates. Ainsi, ce jour-l\u00e0, les gens n’oublient
\npas de s’asperger avec de l’eau les uns les autres, car on dit que tout ce qui
\nest lav\u00e9 \u00e0 l’eau ce jour-l\u00e0 deviendra propre et pur. C’est pourquoi, les gens
\nallaient \u00e0 la campagne ou m\u00eame \u00e0 la fronti\u00e8re et aspergeaient les lieux avec de
\nl’eau b\u00e9nite. \u00bb<\/em><\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
\nGeorges, les habitants des villages roumains pr\u00e9paraient de petits sillons dans
\nlesquels ils plantaient des branches de saule et des fleurs printani\u00e8res
\njaunes. Le matin de la f\u00eate, les hommes pla\u00e7aient les sillons d\u00e9cor\u00e9s \u00e0
\nl’entr\u00e9e de la maison, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des piliers. Les sillons qui gardaient la maison
\ndurant la f\u00eate de la Saint Georges \u00e9taient conserv\u00e9s comme plantes m\u00e9dicinales
\npour le reste de l’ann\u00e9e ou \u00e9taient int\u00e9gr\u00e9s dans la nourriture des animaux,
\nafin de les prot\u00e9ger. <\/p>\n
\noccasion les troupeaux sont aussi b\u00e9nis et les moutons montent en montagne, car
\n\u00e0 ce moment-l\u00e0 les champs sont en jach\u00e8re et les moutons peuvent les traverser.
\nAvant cette f\u00eate, les champs sont ferm\u00e9s \u00e0 tous les animaux. Apr\u00e8s la Saint
\nGeorges, les troupeaux peuvent y passer pendant une p\u00e9riode tr\u00e8s bien d\u00e9finie. En
\nTransylvanie, on dit que la for\u00eat est en train de reverdir, alors que les
\nmoutons mangent de jeunes pousses. Qui plus est, beaucoup d’\u00e9glises sont
\nd\u00e9di\u00e9es \u00e0 Saint Georges et les communaut\u00e9s sont r\u00e9unies autour d’elles. Comme
\nla f\u00eate constitue une sorte de rite de passage, un rite du Nouvel An, comme je
\nl’ai d\u00e9j\u00e0 dit, l’id\u00e9e de centre, d’unit\u00e9, d’\u00e9quilibre doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e. \u00bb<\/em><\/p>\n
\n
\n
\n
<\/p>\n
\nmarque le d\u00e9but de l’ann\u00e9e pastorale, des feux \u00e9taient allum\u00e9s dans les
\nvillages le matin du jour de f\u00eate. Ce rituel purificateur et protecteur se
\nd\u00e9roulait soit dans la maison, soit dans un lieu pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 situ\u00e9 au coeur du
\nvillage. Souvent, les jeunes sautaient par-dessus le feu ou \u00e0 travers la fum\u00e9e,
\ncroyant ainsi qu’ils pouvaient se purifier et se prot\u00e9ger contre les maladies
\net les accidents tout au long de l’ann\u00e9e. (trad. Andra Juganaru)<\/p>\n